中國60后藝術(shù)家·第二部分

王躍龍

楊衛(wèi)：

我去年都在思考編一個60后的散文集，現(xiàn)在已經(jīng)拿到十幾篇文章。后來朋友推薦給了天涯看了我這個選題覺得太有意思了想問我能不能做一年的連載。所以很有意思，天涯的編輯也是以個年輕的編輯，為什么他感興趣呢？就是因?yàn)橛猩疃?，我們這個時代太缺深度，不是說沒有深度，太缺乏60后那種遭遇的深度。之前老崔說到了幾點(diǎn)，這種經(jīng)驗(yàn)是特別獨(dú)特的，全世界都沒有，不光是說70—80后沒有，全人類都沒有，只有中國的50—60后有，在他們童年的那樣一種階級的斗爭，絕對化的立場，現(xiàn)在的人就是缺立場。還有一個就是立場，我們從小都在受階級斗爭，不是黑的就是白的，不是西風(fēng)壓東方就是東方壓倒西風(fēng)，這都是一個做藝術(shù)做文化的資源?？梢酝耆阉闷饋韽氖乱恍﹦?chuàng)造性的活動，而不像今天那些年輕人的藝術(shù)，我們看不到什么，不知道他們要干什么。當(dāng)然他們很真實(shí)，他們沒有資源，不能怪他們。那么60年代出現(xiàn)的這些人曾經(jīng)的遭際曾經(jīng)的過程都可以成為未來的產(chǎn)品。最后有一點(diǎn)非常重要的就是60年代這些人，是20世紀(jì)以來整個革命運(yùn)動的一個產(chǎn)物或者說革命運(yùn)動的新生兒。這點(diǎn)可能在政治或思想意義上有欠缺的，但是這恰恰就是藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的特質(zhì)。藝術(shù)史就是一部革命史。所以從這個意義來說，我特別看好60或者50這樣的一代人。當(dāng)然最關(guān)鍵的不是去說，而是去做，要落實(shí)在點(diǎn)上。

吳震寰：

我覺得我們討論的問題里面最核心的東西從我個人角度來說，我們面對的不再是一個個人的問題。我最近接觸了很多國外的一些收藏家，和他們的交流給我一個很大的觸動。他們所知道的和現(xiàn)在的市場現(xiàn)象常常是脫節(jié)的，而我拿一些比較好的藝術(shù)家給他們看，他們往往很驚訝中國還有這么好的藝術(shù)。我會告訴他們這些人的地位很崇高，但是他們確很意外有這么好的藝術(shù)家在國際上沒有一個影響力，連作品他們都沒有見過。他們會很奇怪，為什么國內(nèi)有一些這么好的藝術(shù)家缺沒有帶出來。其實(shí)我們都知道這些藝術(shù)家在國內(nèi)的重要性，這是一個脫節(jié)的問題。最重要的核心的東西，就是話語權(quán)的東西：國家的名義、政治的東西。我們把我們的學(xué)術(shù)依附在了西方的價值體系上，我們有沒有必要強(qiáng)調(diào)我們是當(dāng)代藝術(shù)家？而西方的當(dāng)代藝術(shù)有一個脈絡(luò)在里面，在現(xiàn)代藝術(shù)的前提下提出一個當(dāng)代的藝術(shù)。剛才有朋友說到一些藝術(shù)家，他們可能甚至都不懂什么是波普的定義，他們單單是貼上了一個標(biāo)簽。我相信每一代人都是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，但我們現(xiàn)在看到的，至少60后是最有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮恕?/p>

趙子龍：

我今天首先想聽一下60藝術(shù)家前輩們的。從人生閱歷上我是在觀察，作為80后的我們對政治并不清晰。對我影響比較大還是60后這一代人，我自己對于60后的看法要用一句話來說的話。我是覺得60后這一代人是中國最早的基礎(chǔ)建設(shè)的一代。我覺得中國這個社會無論是從政治經(jīng)濟(jì)還是文化上最缺的是基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)是當(dāng)代的基礎(chǔ)。不管是什么制度，我只要生活在當(dāng)代的這個時間段里應(yīng)該知道這個常識。50后這一代面目是非常清晰的。而60后這一代人在性格表現(xiàn)上是非常多元和復(fù)雜的。因?yàn)樗麄兪巧鐣A(chǔ)文明建設(shè)的第一代人。從他們說起才開始真正給予生存、給予理性思考的開始。剛剛各位前輩老師們都談到的這一代人最早應(yīng)用理性思考社會及其他了。今天我們看待這一代人。我國近幾年發(fā)生了兩次大的洗牌。即：一、以市場為核心的洗牌；二、以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的一種洗牌。今天的時機(jī)出現(xiàn)及轉(zhuǎn)變實(shí)際上是60后這一代人的功勞。在此也是作為對我們基礎(chǔ)建設(shè)所做的貢獻(xiàn)。這一代人看到了互聯(lián)網(wǎng)改革也是對他們最大的考驗(yàn)。在此思維方式上發(fā)生了重大的變革。從而，這代人會不由自主的會在心底產(chǎn)生抗衡。今天我們討論有關(guān)60后這代人的價值問題。如果只考慮60后藝術(shù)文化方面的價值的話，我覺得有點(diǎn)虧。我們再回到剛剛我所談到的繼承和發(fā)展中國基礎(chǔ)問題。包括基礎(chǔ)文明建設(shè)。基礎(chǔ)文明建設(shè)有饒不開60后一代。必須的依靠60后這代人才能得以更好地發(fā)展。

馬堡中：

六十年代出生的這一代藝術(shù)家，生活在社會激烈的變革時期。所以，無論是群體或個人，都充滿了復(fù)雜性，而這種復(fù)雜性也許是他們身上最為顯著的特點(diǎn)了。

李天元：

1980年到1989年經(jīng)歷了太多的事情，從一個15歲的懵懂少年變成了個大學(xué)老師。這近九年中國社會發(fā)生很多大事，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都在變革，而這個國家的掌控者就在離我們學(xué)校不太遠(yuǎn)的中南海。雖然那時墻外到底發(fā)生了什么并不十分明白，而我作為一個60后的個體，偶然成為了這段歷史的經(jīng)歷者和見證人，并從未停止過對這一切的關(guān)注。

李炎修：

生長于社會動蕩時期的60后，從小生活的無拘無束，身上不免帶有野性與不安分。60后藝術(shù)家們在藝術(shù)感覺上具有一定的敏感，帶有部分天然的反叛，喜歡彰顯自己的個性，關(guān)注自我精神困惑的表達(dá)，更多的受西方藝術(shù)思潮的影響。他們性格率真，活得自我，追求自由隨性的生活。作為逐步成熟影響逐漸廣泛的60后藝術(shù)家，正處于當(dāng)下社會大變革時期所帶來的更豐富廣泛的精神焦慮與體驗(yàn)中，期待并相信60后藝術(shù)家的創(chuàng)作會帶來新的輝煌。

尹齊：

如今北京已很少能見到蜻蜒，只是鄉(xiāng)下的院子夏天還有種小小的知了在不停地叫。所以有感就寫了一篇有關(guān)蜻蜓的詩《疏離》：“現(xiàn)實(shí)像一片片飛舞的紙，我把紙來折疊做成仙鶴，仙鶴是我心里的意象，她把現(xiàn)實(shí)推遠(yuǎn)?！?/p>

張德峰：

作為60后的藝術(shù)家，我感受最深的是：青年時期的我向往一種有文化的自由生活，當(dāng)時只知道做藝術(shù)家可以實(shí)現(xiàn)這個向往，卻不知道這個向往既是一種信仰。

畢業(yè)的時候最渴望繼續(xù)這種向往，于是留校，留學(xué)……。直到今天作為中央美院的教師，才真正感到生命的各個歷程，因?yàn)樗且环N純粹個人的精神生活。我想即使退休了，這種向往依然還會繼續(xù)。

60后的藝術(shù)家經(jīng)歷過文化大革命那個精神分裂的時代，還有很多眾所周知的革命運(yùn)動和事件。但我們算是幸運(yùn)的，夢想和自尊尚能得以實(shí)現(xiàn)。也清楚地知道自己的心靈和所處時代有著密切的關(guān)聯(lián)，知道藝術(shù)就是生命的真實(shí)存在。因此我們當(dāng)中的一些人不會玩物喪志，而且在心底有那么一種揮之不去的歷史責(zé)任感，這就是60后藝術(shù)家最自豪的一面，也應(yīng)該是中國乃或世界當(dāng)代藝術(shù)史上不可或缺的一頁。

馬?。?/p>

六十年代生人是趕上了文革的尾巴，小時候接觸的都是紅光亮的宣傳畫年畫，連環(huán)畫，這波人都自學(xué)或臨摹連環(huán)畫走上美術(shù)之路的。都是懷著純粹的藝術(shù)理想和傳統(tǒng)文化堅守的信念的，都是精美教育的受益者，生活閱歷豐富，有獨(dú)到的見解，對藝術(shù)非常地虔誠，沒有受到多少改革開放后的商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，至少心中還有一片凈土，堅信藝術(shù)，有藝術(shù)改變生活的強(qiáng)烈信念，這代人專業(yè)技法精熟，文化底蘊(yùn)深厚，有職業(yè)操守，有底線，有夢想，有生活，有自己獨(dú)特的個人生活體驗(yàn)和獨(dú)特的藝術(shù)視覺和表達(dá)方式，獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)，不人云亦云，屬于自我完善型和單打獨(dú)斗的獨(dú)行客，最為難能可貴的是年富力強(qiáng)，是藝術(shù)創(chuàng)作的盛年感年期，思想成熟了，參透人生，專業(yè)技藝更是爐火純青，個性突出，語言明確，作品的文化藝術(shù)的含量信息量大，多元，博大。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，我們六十年代生人的藝術(shù)家，更應(yīng)堅守心中那片圣潔的凈土，耕耘出獨(dú)特的藝術(shù)之花。endprint