樊雪春

我的好朋友小燕（化名）本身是一位文學(xué)院的副教授，也是一位“女同志”，當(dāng)然副教授的身份的大家都知道的，而“女同志”的身份則是好朋友們才知道的。

有一回，她參加了一個(gè)“性別議題”的座談會(huì)。在座談會(huì)上，她只是一位旁聽(tīng)人士，并不是坐在前方的與會(huì)評(píng)論人。會(huì)議中很熱烈地討論了男同性戀者的社會(huì)權(quán)利、婚姻權(quán)利與工作權(quán)利……然后是女同性戀者的愛(ài)情與性，最后話(huà)題落在變性者的社會(huì)支持。正當(dāng)大家熱烈討論這些性別議題時(shí)，突然有一位評(píng)論人說(shuō)：“我們不知道這些同性戀及性別轉(zhuǎn)換者心理的‘偏差是什么，很多‘同志轉(zhuǎn)換性別后，都必須很困難地適應(yīng)這個(gè)身份！”

這句話(huà)觸怒了我的好友，她站起來(lái)回應(yīng)：“同性戀已經(jīng)不是偏差行為，您偏差的觀(guān)點(diǎn)從何而來(lái)？Besides（她用英文說(shuō)），社會(huì)上適應(yīng)困難的人，如何看待這些在性別意義上與大多數(shù)人不同的人？他們對(duì)于自己身份的了解是清楚的，不清楚的只是周?chē)娜?！”由于小燕犀利的言語(yǔ)，會(huì)場(chǎng)的溫度一下子降到冰點(diǎn)。

評(píng)論人當(dāng)然也不是弱者，她是某大學(xué)的心理咨詢(xún)師，也有和“同志”工作的經(jīng)驗(yàn)，她回應(yīng)說(shuō)：“你說(shuō)的是第四版的《美國(guó)精神疾病診斷手冊(cè)》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders），它已經(jīng)把同性戀視為正常的性取向，不再以disorder（異常）來(lái)稱(chēng)呼同志……”

小燕立即發(fā)現(xiàn)自己攻擊的火力可能是因?yàn)樽约旱纳矸?，由于不想在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)太多，暴露自己觀(guān)點(diǎn)下的“同志”經(jīng)驗(yàn)，于是就鳴金收兵了，因?yàn)楫吘顾€沒(méi)升教授，小心一點(diǎn)總是好的。小燕沉默到散會(huì)，但是她的情緒并沒(méi)有過(guò)去。晚上她打電話(huà)給我，告訴我白天的事。小燕是我文學(xué)界的好友，評(píng)論人是我心理學(xué)界認(rèn)識(shí)的人。小燕很急地告訴我：

“真是豈有此理！怎么說(shuō)‘同志要適應(yīng)自己的身份是困難的，‘同志常常很清楚自己是誰(shuí)，是別人要適應(yīng)才對(duì)！為什么一個(gè)心理咨詢(xún)師還這樣想，這么有bias（偏見(jiàn)），她要如何治療別人？”

作為一個(gè)朋友，我當(dāng)然還是免不了安慰小燕，并且稱(chēng)贊她的心理學(xué)常識(shí)豐富，因?yàn)樗劳詰僖巡辉偈且环N定義中的精神疾病，也不再是異常了。隨后，我們有著一段很深刻的對(duì)話(huà)：

“什么是你最生氣的？”我問(wèn)。

“可能是沒(méi)辦法好好澄清這件事吧！”小燕說(shuō)。

“為什么不澄清呢？”我問(wèn)。

“我怕我一說(shuō)，別人就會(huì)知道是我的經(jīng)驗(yàn)……”

“也對(duì)哦！你還沒(méi)升教授！”我說(shuō)。

“Spring，還是你最了解我?！毙⊙嚅_(kāi)心地說(shuō)，我想外文系的果然不忘用英文名字定義我。

后來(lái)我問(wèn)小燕，如果能盡興地回應(yīng)，她會(huì)如何表達(dá)她自己？

小燕很有條理地說(shuō)了下面的事：“這些和多數(shù)人不同性取向的人，他們是很清楚自己的身份和認(rèn)定的，也接納了自己。像我的困難只是在于別人無(wú)法接納這件事，總還是把這件和性有關(guān)的議題當(dāng)作是一種偏差。而這還算好的，有些人甚至?xí)谩儜B(tài)來(lái)形容，聽(tīng)到這種詞語(yǔ)真是令人disgust（惡心）。為了不讓別人評(píng)論你，你只好不讓別人知道你的身份，否則只怕大家要把你當(dāng)作瘟疫一般。”

如果把小燕語(yǔ)言中的“你”換成“我”，那這段話(huà)就是小燕的自我告白之論了。

“但是社會(huì)上也有些人是被知道的?！蔽一貞?yīng)說(shuō)。

“Spring，如果你注意一下，這些人不是歌手，就是作家……還有死人，他們都是自由職業(yè)者，沒(méi)有老板……有老板的，是要升遷的，怎么能被知道？如果被知道了，那他很快就會(huì)沒(méi)有老板，回家吃自己了！”小燕條理分明地指正我。

我必須承認(rèn)她的觀(guān)點(diǎn)是我未曾注意到的，原來(lái)性伴侶這項(xiàng)和主流文化下多數(shù)人相同也是升遷的一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，這可能是站在她的角度上才能體會(huì)到的，而我和大多數(shù)人一樣，將一些事都“理所當(dāng)然”化了。

“我知道國(guó)外有一些律師也是‘同志身份，有些人很被接納……”我還是指出一些接納的例子。

“那是因?yàn)槔习逡彩恰荆入[藏自己的性對(duì)象是同性，直到當(dāng)了老板，這樣就可以了，因?yàn)樯厦鏇](méi)有老板，就可以創(chuàng)造自己要的環(huán)境了……”

“沒(méi)有‘評(píng)論人，就可以做自己了！”我一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)出這句話(huà)，小燕大笑不止。

“這樣說(shuō)來(lái)，《美國(guó)精神疾病診斷手冊(cè)》第四版的編輯委員可能有‘臥底的‘同志，所以才會(huì)將同性戀?gòu)牡谌娴摹援惓＃╯ex disorder）中移走！”

我倆就在這個(gè)“推論”中狂笑不已！我鼓勵(lì)小燕，快點(diǎn)升上教授，進(jìn)入決策中心，這樣就能暢所欲言，建立一個(gè)友善的性別議題空間，接納她這些可貴的生命經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然我也鼓勵(lì)她，下次可以說(shuō)：“我有一個(gè)朋友，她是同性戀，她的想法是……”用“她”來(lái)掩護(hù)小燕的“我”，這樣小燕就可以表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，又不必暴露自己，直到她當(dāng)老板或退休，變成自由職業(yè)者。

就這樣，這次的談話(huà)結(jié)束了，但是我內(nèi)心性別議題的思考并沒(méi)有停止。

在我進(jìn)行心理咨詢(xún)的族群中，約有三分之一的人是來(lái)和我談?wù)撔詣e認(rèn)同或認(rèn)定的議題，周?chē)H戚朋友咨詢(xún)這類(lèi)議題的也不少。只是這兩類(lèi)人問(wèn)的問(wèn)題并不相同：前一類(lèi)的人會(huì)問(wèn)：“我可能是同性戀怎么辦？”“我想和partner（同伴）在一起，但是父親要我結(jié)婚怎么辦？”這個(gè)問(wèn)題的狀況，在李安的電影《喜宴》中有很好的詮釋?zhuān)鹘亲詈缶陀眉俳Y(jié)婚來(lái)處理整個(gè)心理困境，只是父親最后還是知道了，并用“接納”解決了整個(gè)困境。

最復(fù)雜的狀況是：“我已經(jīng)結(jié)婚了，我以為我會(huì)好，但是我還是想和他在一起，怎么辦？順帶一提，我有兩個(gè)小孩！”

隨著問(wèn)題的復(fù)雜化，我在心里也會(huì)盤(pán)算需要多少時(shí)間才能處理這樣的議題，結(jié)婚又有小孩的“同志”要追求自己“完整”的幸福，往往要先離開(kāi)原有的婚姻狀態(tài)，再加上新生活的適應(yīng)、小孩的安置、配偶的諒解（常常不能諒解），都是非常復(fù)雜的議題，而配偶往往也需要個(gè)別咨詢(xún)的幫助，整個(gè)完整處理好，大約需要二到三年的時(shí)間。

另外，親戚朋友會(huì)來(lái)咨詢(xún)的性別議題是：

“我兒子戴耳環(huán)、穿耳洞是不是同性戀？”“兒子說(shuō)他要變性，我和他媽媽要怎么辦？他是我們唯一的兒子耶！”說(shuō)完，這位父親就老淚縱橫。

“女兒說(shuō)她是同性戀，要我不要逼她結(jié)婚，是不是我把她養(yǎng)壞了？是我的錯(cuò)嗎？”一位母親自責(zé)地問(wèn)。

“我的下屬是‘同志，他約我去洗溫泉，我要不要去？當(dāng)然我們都在男湯?！币晃唤?jīng)理說(shuō)。

這些不同向度的問(wèn)題都顯示，性別議題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的議題。我是一位治療師，有機(jī)會(huì)和“同志”、變性戀者、異裝癥患者（Transvestism，TV）、變性者（Transsexual，TS）一起工作；我也是一位生活在社會(huì)脈絡(luò)中的個(gè)人，有機(jī)會(huì)和有性別議題當(dāng)事人的父母、親友和上司一起討論。因?yàn)檫@種機(jī)會(huì)，可以接觸兩邊的觀(guān)點(diǎn)，使我很深刻地理解這個(gè)議題的復(fù)雜性與多元角度。

當(dāng)變性者處于父母無(wú)法認(rèn)同的痛苦情緒中時(shí)，父母往往也苦于自己如何看待并處理自己的認(rèn)同。

變性者說(shuō)：“我要變成女人，我已經(jīng)穿裙子、化妝，別人為何還要叫我先生？”

父母說(shuō)：“我們只有一個(gè)兒子，要是變成女人，穿得不三不四回家，鄰居怎么想？我們?cè)趺词艿昧?！?/p>

事實(shí)上，性別的意義不僅存在于身體器官中、心理中、社會(huì)中、公共空間的廁所中，性別的意義基本上是無(wú)所不在的。當(dāng)一個(gè)人改變性別或是穿上另一個(gè)性別的衣服，或者選擇同性的對(duì)象作為性伴侶時(shí)，這件事并不等同于選擇興趣、嗜好般——我喜歡打網(wǎng)球，你喜歡打桌球，我會(huì)尊重你，我們各自找人打就好。性別議題似乎無(wú)法只用尊重來(lái)處理！

通常對(duì)一個(gè)年輕想要改變性別者而言，他會(huì)對(duì)父母的不接納無(wú)法諒解，因?yàn)樗赡苡X(jué)得：“這是我的選擇，為何你們不同意。你們以前很愛(ài)我的，我決定要變性后，你們變了，你們不愛(ài)我了！”

他可能很難想象，父母親會(huì)因?yàn)樗囊粋€(gè)決定，而對(duì)他的態(tài)度有一百八十度的轉(zhuǎn)變。這種想法本身并沒(méi)有兼顧到變性議題在社會(huì)脈絡(luò)中的復(fù)雜性。性別對(duì)父母而言，可能代表了傳宗接代、生生不息的生命意義和希望，拿走男性睪丸，也就代表拿走了生育希望。

事實(shí)上，這些不同性取向的當(dāng)事人，在生命中也經(jīng)過(guò)了自我矛盾和確認(rèn)的生命過(guò)程。生活在異性戀占多數(shù)的社會(huì)中，每一個(gè)“同志”都有自我追尋的故事，也都或多或少有和異性試著在一起的探索，只是這些人最后做了不同于大多數(shù)人的決定。

我稱(chēng)這為“變動(dòng)中的性別意識(shí)”，“同志”的伴侶經(jīng)驗(yàn)可能是從異性的“沒(méi)感覺(jué)”到同性的“有感覺(jué)”，最后確定了自己的對(duì)象是同性。

異裝癥患者同樣也經(jīng)歷了“變動(dòng)中的性別意識(shí)”，他的穿著由男性服裝的不喜歡，到著女性服裝的自在愉快。

變性者的過(guò)程為更激烈的身體改造，由男變女或是由女變男。這不僅是在身體意識(shí)的變動(dòng)中，還包括后來(lái)的服裝、伴侶、社會(huì)眼光……這是一個(gè)漫長(zhǎng)的變動(dòng)歷程。“你的朋友由男變女，你要如何適應(yīng)？”這是一個(gè)重要的性別

議題。

每個(gè)人在性別上都有清楚的界線(xiàn)，像是“我會(huì)和女人洗溫泉，不會(huì)和男人?！薄澳亲冃院蟮呐四?？”他或她是男還是女，這會(huì)挑戰(zhàn)朋友男女的界線(xiàn)……朋友要將變性的友人重新定義，從男人那一塊放到女人那一塊，這種轉(zhuǎn)換也是性別意識(shí)的變動(dòng)。

我想這是一個(gè)“性別意識(shí)的再造過(guò)程”，對(duì)當(dāng)事人是如此，對(duì)其周?chē)娜艘彩侨绱?。?dāng)事人比較難逃離這樣的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的內(nèi)在情感支持他的決定，他知道自己要選擇另一個(gè)性別生活或是另一種穿著、另一種性別的

伴侶。

當(dāng)然，有些人還是會(huì)因?yàn)橥庠趬毫ΧY(jié)婚生子?！巴尽苯Y(jié)婚、生子的狀況并不少，他們直到中年才追求自己真正的性向和伴侶。有一位英國(guó)著名記者就是如此，他直到晚年才由男性變成女性。他也出了一本書(shū)，書(shū)寫(xiě)自己的人生故事。

對(duì)于當(dāng)事人周?chē)娜?，他的?nèi)心一樣要經(jīng)歷這種性別意識(shí)的再造。因?yàn)闆](méi)有當(dāng)事人那種強(qiáng)烈的內(nèi)心情感支持，朋友比較容易用“逃避”的方式去處理，也就是“眼不見(jiàn)為凈”的心理態(tài)度；但家人中的父母就常用“憤怒”的方式，告訴當(dāng)事人：“變了性就斷絕親子關(guān)系！”

遇到痛苦的事，人的本能反應(yīng)就是保持距離。無(wú)論是逃離或是憤怒，基本上都是在“抗拒”的狀態(tài)。逃離是逃走，憤怒是推出去，兩種情緒的本質(zhì)都是要“產(chǎn)生距離”。

產(chǎn)生距離的目的在于維持自己的性別意識(shí)之疆界，不必產(chǎn)生變動(dòng)或變化。一般的父母在面對(duì)孩子要變性的選擇時(shí)，他們并不只是少了一個(gè)兒子，多了一個(gè)女兒，或是少了一個(gè)女兒，多了一個(gè)兒子的過(guò)程，更重要的是，他們要在內(nèi)在更正對(duì)這個(gè)孩子所有性別意識(shí)的狀態(tài)。

他們的內(nèi)在意識(shí)原本把兒子放在“男性”的那一個(gè)區(qū)塊，這會(huì)連接很多事，像是將來(lái)結(jié)婚生子，姓我的姓氏、將來(lái)繼承我的事業(yè)、上男生廁所、和我一起打球、在未來(lái)工作上很有成就、光宗耀祖、祖先死了可以拿香拜、祭祀的時(shí)候可以當(dāng)主祭……凡此種種，都是顯露出男性性別意識(shí)中所連接的心理期待與渴望。

隨著變性的到來(lái)，這些期待與渴望都需要調(diào)整或是接受失落。這對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是很艱辛的心理調(diào)適過(guò)程。

“像是一個(gè)孩子死了！”一位父親分享說(shuō)。

喪子、喪女在心理傷痛的程度上是最劇烈的人生沖擊之一，在美國(guó)僅次于喪失配偶，在中國(guó)的社會(huì)中喪子比喪偶還要嚴(yán)重。但事實(shí)上，父母的孩子并沒(méi)有死，那么到底是什么死了呢？

我認(rèn)為是隨性別而對(duì)孩子產(chǎn)生的期待和渴望，全然死掉瓦解了。就這一點(diǎn)而言，父母確實(shí)需要哀悼和調(diào)適！特別在中國(guó)臺(tái)灣，一個(gè)有意義的現(xiàn)象是“女變男，多于男變女”的變性狀況，“重男輕女”的性別意識(shí)早已在臺(tái)灣社會(huì)中生根，一個(gè)優(yōu)勢(shì)性別，要換成劣勢(shì)性別，我想父母的失落是要更多些。

即使現(xiàn)在，有些文化對(duì)于女性的角色，仍保有很多的歧視想法與做法?！睹烂贰罚―eshonoree）一書(shū)的作者慕哈妲?梅伊（Mukhtar Mai），生于巴基斯坦，被其他部落的四名男性動(dòng)用私刑輪奸，原本她的命運(yùn)就只有自殺，在屈辱中自殺，這是這個(gè)文化中被輪奸女人的結(jié)局。她在自述過(guò)程中提到，她痛苦得想死，是母親的愛(ài)，幫助她活下來(lái)。在這個(gè)文化中，女性是更劣勢(shì)的地位，她后來(lái)成為婦運(yùn)人士，致力推動(dòng)?jì)D女與兒童的教育，經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的努力，她在當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了新的女性典范，找到了她身為女性的尊嚴(yán)，也為著還未得到尊嚴(yán)的女性而努力。

社會(huì)文化脈絡(luò)對(duì)于性別角色的塑造，是很強(qiáng)烈和直

接的。

同樣的事，發(fā)生在被定義為“異裝癥”的那一群人身上。異裝癥的癥狀描述并不適用于女性，也就是如果一個(gè)女人穿著男性衣服在路上行走，整個(gè)社會(huì)并不會(huì)有什么驚奇之處，許多女同性戀者的Tom boy，就是如此穿著，多數(shù)人對(duì)于這種事情的接納程度較高。

但是，如果是一個(gè)一百七十公分的男人，穿著女裝在路上行走，指指點(diǎn)點(diǎn)的狀況就多了，引起的沖擊就會(huì)比

較大。

多年前，新竹有一位異裝的男警察，到巷口吃早餐，被店里的客人扭送到警察局，扭送他的人說(shuō)：“看到他扮成女性，不男不女，一定是要做壞事！”

最后才知道，他是這個(gè)警局的警員，他的同事對(duì)他做筆錄，最后以妨害善良風(fēng)俗、易科罰金結(jié)案。男人異裝在社會(huì)上是法律層次的議題，就和清涼的電子花車(chē)一樣，妨害善良風(fēng)俗。

但，到底妨害了什么？

一個(gè)人到早餐店，叫無(wú)糖豆?jié){喝，你喝有糖豆?jié){，你不會(huì)把他送到警局，你會(huì)尊重他的選擇權(quán)，不會(huì)對(duì)他說(shuō)：

“你為什么喝無(wú)糖的，我要送你到警局！”

但是如果男人穿著女人的衣服，那就妨害了社會(huì)善良風(fēng)俗，如果我們真正認(rèn)真思考“妨害了什么”，也許人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他妨害了我們心中那條男人和女人的界線(xiàn)，他妨害了人們心理空間中的性別意識(shí)。女人可以穿男人衣服，但是男人不可以穿女人衣服；女性可以剛強(qiáng)，當(dāng)女強(qiáng)人，但是男性像女人，就是“娘娘腔”。女強(qiáng)人的形容較少是貶抑的成分，而娘娘腔則是蘊(yùn)含負(fù)面意義的形容詞。

在性別意識(shí)中，男人變成女人的恐懼，可能多于女人變成男人，也許這存在于集體的潛意識(shí)中。

因此，對(duì)于男人穿著女性服裝，人們會(huì)給予較多的譴責(zé)，這也是在臺(tái)灣社會(huì)中，因?yàn)橹啬休p女而來(lái)的集體恐懼。

讓我們?cè)賹⒔裹c(diǎn)回到異裝的男性，以及變性的當(dāng)事人身上。要做一位美麗的異裝者，他有許多社會(huì)化的過(guò)程要重新學(xué)習(xí)：他要學(xué)習(xí)搭配衣服，學(xué)習(xí)穿高跟鞋，了解細(xì)跟的高跟鞋穿久了腳會(huì)疼。這些隨著穿著女性衣服而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，可能是在男性角色中未曾接觸的。

同樣的事情也發(fā)生在變性的當(dāng)事人身上，他要學(xué)習(xí)如何選購(gòu)胸罩、如何走路，如何以女人的身份活在社會(huì)中。在我和變性者一起進(jìn)行心理談話(huà)的工作中，有一回還去澄清女人在家很少打赤膊這件事。身為治療師的我是一個(gè)女人，在社會(huì)中學(xué)習(xí)女人的事是理所當(dāng)然，但是對(duì)一個(gè)二十多歲才開(kāi)始由男性變成女性的人，他所要重新學(xué)習(xí)的事情實(shí)在是不少！其中包含和男性的肢體接觸、行走方式、坐的姿勢(shì)、女人穿衣服的搭配……凡此種種，都是一種新的學(xué)習(xí)。

從男裝到女裝、從男人到女人、從女人伴侶到男人伴侶，這些和性有關(guān)的跨越，并不是一個(gè)0或1的過(guò)程，而是一種漸漸變化的過(guò)程，這是一種變動(dòng)中的性別意識(shí)狀態(tài)。當(dāng)事人在強(qiáng)大動(dòng)機(jī)下，開(kāi)始這個(gè)過(guò)程，其中涉及社會(huì)甚至法律的議題，例如：男變女后，就會(huì)有兵役解除的議題。完成過(guò)程的當(dāng)事人往往會(huì)得到一個(gè)新的性別定位。

這個(gè)變動(dòng)的過(guò)程，往往也同時(shí)存在于認(rèn)識(shí)當(dāng)事人的親朋好友中。這一群人要把當(dāng)事人放到另一個(gè)歸類(lèi)的類(lèi)別，由男放到女，或是由可能結(jié)婚的對(duì)象放到好哥們，外圍的人也要經(jīng)歷當(dāng)事人在內(nèi)心定位的變動(dòng)。

這些變動(dòng)可能是某些人無(wú)法接受的主因，如果變動(dòng)會(huì)帶來(lái)失落，有些人寧可選擇讓當(dāng)事人不要改變，許多父母和孩子的沖突就在于此。

如果能夠有心理治療師參與這個(gè)變動(dòng)的過(guò)程，協(xié)助當(dāng)事人尋找并適應(yīng)新的定位，同時(shí)也協(xié)助父母親戚處理失落和心理沖擊，也許會(huì)讓整個(gè)過(guò)程更順暢。

最重要的是，辨認(rèn)出這種變動(dòng)中的性別意識(shí)狀態(tài)，給予關(guān)注和了解，知道對(duì)某些人而言，性別不是0或1的類(lèi)別問(wèn)題，而是0到1之間的連續(xù)問(wèn)題，這樣的理解將有助于我們更深刻地看待性別議題。

性別議題還有許多未知空間，但是感謝那一群將這個(gè)連續(xù)性呈現(xiàn)出來(lái)的人們，讓我們得以持續(xù)地思考，并為這件事創(chuàng)造思考的空間，找到我們自己和別人的性別位置。

欄目編輯 / 丁 堯.終校 / 王晶晶