常識教育的意義

羅云鋒

對于大學(xué)本科學(xué)生而言，固然可以采取兩種學(xué)習(xí)態(tài)度方式，一種為“任憑弱水三千，吾只取一瓢飲”，在課堂上認(rèn)真聽講，汲取和消化教師精心備課所講的精華內(nèi)容，不貪多騖遠(yuǎn)，而獲得此一專業(yè)的基本理論知識，并通過公正的考試評估等獲得相關(guān)文憑、資格證書，以為將來之入職獲一可信之基本憑證。這種做法便部分實現(xiàn)了本科教學(xué)的基本功能，學(xué)生這樣的選擇似乎無可厚非。如果對學(xué)問有進(jìn)一步的興趣，以后則可繼續(xù)深造。另一種學(xué)習(xí)態(tài)度方式則相對要求高一些，而希望能夠“登堂入室，窺其堂奧”，而不僅僅是“賜墻及肩”，只能“窺見室家之好”，難見“宗廟之美，百官之富”。只有“曾經(jīng)滄?！保庞虚煷笾貞褮舛群透哌h(yuǎn)之眼光識見。因此，學(xué)生就不能僅僅滿足于課堂教學(xué)和教科書，還必須大量閱讀相關(guān)學(xué)科專業(yè)的乃至自己感興趣的各種經(jīng)典原著。

我們過去特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)需要同時伴以課余的大量相關(guān)知識閱讀。但專業(yè)學(xué)習(xí)只是教育的一種功能，此外還有養(yǎng)成人格、促進(jìn)獨立思考之能力、培養(yǎng)共同生活或參與公共生活之情意與能力、傳承歷史文化等多重功能，這些都離不開對各學(xué)科基本常識的閱讀學(xué)習(xí)，即對蘊(yùn)含、承繼和體現(xiàn)了人類優(yōu)秀思想文化的人文、社科和科學(xué)等方面的基本常識及其經(jīng)典文獻(xiàn)典籍的學(xué)習(xí)和閱讀。這其實便是“常識教育”或通識教育乃至教育本身的最重要功能之一。質(zhì)言之，常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會進(jìn)步。

換言之，常識教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才、職業(yè)個體和技術(shù)官僚，乃至于螺絲釘式的現(xiàn)代“部件人”（工具主義個體），或為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科技而科技，專意在促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步（有時甚至可能忽略對科學(xué)技術(shù)的價值判斷和倫理反思）。常識教育則著眼于人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活，抵御知識的異化、人的異化、社會的異化與制度的異化，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的共同福祉。

另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識的精深，常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學(xué)，一為通人之學(xué)。但此一通人之學(xué)又不同于中國古代所謂的“通書千篇以上，萬卷以下，通人也”的通儒碩學(xué)，或所謂的“大通人”（仍是相對而言），這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以人類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關(guān)系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識的掌握。換言之，通識教育或常識教育永遠(yuǎn)是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。

就此而言，常識教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關(guān)常識，即先成為基本自由個體，然后才是專家和成就專家之學(xué)。“大通人”則不敢苛求所有個體，而且“大通人”亦可或亦須有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績，或因?qū)＜叶o自己和人類社會帶來更大福祉。專家之學(xué)不必苛求所有個體，“小通人”之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育。一個國家和社會的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個國家和社會的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。教育興，則國家興。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。

常識教育既著眼于人的個體福祉，又著眼于社會的共同福祉，并把兩者結(jié)合起來進(jìn)行思考和作為—事實上，也只有將兩者結(jié)合起來思考才是有效的。個人福祉和社會福祉，分則兩敗，合則兩利。而將兩者結(jié)合起來的關(guān)鍵媒介，便在于對這種秉承和凝聚了人類最優(yōu)秀思想文化精華結(jié)晶的各學(xué)科經(jīng)典理論知識的常識教育。當(dāng)然，常識本身亦是值得分析拷問的一個概念，譬如，需要什么樣的常識？誰的常識？常識是否會變化？凡此種種等等。就此而言，常識教育是一個重大的文化戰(zhàn)略命題。

但毫無疑問，好的常識都體現(xiàn)在人類思想文化的經(jīng)典著作里面，某種意義上，這些都是人類最聰明的頭腦，在繼承和總結(jié)人類全體智慧的歷史精粹的基礎(chǔ)上，進(jìn)行苦心孤詣的創(chuàng)造的成果，是個人創(chuàng)造，更是人類文化的結(jié)晶。所以，無論我們必須對常識抱有何種的質(zhì)疑，和需要對常識進(jìn)行更深入的辨析拷問，首要的工作卻仍然是對各種經(jīng)典著作和常識本身的閱讀、學(xué)習(xí)和反思（在此過程中不能排斥其他思想文化流派，不能定于一尊，而必須遵循學(xué)術(shù)自由，多元并包之原則）。就其具體做法而言，則要求我們一方面歸納整理各種學(xué)問的經(jīng)典理論知識，合零為整，予以經(jīng)濟(jì)而有效率的學(xué)習(xí)（這需要常識教育或通識教育的相關(guān)課程體制安排，以及相關(guān)教科書、學(xué)術(shù)著作與課堂教學(xué)等的配合）；另一方面更需要盡量多閱讀各種基本經(jīng)典原著（課外閱讀），而常識教育書目則能在此過程中為一助力。只有這樣，我們才能站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更好。

嚴(yán)格地講，所有的學(xué)科門類和知識都是有價值和有用的，知識的存在或被創(chuàng)造出來，本來就是為了應(yīng)付和解決某一方面的問題，或是應(yīng)付和解決問題的結(jié)果。就此而言，所有的學(xué)科門類都可以歸入到常識教育中來。但這里仍須區(qū)分專業(yè)教育與常識教育。對常識教育而言，關(guān)注點尤其在與促進(jìn)個體心理精神成熟和參與共同或公共生活的情意能力，所以更多涉及基本的人文常識和社科常識，以及一定的科學(xué)常識等，尤其是基本的人文素養(yǎng)教育。因為人文素養(yǎng)看似無形無用，捫之而無形，扣之而無聲，實際上則其聲息都滲透、沉淀和內(nèi)化于個體的最深沉的精神情意之中，并在無形中巨大地影響了個體的生活和情感。一個人、一個社會、一個國家，有無人文素養(yǎng)，以及人文素養(yǎng)高低如何，其國家、社會和個人的生活就會完全不一樣。質(zhì)言之，常識教育或通識教育重點關(guān)注人的心智的健康成長和社會的公共生活，其他的專業(yè)之學(xué)等，則交由專業(yè)教育、職業(yè)教育、成人教育和其他種種社會教育去完成。