新課程語文教學(xué)呼喚“人性”的回歸

蔡同軍

隨著新課改的不斷推進，是否關(guān)注整個“人”的終身發(fā)展，逐漸成為新課改關(guān)注的焦點。因此，新課程下的語文教學(xué)就要以塑造“人”為根本任務(wù)，重點強調(diào)的是學(xué)生的主動參與，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位。要做到這些，教師就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以適應(yīng)新課程改革的要求。

一、把學(xué)生當(dāng)人看，建立師生間平等的對話平臺

“在教育過程中，僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育的對象和客體……教師常常把學(xué)生當(dāng)成被動接受知識的容器、道德的口袋，只要求學(xué)生無條件地執(zhí)行教師的指令，學(xué)生的個性得不到尊重，教師中以訓(xùn)斥、禁止、懲罰，甚至侮辱、體罰和變相體罰作為教育手段的現(xiàn)象屢見不鮮，師生關(guān)系不平等?！雹?因此，把學(xué)生當(dāng)人看，就成了新課程下語文教學(xué)的第一步。當(dāng)然，這里的“人”并非單單是指一種存在上或行為上的個體，更重要的是一種生命上的實體。也就是說，學(xué)生是活生生的生命，有血有肉，有情有義，有自己的尊嚴，有自己的興趣愛好，有自己的自由選擇，有自己的獨立夢想……教師只有清醒地意識到這點時，學(xué)生才可能不被物化，教學(xué)過程中“人”的活動和“人”的感受才有可能被凸顯出來。

僅把學(xué)生當(dāng)成一個生命的實體，還遠遠不夠，因為“傳統(tǒng)的馴化教學(xué)與傳授教學(xué)狀態(tài)，是以不平等為前提的”②。教師在課堂上搞滿堂灌，往往是教師說什么，學(xué)生就跟著說什么，不敢有不同見解，嚴重壓制了學(xué)生的思維，壓抑學(xué)生個性的健康發(fā)展。因此，還必須建立一個師生間平等對話的平臺，學(xué)生和教師之間可以自由、平等地進行課堂對話，學(xué)生的許多觀點可以得到充分的重視，師生之間的觀點甚至可以是對立的。教師說《荷塘月色》中“我”心里的“頗不寧靜”是由于社會的動亂造成的，學(xué)生完全可以有不同的看法，可以認為是那時“我”與妻子發(fā)生了爭吵造成的，也可以認為是“我”與父親之間的矛盾造成的。這樣，雖然出現(xiàn)不同的看法和理解，但不會導(dǎo)致師生之間的相互對立。相反，由于相互討論還會促成對話雙方的相互溝通，加深對文本的理解，促進師生之間的感情，從而在觀點上達成最終的一致。這樣，才能真正地培養(yǎng)學(xué)生的能力，才真正是從培養(yǎng)“人”的角度出發(fā)的，符合新課改的精神。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以“人”為本的教育觀

魯迅先生當(dāng)年就曾經(jīng)提出過，把現(xiàn)代化的目的分為兩個：一個就是“立國”；另一個就是“立人”，“也就是保障每一個個體的精神自由?！痹囅耄骸叭绻粋€國家以喪失人的個性，喪失人的創(chuàng)造力來換取現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化究竟還有多少意義？”③

我們可以這樣去設(shè)想，如果讓一個在寫作方面很有天賦和興趣的學(xué)生去學(xué)習(xí)，他并不愛好但很熱門的計算機專業(yè)，結(jié)果會怎樣呢？我想，對于這個學(xué)生來說不僅是一種痛苦，而且即使培養(yǎng)出了一名計算機人才，也只能是個二三流的人才，但我們卻可能因此而失去一位一流的作家。這難道不是對人才的一種變相的扼殺嗎？因此，新課程下的語文教學(xué)必須要做到以“立人”為根本，在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的個體發(fā)展需要，充分發(fā)揮每個學(xué)生的優(yōu)勢，培養(yǎng)其特長；要把教材知識和社會實踐緊密地結(jié)合起來，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，以充分發(fā)揮其主體能動性；要以學(xué)生為主體，從培養(yǎng)“人”的角度去關(guān)注學(xué)生，既要注意因材施教，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)法，綜合運用多種教育方式，注意調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，不斷提高學(xué)生的各個方面能力。

“立人”還應(yīng)包括教學(xué)生學(xué)會做人，也就是“要通過教育，不斷增進人們的不氣餒、不媚俗、擅自處的理想人格，增強人們的判斷力和個人責(zé)任感，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。”④這也是國際21世紀教育委員會提出的教育四大支柱之一。語文課就應(yīng)該充分利用語文教材中那些優(yōu)美的篇章，對學(xué)生進行做人的教育。在教學(xué)過程中，要帶領(lǐng)學(xué)生深入地挖掘課文中所蘊含的真、善、美，通過對文本的學(xué)習(xí)、體會和感受，學(xué)會寬容、關(guān)愛與理解，這一點比什么都重要。特級教師于漪也說：“學(xué)語文就是學(xué)做人?！币虼?，千萬不能忽視了對學(xué)生如何做人的教育。此次新課程改革也提出了，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就是要求既要打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又要重視語文的熏陶感染作用。

三、注重學(xué)生的個體生命體驗，實施“有生命”的語文課堂教學(xué)

1.新課程下的語文課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。

學(xué)生進入中學(xué)以后，自主學(xué)習(xí)能力已經(jīng)有了很大提高了。課堂上，教師不能搞一堂言，而應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，讓學(xué)生主動參與到語文教學(xué)活動中來。因為，語文學(xué)習(xí)的過程是一個習(xí)得的過程，學(xué)生只有通過體驗、感悟獲得語文素養(yǎng)，如《荷塘月色》的“文中有畫”的特點以及《聽聽那冷雨》的“詩化語言”等等都是“只可意會不可言傳”的，必須引導(dǎo)學(xué)生自己去參與體驗才行。這個過程教師顯然是無法代替的，也不是教師通過講授能達到的。所以，新課改下的語文課堂必須以學(xué)生為主體，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的興趣，強調(diào)學(xué)生自我體驗與自我興趣的結(jié)合，學(xué)習(xí)活動與創(chuàng)造活動的結(jié)合，強調(diào)由“教”的課堂向“學(xué)”的課堂的轉(zhuǎn)變。而教師也應(yīng)該從單純的灌輸者或“教”的這種角色向充當(dāng)學(xué)生對話者的角色轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)就課堂上的一些問題或?qū)ξ谋镜囊恍└惺堋⒗斫夂涂捶ㄅc學(xué)生進行交流，引導(dǎo)幫助學(xué)生去解決或發(fā)現(xiàn)問題，但決不是把自己的觀點強加于學(xué)生。要尊重學(xué)生的感受和觀點，要鼓勵學(xué)生，語文課堂也會因為有了輕松而富有思考的相互對話，使課堂氣氛活躍起來。

2.新課程下的語文課堂教學(xué)應(yīng)該是一種“有生命的教學(xué)”。

所謂“有生命的教學(xué)”，就是根據(jù)每個學(xué)生的自身特點和需求，按照學(xué)生的天性所進行的教學(xué)。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感覺到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈?！雹菸覀兘?jīng)常在教學(xué)中談，要尊重生命個體，不只是要尊重學(xué)生的人格，更重要的是要尊重每一個學(xué)生的創(chuàng)造欲望。因此“有生命的教學(xué)”，首先要求課堂教學(xué)是一種富有創(chuàng)造性的教學(xué)，著眼點應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是為了學(xué)生的終身發(fā)展著想，而不是為了應(yīng)付各種各樣的考試，制造考試的機器。其次，師生之間，生生之間應(yīng)該相互鼓勵、相互啟發(fā)、相互合作，共同分享學(xué)習(xí)的快樂和成果。這樣不僅滿足了學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲，更重要的是從根本上提高了學(xué)生的自身能力，這才是新課改的終極目的。

【注釋】

① 孫愛軍、王鈺城.《讓每個教師走向成功》，上?？茖W(xué)普及出版社，2004年版，P15-16.

② 董汀豐.《試論語文教學(xué)的對話狀態(tài)》，《課程·教材·教法》，2003 年第8期.

③ 王麗.《中國語文教育憂思錄》，教育科學(xué)出版社，1998年版，P62.

④ 王晉堂、李曉.《實踐中的做人教育》，山東教育出版社，2001年版，P4.

⑤ 蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社，1984年版，P142.

（作者單位：江蘇省泗陽致遠中學(xué)）