民主的現(xiàn)實(shí)載體是政治實(shí)踐

景向輝民主是近現(xiàn)代政治理論與實(shí)踐的核心概念之一。近一段時(shí)期以來，國內(nèi)外學(xué)界與政界不少人對當(dāng)今東西方民主的內(nèi)涵、功能以及價(jià)值評判等內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)與反思。針對西方民主的反思大多聚焦于美歐模式，對東方民主則主要聚焦于中國發(fā)展道路的探討總結(jié)。比較觀察各自發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，前者野心勃勃、以輸出見長，后者沉穩(wěn)內(nèi)斂、強(qiáng)調(diào)以我為主；前者號稱歷史悠久，言必稱遠(yuǎn)承希臘或近啟中世紀(jì)之英國；后者則后來者居上，在歷經(jīng)近代深重的殖民苦難之后漸次成型，并日益勃發(fā)中興。而處于兩者之間的廣大發(fā)展中國家有相當(dāng)多還在歷史的陰影之中艱難摸索，前途未卜。有些國家仍深陷戰(zhàn)火，人民生活苦不堪言。在現(xiàn)代主權(quán)國家，政治問題的核心是發(fā)展道路問題。民主作為政治學(xué)的核心概念，其正面功能主要是為正確的國家發(fā)展道路盡力尋求戰(zhàn)略層面的制度安排。當(dāng)然，從歷史與現(xiàn)實(shí)來看，民主亦有惑人心智、亂人之邦的另一面，成為一些人內(nèi)外勾結(jié)、圖謀不軌的狼子外衣。有些學(xué)者不喜歡西方學(xué)者與政客非此即彼、非我即敵的政體評判標(biāo)準(zhǔn)，主張棄用“民主”這一概念，而換用“政治發(fā)展”、“良性治理”等概念取而代之，從而跳出西式話語樊籬，實(shí)現(xiàn)對西方政治學(xué)的突破與超越。實(shí)際上，“民主”也好，“政治發(fā)展”“良性治理”也好，都是名詞之爭，關(guān)鍵還在于確立客觀、符合實(shí)際的政體評判標(biāo)準(zhǔn)?！凹埳系脕斫K覺淺”。筆者認(rèn)為，民主的現(xiàn)實(shí)載體主要有兩個(gè)，一個(gè)是各界人士口中筆下的理論探討，另一個(gè)則是人類真實(shí)的政治實(shí)踐。而后者才是最根本的。沒有了人類的具體實(shí)踐，一切都是毫無意義的幻想。所以說，好的民主之所以枝繁葉茂，必然深深扎根于自身的社會土壤。“民主”一詞雖然表面復(fù)雜，但本質(zhì)上只是一種來源于并從屬于人類的政治實(shí)踐?！捌ぶ淮妫珜⒀筛?？”民主的本質(zhì)屬性是其依附性，是“毛”，而不是“皮”?！懊比绻腚S意取代“皮”，必將導(dǎo)致巨大災(zāi)難。進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界格局不斷呈現(xiàn)劇烈變動，世界的“民主版圖”并未沿著西方民主精英所預(yù)設(shè)的軌道演化。歷經(jīng)此輪危機(jī)的全面滌蕩，在幕后勢力精心運(yùn)籌各種“顏色革命”的同時(shí)，不少“民主”國家內(nèi)部也震蕩不斷，人心思變。更多國家的執(zhí)政者與人民開始思索如何把命運(yùn)掌控在自己手里，主動探索符合自身歷史與國情的發(fā)展道路，而不再西云亦云。尋求一條符合自身國情的發(fā)展道路，難比登天。對于已經(jīng)尋求到這條發(fā)展道路的國家，一定要倍加珍惜。而對于仍在黑暗中摸索的國家，只能繼續(xù)咬緊牙關(guān)，勇往直前，斷不可輕易移植別國模式。否則不僅可能會水土不服，甚至真的如人所愿，搬來的東西最后成了自身的墓志銘?！ㄗ髡呤侵袊缈圃盒畔⑶閳?bào)研究院副研究員）