文縣白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

王斌，劉巖，任笑冉

摘要：在甘肅“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”的指導(dǎo)下，堅(jiān)持發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮和隴南市“文化強(qiáng)市”目標(biāo)的重要路徑。本文針對(duì)文縣白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：文縣；白馬藏族；民俗文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0133-03

民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)民族中廣大人民在長(zhǎng)期的歷史生活中所創(chuàng)造的享用并傳承下來(lái)的物質(zhì)生活和精神生活。具有集體性、民族性、階級(jí)性、普通性、歷史性、地方性、傳承性和擴(kuò)布性等特征。甘肅省文縣居住著一個(gè)有5800多人的古老民族——氐族后裔的白馬人。其語(yǔ)言獨(dú)特，膚色特別，居住形式與漢民不同，大部分專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)之為全國(guó)僅有的“中國(guó)白馬人”。至今保留著獨(dú)特的白馬文化。

一、白馬藏族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

隴南是氐羌族發(fā)祥地和氐族活動(dòng)的中心地帶，史載：先秦時(shí)期，氐人就在此聚居，魏晉十六國(guó)時(shí)，楊氏以西和仇池山為中心建立了仇池古國(guó)，其后族人又相繼建立了武都、武興、陰平政權(quán)。由于中原統(tǒng)治者的壓迫，氐羌人從隴南北部南移，之后定居在隴南南部和四川北部的深山中。目前白馬藏族被稱(chēng)為氐族的后裔，氐羌文化也在隴南地域與漢民族文化融合，形成獨(dú)特的白馬文化。今文縣天池鄉(xiāng)洋湯寨村每個(gè)寨子后面的山都是神山。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，各部落人們戴上自己標(biāo)志性的面具，表演著獨(dú)特歌舞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“十二相舞”。白馬藏人能歌善舞，每年農(nóng)歷正月初一到十五，四月十八日和十月十五日是重要的節(jié)日。在節(jié)日期間，他們跳傳統(tǒng)舞蹈——跳“曹蓋”。他們以銅號(hào)、鼓鈸為伴樂(lè)，頭戴木雕面具載歌載舞。通過(guò)舞蹈，旨在祈求平安、驅(qū)鬼避邪、祭祀神靈。他們擬獸舞蹈的特征說(shuō)明：它是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的遺存，同時(shí)代表白馬藏族與自然界和諧相處，天人合一的思想。

二、白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

1.白馬藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)十分落后。白馬藏人在飲食和生活方面都十分落后，他們幾千年以來(lái)均以農(nóng)業(yè)為主?！度A陽(yáng)國(guó)志》載：“土地險(xiǎn)阻，有麻田，氐傁多羌戎之民。出名馬、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百頃險(xiǎn)勢(shì)，氐傁常依之為叛?！濒~(yú)豢《魏略》載：氐人“俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾”?！赌鲜贰ひ孽鰝飨隆分^氐人“地植九榖……種桑麻，出虠絹布漆蠟椒等，山出銅鐵”。敵人把蜜、椒等作為主食。可以看出其作為農(nóng)業(yè)牲畜的發(fā)展和生活水平的落后。而今文縣的白馬藏人，還從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植小麥、洋芋、玉米、豌豆、蕎子、燕麥等作物，又以火麻為重要的經(jīng)濟(jì)作物。白馬人仍織麻布，“男女均喜著白色麻布衣裙”“小腿均圍以麻布或毪子”。古老而樸素的白馬藏人，至今仍然還保留著原始而古老的生產(chǎn)生活方式，使得優(yōu)秀而古老的文化沒(méi)能得到充分發(fā)揮和利用，致使經(jīng)濟(jì)依然非常落后。

2.白馬藏族文化仍“藏在深閨人未識(shí)”。據(jù)《魏略·西戎傳》載：氐人“或號(hào)青氐，或號(hào)白氐。此蓋蟲(chóng)之類(lèi)而處中國(guó)，人即其服色而名之也”，“尚青絳，俗能織布”，“其婦人嫁時(shí)著衽露，其緣飾之制有似羌，衽露有似中國(guó)袍，皆編發(fā)”。而今生活在文縣鐵樓鄉(xiāng)境內(nèi)的藏族同胞，俗稱(chēng)“白馬藏族”、“白馬人”，據(jù)歷史學(xué)家考證系古氐族后裔?！稘h書(shū)·地理志》稱(chēng)：“天水、隴西山多林木，民以板為室屋?！痹谶@二郡中，特別是武都郡，自古即為氐族分布地區(qū)，今天白馬藏人仍然保留著這種特色。然而，豐富而悠久的白馬藏族文化尚不被人們所重視，仍然是“藏在深閨人未識(shí)”，這對(duì)白馬人的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展是一大損失。

3.5·12大地震災(zāi)后重建大發(fā)展。文縣白馬人原始而古樸的社會(huì)生活與優(yōu)秀的民俗文化，在2008年5·12大地震災(zāi)后得到建設(shè)與發(fā)展。新建了很多“非遺”保護(hù)工程“白馬面具舞池哥晝傳習(xí)所”。文縣共興建6個(gè)“池哥晝”傳習(xí)所。鐵樓藏族鄉(xiāng)白馬山寨投資了230萬(wàn)元，建了一座面積700平方米大的中心傳習(xí)所；其中草河壩、石門(mén)溝、寨科橋3個(gè)白馬山寨，分別建起建筑面積300平方米的傳習(xí)所。天池鄉(xiāng)洋湯寨村，新建了一座占地面積近1公頃的白馬面具舞“非遺”博物館，總投資超過(guò)1000萬(wàn)元，主要功能有展廳、陳列廳、報(bào)告廳和演藝廳等。古樸典雅的建筑，多功能的設(shè)施，無(wú)不令中外游客贊賞。因此，災(zāi)后對(duì)文縣白馬藏族地區(qū)的大力建設(shè)是對(duì)白馬文化的保護(hù)和有力的宣傳，對(duì)白馬民俗文化的發(fā)展是極為有利的。

4.豐富而悠久的白馬民俗文化尚待開(kāi)發(fā)。白馬藏族民俗文化古老而優(yōu)秀，白馬藏人能歌善舞，最負(fù)盛名的是儺舞即白馬面具舞——池哥晝，白馬藏人能歌善舞，服飾獨(dú)特，不論男女，頭戴一頂盤(pán)形、圓頂、荷葉邊由羊毛壓模后制成的白色氈帽，在帽頂側(cè)面插上一只或幾只白色雄雞的尾羽作飾物。其聲調(diào)、舞姿均有突出的民族特色。其表演藝術(shù)獨(dú)特，技巧多樣，堪稱(chēng)是中華民族的一朵璀璨的奇葩。中國(guó)的白馬人目前人口不足2萬(wàn)，主要集中分布在四川省的平武縣、九寨溝縣和甘肅的文縣一帶。白馬人既不是藏族，也和藏族的生活、風(fēng)俗大不相同。白馬民俗文化優(yōu)秀而獨(dú)特，應(yīng)大力開(kāi)發(fā)，以便能夠更好地為文縣白馬人社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

三、對(duì)文縣白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策與建議

1.加強(qiáng)對(duì)白馬藏族文化的科研工作。通過(guò)對(duì)白馬藏族文化的學(xué)術(shù)研究，將其成果在第一時(shí)間里公之于眾，會(huì)成為白馬文化保護(hù)工作的信息資源和參考資料。通過(guò)白馬文化論壇、文化節(jié)的形式，及時(shí)交流、總結(jié)和完善相關(guān)研究成果。處理好文化保護(hù)和地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，把文縣白馬文化的活態(tài)保護(hù)與地方旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展結(jié)合起來(lái)，做到既促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又不損害白馬文化發(fā)展的連續(xù)性。將對(duì)白馬藏族文化的最新科研成果公之于眾，讓更多的人更好地認(rèn)識(shí)并了解白馬民俗文化，以便更好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)白馬文化。

2.加大對(duì)文縣白馬藏族民俗文化的保護(hù)。白馬藏人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和文化積淀過(guò)程中，形成了以白馬面具舞“池哥晝”為主體的文化體系。其族群文化集中體現(xiàn)在語(yǔ)言、信仰、服飾、婚俗、故事、神話傳說(shuō)、舞蹈、手工技藝、習(xí)俗、游藝等方面。這些別具一格文化的族群，長(zhǎng)期受到歷史學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)界的普遍關(guān)注。文縣在2008年完成了全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。近年來(lái)，文縣向國(guó)家爭(zhēng)取“池哥晝”保護(hù)工程項(xiàng)目9個(gè)，總投資達(dá)2500多萬(wàn)元，并對(duì)其進(jìn)行整體性保護(hù)。構(gòu)建立體式、全方位的保護(hù)架構(gòu)，使白馬文化得到切實(shí)保護(hù)。這不僅需要各屆政府的關(guān)注，也需要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量積極參與。endprint

3.經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，必須妥善處理白馬文化自身發(fā)展需要與地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要之間的關(guān)系。社會(huì)各界關(guān)注“池哥晝”文化藝術(shù)所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)利益，需要關(guān)注其民俗生活中的重要地位，增加對(duì)“池哥晝”的挖掘和保護(hù)。隨著地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，尊重當(dāng)?shù)厝说奈幕x擇，處理好民族文化變遷和外界干預(yù)的關(guān)系，在民族文化變遷過(guò)程中，更多地關(guān)注白馬人的參與和選擇，同時(shí)，處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)健康發(fā)展之間的關(guān)系，促進(jìn)民族文化的變遷與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷與發(fā)展

4.加大對(duì)白馬藏族“非遺”的申報(bào)力度。文縣爭(zhēng)取國(guó)家投資800萬(wàn)元，在縣城韓家壩新城區(qū)興建了建筑面積1800平方米的以白馬面具舞池哥晝?yōu)橹鞯摹胺沁z”保護(hù)中心。此外，文縣興建了“非遺”資料檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，精心收集全縣入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，建立了全縣完整的“非遺”名錄體系，將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善“非遺”保護(hù)。2007年，白馬藏族“池哥晝”被國(guó)家列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。具有濃郁民族特色的文縣“白馬面具舞池哥晝傳習(xí)所”、“非遺”民俗博物館、“非遺”保護(hù)中心、“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)等，為進(jìn)一步加強(qiáng)“非遺”保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前，文縣白馬民俗文化表演團(tuán)參加了第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式、甘肅天水市伏羲文化旅游藝術(shù)節(jié)、甘肅漳縣國(guó)際攀巖、永靖縣全國(guó)儺文化藝術(shù)節(jié)和四川省平武縣舉辦的首屆中國(guó)白馬藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。文縣專(zhuān)門(mén)成立了“隴南白馬人民俗文化研究會(huì)”，出版《隴南白馬人民俗文化研究》、《文縣白馬人》和《文縣白馬藏族考》等書(shū)籍，拍攝影片《千年之舞——文縣白馬人》。截至目前，文縣已經(jīng)完成了民間故事、舞蹈、服飾、歌曲、烤街火長(zhǎng)節(jié)等5個(gè)項(xiàng)目的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)書(shū)》。這對(duì)于文縣白馬藏族文化的保護(hù)與傳承是前所未有的機(jī)遇。

古老而優(yōu)秀的白馬藏族文化仍“藏在深閨人未識(shí)”，這對(duì)于白馬藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一大損失。通過(guò)分析，指明了一條發(fā)展文縣白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)的道路，既開(kāi)發(fā)又保護(hù)，不僅白馬藏族得以發(fā)展，而且能夠?qū)υ搮^(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：王斌（1992-），男，甘肅省隴南市武都人，隴東學(xué)院歷史文化學(xué)院本科生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文化和隴南區(qū)域歷史地理研究。endprint