趙孟頫書《頭陀寺碑》拓本考識*

沈文中

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室, 浙江 湖州 313000)

趙孟頫書《頭陀寺碑》拓本考識*

沈文中

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室, 浙江 湖州 313000)

趙孟頫書寫的《頭陀寺碑》，行書，書于元大德四年。今見其拓本有傳，墨濃如漆，為典型的烏金拓。從碑文后董其昌、張鳳翼、陳繼儒、王穉登、李日華、楊文驄等人的題跋來看，此拓本約為明末清初所制。由于刻工及拓印技術(shù)高，該拓本字口清晰，基本保留了原作的神采，可與大德五年明遠(yuǎn)所書《前赤壁賦》等行書墨跡作品相映證，可視為趙孟頫風(fēng)格成熟期的代表作。此作用筆圓潤遒勁、宛轉(zhuǎn)流美，分行布白疏朗從容、如行云流水、氣息古雅，整體作品神采飄逸，盡得魏晉二王遺韻。

趙孟頫； 書法； 拓本； 頭陀寺碑； 題跋

《頭陀寺碑》是南齊作家王簡棲所撰。碑文含有精深的佛學(xué)意味，是一篇佛教界的著名碑文。唐時，陸柬之曾書寫過此碑文，但沒有傳于后世。元時，趙孟頫應(yīng)密印寺力法師之約書寫此碑文。這件事趙孟頫年表有記載。今墨跡本不見有傳，而拓本屢有所見。筆者曾于湖州某藏家處見此碑拓本。從碑文文后題跋可知，此拓約為清代拓本。

趙孟頫書寫的《頭陀寺碑》拓本，行書，共67行，1 377字。該碑文書于元大德四年(1300)六月九日，碑文后面有董其昌、陳繼儒、李日華等人的題跋。《頭陀寺碑》拓本墨濃如漆，當(dāng)為烏金拓，紙為“棉連紙”一類(參見圖1、圖2)。

一、《頭陀寺碑》為趙孟頫風(fēng)格成熟時期的行書代表作

此作雖為拓本，但由于刻工及拓印均十分精到，字口清晰，當(dāng)為原刻拓本，基本保留了原作的神采。與大德五年明遠(yuǎn)所書《前赤壁賦》之墨跡本相較，如出一轍。原書應(yīng)為行書長卷，因刻印所需裝裱成蝴蝶式冊頁。此作分行布白，疏朗從容，如行云流水，用筆圓潤遒勁，剛?cè)嵯酀?，宛轉(zhuǎn)流美，風(fēng)骨內(nèi)含，氣息古雅，整體作品神采飄逸，“雄秀之氣出于天然”(趙孟頫評價王羲之語)，盡得魏晉二王遺韻。

大德三年(1299)八月，時趙孟頫46歲，出任集學(xué)直學(xué)士，行江浙儒學(xué)提舉，主要行跡在浙江、江蘇一帶。武宗至大二年(1309)，趙孟頫56歲任滿時，曾改為中順大夫、揚州路泰州尹兼勸農(nóng)事，但未赴任，直到至大三年八月才再次赴京任職。

圖1 趙孟頫行書作品

江浙儒學(xué)提舉一職為地方上的文化官員，主管諸路府學(xué)、州、縣學(xué)校的祭祀、教養(yǎng)、錢糧等事宜。很多跡象表明，趙孟頫對這一職位較為滿意，既達(dá)到了出仕的愿望，又遠(yuǎn)離了大都復(fù)雜的政治環(huán)境，可以有較多的時間從事所醉心的書畫藝術(shù)。更重要的是，他可以憑借自己主管文化教育事業(yè)的有利地位，大力倡導(dǎo)他的“復(fù)古”藝術(shù)思想。他的書畫藝術(shù)在這一時期達(dá)到了成熟境界。經(jīng)過大德二年元成宗召寫金字《大藏經(jīng)》之后，便確立了他在書壇的地位。這一時期，趙孟頫聲名日隆，書法作品明顯增多，事業(yè)生活皆處于順暢的時期，趙體的風(fēng)格已趨于成熟。因此，這個十年趙孟頫的傳世作品較多。其中的行書名作主要有：大德四年為盛逸民書《洛神賦》(天津市藝術(shù)博物館藏)，大德五年為明遠(yuǎn)作《赤壁二賦冊》(臺北故宮博物院藏)，大德六年重書舊作《吳興賦》(浙江省博物館藏)，大德十年書《玄都壇歌》，至大二年書《跋定武蘭亭》(故宮博物院藏)，至大二年書《望江南凈土詞十二首》(流入海外)等等。

圖2 《頭陀寺碑》拓本局部

這一時期趙孟頫對二王書法下的功夫最深，尤其是王羲之的《蘭亭序》和王獻(xiàn)之的《洛神賦》。長期心追手摹、刻意臨寫的結(jié)果是，他把二王的結(jié)體和筆法融會貫通于自己的作品當(dāng)中?！额^陀寺碑》就是最好的佐證。該碑文自出機杼，有晉人風(fēng)韻，通篇渾然天成。同一時期為盛逸民所作的《洛神賦》，為明遠(yuǎn)所作的《赤壁賦》，以及《吳興賦》等作品，可與《頭陀寺碑》相對照。這段時間也是趙孟頫一生最為得意的時期。他不但實現(xiàn)了修身治國的愿望，一貫主張的書法二王思想也得以大力提倡。是否有“古法”“古意”是趙孟頫衡量作品水平高下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，他在題跋中多次提到這一點。他在著名的《蘭亭十三跋》中提出：

書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人結(jié)字非不古而乏俊氣，此又存乎其人。然古法終不可失也。[1]

趙氏所云的“古法”是指鐘、王等晉人筆法。至此，趙孟頫在元代書壇上的領(lǐng)袖地位已確立，他身邊聚集了大批宋、金遺老、青年學(xué)子、江南遺民文人及北方士人。這一時期，趙孟頫為實現(xiàn)“復(fù)古”思想而努力實踐著，其書法及“古典主義”審美思想得到了廣泛認(rèn)可。趙孟頫的書法思想對元代及元代以后的書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、《頭陀寺碑》跋文反映了其在明末清初的流轉(zhuǎn)情況

《頭陀寺碑》墨跡為趙孟頫應(yīng)密印寺力法師所書?！吨猎魏讨尽肪硎惠d，“密印寺在縣西北六十里青鎮(zhèn)”，[2]梁朝時建，名為“吳德寺”，宋大中祥符元年改為“密印寺”?！懊苡　痹闯龉庞《让芙?，“口誦真言(語密)，手結(jié)契印(身密)，心作觀想(意密)，三密相印，即可成佛?！鼻噫?zhèn)即為今日烏鎮(zhèn)一帶，力法師為何人尚待考查?！端膸烊珪贰侗睗炯肪硭挠小逗菝苡∷掠洝肺摹Ｋ畏冻纱笥小稙跏苡∷隆吩娫唬?/p>

青堆溪上水平堤，絳瓦參差半掩扉。我與圣公俱客寓，人傳帝子尚靈威。

勝緣齟齬三重障，志士辛勤十載歸?；径U房皆不見，但余蝙蝠晝?nèi)猴w。

拓本卷末鈐有“趙氏子昂”圓朱文印，卷首鈐有“式古堂書畫”朱文印。首行“王簡棲”三字，下鈐“令之”“卞令之鑒定”兩方朱文印。卞令之即卞永譽(1645-1712)，清代書畫鑒賞家，字令之，號仙客，祖籍河南。自幼愛好書畫，與孫承澤、梁清標(biāo)、曹溶等鑒藏名家往來。在清初鑒賞家中，卞永譽是頗有影響的人物?！额^陀寺碑》墨跡本曾歸董其昌(1555-1636)。他在經(jīng)過揚州時，用它在吳嬰能處換得宋人張端衡的畫卷。董氏在此作后面題跋，囑咐嬰能好好保管，言語間有惜別之意。囑托之文如下：

生平見趙承旨書皆不及此卷有右軍之靈和，迥出懷仁圣教序遠(yuǎn)矣。過廣陵予友嬰能吳君以宋張端衡畫卷易去。嬰能善護持之。--------董其昌志

跋后鈐白文“董其昌印”和朱文“太史氏印”。董氏一生都在與子昂較勁，發(fā)表了很多評語，比如：“吾素不學(xué)趙書，以其結(jié)構(gòu)微有習(xí)氣，至于用筆用墨，文敏所謂千古不易，不如是何以名喧宇宙也?！盵3]再如：“(吾書)與趙文敏較，各有短長。行間茂密，千字一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。又趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色。趙書無弗作意，吾書往往率意。當(dāng)吾作意，趙書亦輸一籌，第作意者少耳?！盵4]略微客觀些的如：“吾于書，似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣。惟吾不能多書，以此讓吳興一籌。”[5]聽得出來，董對于趙是不服氣的，好在他畢竟是位大師，終于在晚年道出了真心話：“余年十八學(xué)晉人書，得其形模，便目無吳興；今老矣，始知吳興書法之妙。每見寂寥短卷，終日愛玩。吳興亦云：俗子朝學(xué)執(zhí)筆，夕已自夸。今知晚矣。”[6]

吳嬰能自收了《頭陀寺碑》后，得意心情可想而知，忙不迭地請當(dāng)時的書畫名家觀賞、題跋。公元1599年歲末，張鳳翼在嬰能那里看到了此作。張鳳翼有下文作譯：

右頭陀寺碑乃文敏書與密印寺力法師者也。予嘗藏文敏所書神仙篇諸詩，筆法大與此類，予重之若連城之璧，竟以貧不能存，為好事者易去。今見此卷不覺熱中，嬰能方事舉子業(yè)，乃能賞鑒，以名畫易之，其視予之不能守者，不啻百尺樓上下矣。米海岳好古，常以書畫玩器貿(mào)易，令案頭改觀。嬰能殆其人哉。--------萬歷己亥嘉平月望長洲張鳳翼識

跋后鈐白文“吳國男子”和“張百起氏”印。張鳳翼(1527-1613)字伯起，號靈虛，別署靈墟先生、冷然居士，南直隸蘇州府長洲(今江蘇蘇州)人。為人狂誕，擅作曲。罷官后杜門不出，賣字以自給，恥于以詩文翰墨交結(jié)權(quán)貴。所著戲曲有傳奇《紅拂記》等。張喜度曲，自朝至夕，嗚嗚不離口。曾與其次子合演《琵琶記》，自飾蔡伯喈，其子飾趙五娘，觀者填門。跋文中可知，張鳳翼曾藏有趙孟頫真跡，珍若連城璧，最后迫于生計出售?？吹綃肽艿摹额^陀寺碑》，張鳳翼頗多感慨。

《頭陀寺碑》是建筑碑文的典范，內(nèi)容艱深玄微，因此陳繼儒(1558-1639)看了忍不住昏昏欲睡，只作了簡短的評價，并簡單地鈐了“眉公”朱文小印。

讀簡棲頭陀寺碑，未竟便低迷思寢，松雪寫長卷出入山陰，無一懈筆，精緊虛和，如宣律師，尺寸皆法而仙人嘯樹之意自在。在吳興真跡當(dāng)屬第一。--------陳繼儒題

王穉登的題跋時間為1599年12月19日，跋文后鈐白文“王穉登印”“廣長庵主”。王穉登(1535-1612)，字伯榖、百谷，別號青羊君、長生館主、玉遮山人等。江蘇江陰人，移居蘇州，曾入衡山門，受其熏陶。詩文書法有一定影響，博學(xué)多藝。

趙承旨書頭陀寺碑，用圣教序十七，用孫虔禮書譜十三。其峭蒨遒勁出圣教而時佐以游絲輕飏，有裘馬少年沓拖態(tài)。此蓋用孫法也。此卷乃董太史物，吳君嬰能以一宋人畫易之，米元章以盈尺硃砂從蔡攸易陸探微獅子不得，便據(jù)船大叫欲墜。嬰能之癖，故當(dāng)不在襄陽下耳。己亥蠟月十又九日青箱庫題，太原王穉登。

1635年4月，李日華作了跟帖。李日華(1565-1635)，字君實，一字九疑，號竹懶，嘉興人。明萬歷二十年(1592)進士，授九江推官。歷任西華知縣、南京禮部主事等。性格淡泊和易，工書畫，精鑒賞，名重古今。

右軍大令俱書洛神，大令風(fēng)華俊麗，妍態(tài)溢出，而右軍蒼秀卓峙，姿法具備。趙文敏平日醉心大令，此碑獨摹肖右軍，點畫顧盼，纖毫不失，乃知書家正行旁行，嚴(yán)祖親禰，自分銖黍，不偶然也。崇禎乙亥清和月晴窗展閱密印此諦，敢以質(zhì)于大方。古秀李日華題。

筆者目見以上《頭陀寺碑》拓本題跋后，查閱了《式古堂書畫匯考》卷十六所載，知其后尚有三段題跋，茲特作錄如下：

文選于日種一門，他不多采，惟簡棲此碑與各巨公名撰，后先照映。蓋其翻倒三藏，綴輯極其華整，最為弇州先生稱重，誠為冊貝香林第一文字。而松雪為勝國時墨苑大家，樂書碑版，俾龍象獰，躞者滿天下。若《頭陀寺碑》則掃素尋丈，波偃百千，莫不行鸞停而字虬舞也。輝光陸離，此以文副筦之第一手也。然以第一手書、第一文字，亦惟第一流具眼，足以珍寶之耳。--------鹽邑姚士粦題

姚士粦字叔群，生卒年不可考(約為1555-1645)。原籍浙江海鹽，同郡沈思孝(1542-1611)出撫陜西，召粦入幕。馮夢禎(1548-1605)，為南京國子監(jiān)祭酒時(1593)?？棠媳敝T史。入清后年九十余，窮餓至死。

趙松雪喜書仙釋藏卷，如《黃庭》、《圓覺》等多種，寺觀碑記大，文字復(fù)多種，蓋以墨妙樹勝。因想當(dāng)日樂不為疲也。此《頭陀寺碑》意擬圣教，而圣教特集書，有字法無章法，求完錦初舒爛焉，霽目無逾此碑已。--------檇李門年弟譚貞默題

譚貞默(1590-1665)，字梁生，又字福征，嘉興人，出身于官宦家庭。崇禎元年(1628)考中進士。先后任工部虞衡司主事、大理寺寺副、太仆寺少卿、國子監(jiān)司業(yè)兼祭酒等。

吳興以全力師唐人，此尤其賞心得意之筆，龍?zhí)⑴P，此四字亦當(dāng)移寫松雪之照矣。乙亥七月既望得觀于眉公之晚香堂。因為闕翁老師題。--------吉州門人楊文驄

此為楊文驄1635年在陳繼儒晚香堂所跋。據(jù)此，《頭陀寺碑》流入陳繼儒手亦未可知。楊文驄(1596-1646)，字龍友，貴州人，流寓金陵(今南京)。萬歷四十七年(1619)舉人，歷官教諭、知縣。南明弘光立，官至兵備副使，監(jiān)軍京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。因與馬士英沆瀣一氣，為世所詬病。隆武政權(quán)立，官至浙閩總督。后以率眾抗擊清軍負(fù)重傷被執(zhí)，諭降不屈，乃被殺。楊文驄博學(xué)好古，善畫山水，為“畫中九友”之一。所作臺蕖等圖，有宋人之骨力、元人之風(fēng)雅，出入巨然、惠崇之間。

[1] [明末清初]馮 銓.涿拓快雪堂帖[Z].北京：紫禁城出版社，1994．

[2] [元]徐 碩．至元嘉禾志[Z].上海：上海古籍出版社，2010．

[3] [明]董其昌．容臺別集(卷三)[Z].本書編纂委員會.四庫禁毀書叢刊(集部32).北京：北京出版社,1997.

[4] [明]董其昌．容臺別集(卷二)[Z].本書編纂委員會.四庫禁毀書叢刊(集部32).北京：北京出版社,1997.

[5] [明]董其昌．畫禪室隨筆[Z].上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979.

[6] [明]董其昌．跋趙吳興書[Z].李翰文.三希堂法帖(卷四).哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2009.

InsightintoStoneTabletinToutuoTempleWrittenbyZhaoMengfu

SHEN Wen-zhong

(Administrative Office, Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

Zhao Mengfu’s Stone Tablets in Toutuo Temple was written in the fourth year of Dade period. Today there are many kinds of books of rubbings whose color is like black paint called typical Wujin rubbings. The rubbings were about made in late Ming and early Qing dynasties from the prefaces and postscripts written by Deng Qingchang, Zhang Fengyi, Chen Jiru, Li Rihua, Yang Wencong etc. These rubbings are very distinct with high technology and origin works’ soul. They could be compared with the former Red Cliff Ode written by Mingyuan in the fifth year of Mingyuan Period so they could be regarded as the master works in Zhao Mengfu’s maturation phase. The characters about his calligraphy of his maturation phase are powerful, beautiful, overall arrangement like floating clouds and flowing water, sometime with ancient souls from calligraphy master in Wei and Jin dynasties.

Zhao Mengfu; calligraphy; rubbings; Stone Tablet in Toutuo Temple; preface and postscript

2013-10-23

沈文中(1970-)，男，浙江湖州人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院辦公室副主任，教授，主要從事地方文化與書法教學(xué)研究。

J29; G127

A

1672-2388(2014)02-0085-04