貴州民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)研究
——以石橋古法造紙為例

張 娟， 張曉松

(貴州師范大學(xué) 1.地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院； 2.民族地理研究中心； 3.國際旅游文化學(xué)院， 貴州 貴陽 550001)

貴州民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)研究
——以石橋古法造紙為例

張 娟1,2， 張曉松3

(貴州師范大學(xué) 1.地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院； 2.民族地理研究中心； 3.國際旅游文化學(xué)院， 貴州 貴陽 550001)

結(jié)合貴州實際，以丹寨石橋古法造紙為例，分析其生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀，探討石橋村怎樣借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，提出其存在的問題，探討古法造紙手工藝有效保護(hù)和傳承方式，為貴州省民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)提供可行范式。

丹寨石橋； 古法造紙； 生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和生產(chǎn)性的特點，“生產(chǎn)性保護(hù)”是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式之一，通過生產(chǎn)性保護(hù)，瀕臨斷代的傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)生活得以延續(xù)和傳承下來，同時有利于將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，造福于現(xiàn)代子孫。貴州是一個多民族地,擁有絢麗多姿的民族風(fēng)情、厚重的歷史文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，傳統(tǒng)手工技藝層出不窮，如玉屏簫笛制作技藝、苗族蠟染及銀飾鍛造技藝和本文著重介紹的石橋皮紙技藝等。以丹寨縣石橋村古法造紙手工藝為例，在現(xiàn)代潮流的背景下，探討貴州古法造紙手工藝如何在全球化的今天立足根基，尋求傳承、保護(hù)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，這對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”內(nèi)涵

“生產(chǎn)性保護(hù)”這一概念的最早在2006年由文化部副部長王文章,其指出生產(chǎn)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式和原則[1]332-333。根據(jù)文化部的定義,生產(chǎn)性保護(hù)是指：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念融入到生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中,借助生產(chǎn)、銷售、流通等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品的保護(hù)方式,其在有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝前提下,兼具保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有整體性、真實性和傳承性。生產(chǎn)性保護(hù)實質(zhì)是非物質(zhì)文化保護(hù)的語境下,探討“保護(hù)”與“發(fā)展”之間的問題,是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會生產(chǎn)生活實踐的最直接和現(xiàn)實的途徑[2]。

經(jīng)過不斷地摸索和實踐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方式立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性特征，力求通過生產(chǎn)實踐，促使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中找到合理定位，以實現(xiàn)其傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代化的今天，傳統(tǒng)手工藝是區(qū)別于高新技術(shù)的一種生產(chǎn)生活方式，如何在此背景下讓瀕臨失傳的它們可以繼續(xù)傳承和發(fā)展顯得極具意義和價值。

二、石橋古法造紙生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀

(一)石橋古法造紙工藝簡介

石橋村位于貴州省丹寨縣南皋鄉(xiāng)，至今還完整地保留著我國古代造紙的民間工藝，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石橋古法造紙”傳承地。據(jù)史書記載，從唐朝中期開始，石橋村村民就開始以樹皮為原料造紙，使用較為原始和簡單的工具，按照原始、復(fù)雜、完整的有序流程制造出純天然的手工枸樹皮麻紙并流傳至今，長達(dá)2000多年的悠久歷史。古法造紙的工藝流程大致上可分為備料、原料加工、挑揀、蒸穰、刀切、手搓、砸穰、淘穰、打撈、麻線記數(shù)、榨水、上墻、撕下扎捆、刀切剪齊等工序，與漢代宋應(yīng)星著的《天工開物》記載的圖解基本一致[3]。純手工制作的石橋紙在使用上具有壽命長、耐久性好、不發(fā)脆、強(qiáng)度大、吸水性好和無污染等優(yōu)點，有著較高的歷史、文化、工藝和經(jīng)濟(jì)價值。2006年，石橋皮紙制作技藝被國務(wù)院被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

(二)古法造紙手工藝生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀

1.建立專業(yè)造紙合作社，古法造紙開始走向產(chǎn)業(yè)化

就古法造紙的生產(chǎn)而言，石橋村按“自愿參與，民營民管”的原則，建立專業(yè)性的造紙合作社。即由村民自愿籌錢去購買原材料和打造造紙設(shè)備，利用集體智慧對瀕臨遺失的石橋古法造紙進(jìn)行發(fā)掘性保護(hù)和開發(fā)，積極獻(xiàn)計獻(xiàn)策。目前為止，石橋村主要有黔山古法造紙和易興古法造紙兩個合作社，分別為代表性傳承人王興武(國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人)和潘玉華(省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人)帶頭成立的。在造紙合作社的帶動下，石橋古法造紙逐步實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營，據(jù)王興武介紹，黔山古法造紙合作社共有會員六十多名，每年產(chǎn)量約10萬張，年創(chuàng)收600萬元以上，社員年均年收入5萬元左右。

2.在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，研發(fā)新紙品，豐富產(chǎn)品種類

石橋村最開始以生產(chǎn)白皮紙為主，后來以王興武為代表的傳承人不斷實踐和創(chuàng)新，以保持原生態(tài)特征為前提，以先進(jìn)的手工紙生產(chǎn)技術(shù)為技術(shù)鋪墊，從色、味、形各不相同的角度研發(fā)新紙品，豐富了產(chǎn)品的種類，從生產(chǎn)單一的白皮紙逐漸發(fā)展到麻絲紙、花草紙、凹凸紙、壓平紙、褶皺紙、修復(fù)古籍專用的迎春苗紙等10大系列168款不同品種的紙(見表1)。此外，合作社還引進(jìn)相關(guān)專業(yè)技術(shù)人才，專門研究古法造紙設(shè)計和開發(fā)，致力于提升古紙的質(zhì)量、品質(zhì)和新穎度。

表1 石橋古法造紙主要產(chǎn)品系列

(資料來源：丹寨縣人民政府官網(wǎng))

3.依托旅游開發(fā)，努力打造古法造紙民族手工藝旅游商品

古代石橋人民造的紙主要供附近山民用于印書、作畫、做風(fēng)箏、抄家譜、糊窗戶、上墳掛青等，現(xiàn)在的石橋以旅游發(fā)展為依托，結(jié)合原料、工藝、品質(zhì)等特色因素，迎合現(xiàn)代人的需求，大力開發(fā)傳統(tǒng)手工紙的崖用途，如將手工構(gòu)皮紙制作成既充滿民族特色，又不失時尚感的旅游商品——系列皮紙繪畫、主題紙燈籠、折扇、雨傘、面具、紙糊工藝品、掛件等100多個品種，對古法造紙手工藝產(chǎn)品的用途進(jìn)行了拓展。

4.較為穩(wěn)定的市場需求，市場前景可觀

市場需求是維持古法造紙長遠(yuǎn)發(fā)展極為重要的前提，當(dāng)前古法造紙備受海內(nèi)外客商的青睞，產(chǎn)品銷往云南、深圳等地，而來自國家圖書館、國家博物館的訂單，則證明石橋古法造紙具有豐富的文化內(nèi)涵和收藏價值的同時，也為其提供了較為穩(wěn)定的銷售市場，如2008年國家圖書館與黔山合作社簽訂了80萬元銷售合同，在此基礎(chǔ)上又與該合作社簽訂了290萬元的銷售合同。除穩(wěn)定的國內(nèi)市場需求外，石橋古法造紙對美國、法國、澳大利亞、東南亞等國家或地區(qū)來說也具有較大的市場潛力，來自海外的訂單數(shù)額和銷售合同呈逐年增長的趨勢，曾經(jīng)瀕臨失傳的古法造紙在市場的帶動下重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

除了以國家訂單、企業(yè)訂單為主的銷售渠道外，古法造紙也在積極拓展自己的營銷渠道，提高產(chǎn)品市場占有率。目前古法造紙已在部分地區(qū)開設(shè)產(chǎn)品專賣店，如北京的寶翠齋，西江千戶苗寨古法造紙體驗園，專門銷售古法造紙系列紙品及紙質(zhì)工藝品，這部分市場份額雖然占比較小，但發(fā)展勢頭良好，開發(fā)潛力巨大。

5.政府積極采取措施，鼓勵石橋古法造紙的生產(chǎn)性保護(hù)

政府的扶持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展必不可少的支撐，丹寨縣縣政府已實行一系列的措施對石橋古法造紙的生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)。如成立古法造紙工作領(lǐng)導(dǎo)工作小組，制定以古法造紙為文化產(chǎn)業(yè)的扶持政策，組織開展古法造紙傳承人學(xué)員培訓(xùn)班，為設(shè)計師提供設(shè)計場地和生活住所，鼓勵他們住下來專心搞設(shè)計等。

6.多渠道宣傳古法造紙手工藝，呼吁對其的傳承和發(fā)展

過去鮮為人知石橋古法造紙，在借助網(wǎng)絡(luò)等媒介大力宣傳后，不斷見諸報端，如邀請臺灣大愛電視臺《發(fā)現(xiàn)》欄目組到石橋村拍攝旅游節(jié)目，向臺灣同胞宣傳和介紹丹寨縣的民族文化，提升丹寨縣的知名度和影響力，除此之外，日益增多的到訪學(xué)者和慕名而來的游客也對丹寨縣旅游產(chǎn)業(yè)的推廣和古法造紙的傳承與保護(hù)發(fā)揮重要作用。

通過分析石橋古法造紙生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀，梳理石橋村在生產(chǎn)、創(chuàng)新、銷售、保護(hù)和傳承方面所做的努力，得出了古法造紙的生產(chǎn)性保護(hù)結(jié)構(gòu)圖(見圖1)，丹寨對石橋古法造紙的生產(chǎn)性保護(hù)做出了努力，使得古法造紙技藝在生產(chǎn)中得到了保護(hù)，在傳承中得到了發(fā)展。但是其還處于探索和嘗試階段，還存在一系列問題亟待解決。

圖1 古法造紙生產(chǎn)性保護(hù)結(jié)構(gòu)圖

(三)存在的問題

通過政府、村民、旅游企業(yè)三方的共同努力，對石橋古法造紙進(jìn)行發(fā)掘、搶救、繼承和弘揚等一系列生產(chǎn)性保護(hù)工作取得了一定的成效，但是其還存在以下難以解決的問題：

1.受到機(jī)器造紙的沖擊，手工造紙市場占有率較低

在機(jī)械化的時代,現(xiàn)代造紙業(yè)的迅猛發(fā)展,強(qiáng)大的造紙企業(yè)集團(tuán)以其價廉物美的品牌搶占市場,瓜分市場份額,手工造紙幾乎無立足之地，與現(xiàn)代造紙業(yè)比較，古法造紙的市場相對狹小，石橋手工造紙雖具有獨特的工藝價值，但是其的應(yīng)用領(lǐng)域畢竟是有限的，市場競爭力較低。

2.傳承人缺失，傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王興武介紹，學(xué)習(xí)古法造紙技藝，打基礎(chǔ)需要3年左右的時間，學(xué)好手藝至少需要6年的時間，由于是手工造紙，產(chǎn)量低，收入有限，石橋村絕大部分的年輕人小學(xué)、初中、或高中畢業(yè)后外出打工,他們不甘于父輩的現(xiàn)狀,不愿呆在山窩窩里繼承父輩的職業(yè)，認(rèn)為古法造紙制造工序多，耗時長，收入少，從而舍棄了造紙而外出打工，古法造紙的傳承人逐漸減少，本是世代造紙的村寨,村里從五六十家造紙，到現(xiàn)在就只有十多家還在造紙，石橋古法造紙發(fā)展舉步維艱,瀕危狀況難以改變。

3.產(chǎn)品的實用性有待提高，社會需求有限

在現(xiàn)代化的今天，工業(yè)造紙能夠滿足人們的種種需求，古法造紙不再像以前那樣頻繁地作為人們的生產(chǎn)生活方式，實用性不斷降低。起初，石橋本地主要生產(chǎn)掛青紙、書畫紙和苗族人做刺繡用的紙，以方便生活，但現(xiàn)代社會而言，這些用途難以適應(yīng)外界市場的需求。即使借助旅游的發(fā)展，拓展了紙產(chǎn)品用途，適應(yīng)旅游市場需求開發(fā)旅游小商品，但石橋的旅游處于初級開發(fā)階段，這些畢竟需求是有限的，古法造紙類產(chǎn)品的用途的拓展有待進(jìn)一步拓展。

4.品牌效應(yīng)不明顯

近年來，貴州正積極打造民族手工藝產(chǎn)品品牌，較為出名和成功的民族手工藝產(chǎn)品品牌有：“嚴(yán)小妮”品牌原創(chuàng)木偶娃、“黔藝寶”民族系列產(chǎn)品，松桃苗繡等。然而具有上千年傳承歷史的古法造紙，以獨特的工藝價值為載體生產(chǎn)的產(chǎn)品品牌效應(yīng)不明顯，名牌知名度不高，古法造紙產(chǎn)品難以從“地方土特產(chǎn)品”向知名品牌跨越，如何塑造品牌，提高產(chǎn)品檔次，不斷創(chuàng)新，塑造品牌、打造具有高附加值的產(chǎn)品成為石橋亟待解決的問題。

三、對策研究

結(jié)合石橋古法造紙生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀，針對其在生產(chǎn)、創(chuàng)新、銷售、傳承和發(fā)展中存在的問題，以保護(hù)和傳承為背景，借助現(xiàn)代生活生產(chǎn)實踐，對古法造紙手工藝的生產(chǎn)性保護(hù)提出以下幾點建議。

(一)加大政府扶持力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上都是屬于地方文化或民間文化,其弱勢地位非常明顯,因此,政府應(yīng)對適合生產(chǎn)性保護(hù)的瀕危代表性項目，實施優(yōu)先搶救和扶持措施。其中最重要的一點是要重視傳承人在古法造紙生產(chǎn)性保護(hù)中的作用，鼓勵和支持代表性傳承人積極恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)揮他們良好的帶頭作用。此外還要采取優(yōu)惠政策，引導(dǎo)除帶頭人之外的，具有造紙技藝的但不再造紙的大師們恢復(fù)造紙，使他們更為踴躍的參與到非遺項目的傳承實踐中，實現(xiàn)非遺項目的可持續(xù)發(fā)展，形成項目傳承與獲取經(jīng)濟(jì)利益雙贏的局面。

(二)適應(yīng)社會需求，不斷創(chuàng)新開發(fā)產(chǎn)品，拓展產(chǎn)品新用途

將古法造紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，開發(fā)出獨具特色產(chǎn)品，為苗族古法造紙開拓更為廣大的國內(nèi)國際市場，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，融入時尚元素，創(chuàng)新和拓展古法造紙產(chǎn)品的用途，除了開發(fā)旅游小商品外，石橋還可以開發(fā)更多的紙類家具裝飾品、日常生活用品等，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們的生活，增強(qiáng)產(chǎn)品實用性，創(chuàng)造更多的需求和市場。

(三)走品牌路線，增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力

走高、精、尖的石橋古法造紙市場需求路線，在運用高品質(zhì)的原料、精湛的手工藝生產(chǎn)每一件產(chǎn)品的同時，將手工藝者的情感、傳承的文化內(nèi)涵融入到手工藝品中，對其賦予獨特的價值內(nèi)涵，增加旅游手工藝品的文化附加值，提升手工藝品的生命力和吸引力。

(四)依托旅游發(fā)展，創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，依托丹寨石橋古法造紙文化旅游景區(qū)的建設(shè)，以古法造紙手工藝為載體，適度開發(fā)古法造紙文化旅游項目，如打造文化體驗園，提供一個石橋紙研究、開發(fā)、制作、展示、銷售的綜合性平臺。此外，還需創(chuàng)意開發(fā)旅游商品，拓展產(chǎn)品系列，豐富產(chǎn)品形式等。

(五)打造政府、企業(yè)、高校、設(shè)計師、消費者等共同循環(huán)扶持的新模式平臺

首先，政府建立與手工藝人與公益組織的合作，保護(hù)手工藝人的權(quán)利及利益；其次，提供手工藝人、設(shè)計師、銷售商、消費者等緊密聯(lián)合和溝通的交流平臺，促進(jìn)手工藝品的生產(chǎn)和改良，貼近市場需求；最后，加強(qiáng)與高校合作，成立民族傳統(tǒng)手工藝旅游商品的研發(fā)與培訓(xùn)基地，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及青年教師，為手工藝傳承提供人力資源保障。

(六)研發(fā)基于網(wǎng)絡(luò)營銷和宣傳推廣的關(guān)鍵技術(shù)

當(dāng)前，石橋古法造紙大多采取的是訂單式生產(chǎn)和少量的實體店銷售，石橋應(yīng)拓展更為廣闊的銷售渠道，如建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，借鑒美國萬村、ETSY手工藝產(chǎn)品銷售網(wǎng)站的成功經(jīng)驗，實現(xiàn)手工藝旅游商品與市場的無縫對接，在塑造品牌的同時提高產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平；此外，還可以開發(fā)手機(jī)APP應(yīng)用軟件，拓寬手工藝品的營銷渠道，增強(qiáng)其覆蓋范圍，嘗試將其在移動終端設(shè)備中投放使用等。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是長期且需要每一代人持之以恒不斷努力去實踐的工作。生產(chǎn)性保護(hù)作為其中一種重要的保護(hù)方式，應(yīng)該不斷被探索與實踐，在保護(hù)原生態(tài)文化環(huán)境和非物質(zhì)文化完整性的基礎(chǔ)之上，將非物質(zhì)遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要實現(xiàn)路徑。此外，在未來發(fā)展中構(gòu)建涵蓋政府、企業(yè)、村民、學(xué)者這四部分力量的保護(hù)模式，真正實現(xiàn)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。最后，本文以石橋古法造紙為例，總結(jié)出古法造紙手工藝生產(chǎn)性保護(hù)的結(jié)構(gòu)圖，并針對所存在的問題提出相關(guān)對策，希冀對傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護(hù)起到一定的借鑒作用。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

[2]陳華文.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的幾個問題[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報,2010,5(9):87-91.

[3]曾蕓.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)研究——以貴州石橋古法造紙為例[J].大眾文藝，2010(9).

StudyontheProductiveProtectionofGuizhou’sEthnicHandicrafts——TakingAncientPaper-makingofShiqiaoVillageasanExample

ZHANG Juan1,2， ZHANG Xiao-song3

(1.SchoolofGeographicandEnvironmentalSciences，GNU; 2.CenterforGeographyofNationResearch，GNU;3.SchoolofInternationalTourism&Culture，GNU，Guiyang，Guizhou550001)

For guizhou actual,taking ancient paper-making of Shiqiao village as an example,analysis of the present situation of its productive protection,to discuss that for productive protection of intangible cultural heritage,by means of production,circulation and sales approach，what Shiqiao have done.Puts forward the existing problems,exploring the effective way for protection and inheritance of ancient paper craft,committed to provide feasible paradigm for production protection of Guizhou’s ethnic handicrafts.

Danzhai Shiqiao village; ancient paper-making; productive protection

2014-06-04

貴州省民委、貴州師范大學(xué)民族地理研究專項資金資助“貴州民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)創(chuàng)新性開發(fā)研究——以丹寨石橋古法造紙為例”(民地科[2013]19號)。

張 娟，1990年生，女，貴州安順人，碩士生，研究方向：旅游資源開發(fā)與規(guī)劃； 張曉松，1955年生，女，貴州貴陽人，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：人類學(xué)與旅游規(guī)劃。

F590.3

A

1671-9743(2014)07-0001-04