奧德修斯冥府之行淺析

霍曉珊

摘 要： 《奧德賽》中冥府之行是奧德修斯自我認(rèn)知最主要的一環(huán)，是全書最重要的部分。奧德修斯在冥府見(jiàn)到亡魂之后，才認(rèn)識(shí)到人之所以為人，在于生命的有限性。人要敬畏生命、敬畏神明。奧德修斯認(rèn)識(shí)到人的局限，接受了人的苦難命運(yùn)，并借助苦難得以實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 荷馬 《奧德賽》 奧德修斯 自我認(rèn)知

荷馬的傳世史詩(shī)《奧德賽》是西方生存哲學(xué)的起源，對(duì)后世影響巨大?！秺W德賽》中荷馬把奧德修斯的冥府之行放在奧德修斯十一次歷險(xiǎn)的正中。他認(rèn)為冥府之行是奧德修斯完成自我認(rèn)知最主要的一環(huán)，是全書最重要的部分。奧德修斯在冥府遭遇亡魂之后，才認(rèn)識(shí)到人之所以為人，在于生命的有限性。荷馬以?shī)W德修斯的冥府之行告誡世人，要敬畏生命、敬畏神明。認(rèn)識(shí)到人之限度與神之無(wú)限，才能真正認(rèn)識(shí)自己，為自己的人生做出選擇。

正如伯納德特所言，奧德修斯在冥府習(xí)得了兩種形式的虔敬：一是知道有必要埋葬死者，一是學(xué)會(huì)如何傳遞奧林波斯神的神旨。這兩種形式的虔敬指向當(dāng)下和未來(lái)[1]。為死者舉行葬禮是生者對(duì)死者應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，是敬畏生命的表現(xiàn)；領(lǐng)會(huì)神的旨意并正確傳遞神意是敬畏神的表現(xiàn)。

一、敬畏生命

1.生命短暫親情可貴。

奧德修斯的冥府之行首先遇見(jiàn)的是剛剛死去的同伴厄爾裴諾耳和母親安提克蕾雅。

厄爾裴諾耳是奧德修斯的同鄉(xiāng)，一個(gè)無(wú)足輕重的小人物。奧德修斯并未安葬厄爾裴諾耳就率隊(duì)前往冥府。他在冥府見(jiàn)到第一個(gè)亡魂就是厄爾裴諾耳。厄氏以?shī)W德修斯妻子、父親、兒子的名義要求奧德修斯為他舉行葬禮，并威脅奧德修斯如果不為自己舉行葬禮，他將詛咒奧德修斯遭受神罰。為親人和同伴送葬是神規(guī)定的人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，但奧德修斯此前顯然并未尊重這一習(xí)俗。這暗示奧德遭受的磨難與他將死去同伴的尸體棄之不顧有關(guān)。奧德從冥府歸來(lái)第一件事就是安葬厄爾裴諾耳。

厄爾裴諾耳是同鄉(xiāng)中最年輕的一個(gè)，并非十分驍勇，頭腦也不夠靈捷。無(wú)勇亦無(wú)謀的他沒(méi)有死在特洛伊的城墻下，沒(méi)有死在海上，也沒(méi)有死在巨人手下，只能說(shuō)幸運(yùn)之神一直眷顧著他。但幸運(yùn)兒厄氏卻在艾艾埃島迎來(lái)荒唐可笑的死亡。醉臥在房頂?shù)乃?，?tīng)到同伴呼叫時(shí)迷迷糊糊一腳踏空，摔死在屋檐下。他很年輕，本有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)為智勇雙全的英雄，但死亡就這樣突然來(lái)臨，斷絕了未來(lái)的一切可能性。最悲哀的是，他死得既無(wú)價(jià)值又無(wú)意義。生命的無(wú)常在他的身上得到最好的詮釋。在來(lái)冥府之前，整整一年時(shí)間，奧德修斯沉浸在基爾凱的美酒美色之中。他的同伴受制于魔藥變成豬，但豬的外形之下依舊是一顆人的心。他們痛哭，渴望變回人形。奧德修斯保持著人形，但心智卻退化為只知道吃喝的豬。他拒絕同伴歐魯洛克斯的勸告，堅(jiān)持留在基爾凱身邊。一晃一年過(guò)去，日復(fù)一日，“嚼著吃不盡的烤肉，喝著香甜的美酒”[2]171。他忘記了妻兒與家鄉(xiāng)，忘記了自己的責(zé)任和對(duì)同伴的義務(wù)，在不知不覺(jué)中變成了一只人形的豬。厄氏的猝死驚醒了奧德修斯：死亡也許明天就來(lái)臨，若不能再見(jiàn)妻兒一面，則死不瞑目。在冥府，阿伽門農(nóng)告訴奧德修斯他最痛苦的就是死前未能再見(jiàn)兒子一面。所以?shī)W德修斯從冥府返回后就向基爾凱辭行，他終于明白自己最想要的是回家。

奧德修斯此行順利見(jiàn)到主要目標(biāo)，預(yù)言者泰瑞西阿斯。他的預(yù)言正中奧德修斯心中憂思：前路兇險(xiǎn)（神的干預(yù)），若不能控制欲望同伴將全部死去（人自身的弱點(diǎn)），妻子被求婚者糾纏（他人的惡意）。即使成功歸家戰(zhàn)勝求婚者，他還要繼續(xù)漂泊流浪，尋找一個(gè)不知海不吃鹽的地界舉行獻(xiàn)祭，他國(guó)中的人民才能享過(guò)幸福美滿的生活。而他則被預(yù)言死在海上。預(yù)言者堅(jiān)定了奧德修斯的決心，他將在回家的路上堅(jiān)強(qiáng)地走下去，直到死亡來(lái)臨。

接著奧德修斯和母親的亡魂相認(rèn)。母親告訴他：“對(duì)你的思盼，切斷了我的命脈，奪走了我甜美的人生?！盵2]181奧德修斯絕望地?fù)肀赣H，一連三次，“她飄離了我的手臂，像一個(gè)陰影，或一個(gè)夢(mèng)幻”[2]181。奧德修斯悲痛萬(wàn)分。失去親人之后才切身體會(huì)到親情的可貴。為了財(cái)富榮譽(yù)征戰(zhàn)異國(guó)十年不歸，使得母親因思念而早亡，錯(cuò)誤的人生目標(biāo)使得奧德修斯失去最珍貴的親情?，F(xiàn)在對(duì)親情的渴望使他回家的愿望上升為信念和終極人生目標(biāo)。這使得奧德修斯在以后在選擇中，寧可放棄永恒生命，也要回到家鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚，對(duì)親情的渴望勝過(guò)對(duì)死亡的恐懼和對(duì)永生的追求。

2.榮譽(yù)的虛幻與生命的可貴。

在古希臘，“英雄”是其傳統(tǒng)宗教中一個(gè)十分古老、明確而神圣的概念，英雄崇拜來(lái)源于更古老的祖先崇拜，是城邦文化的重要組成部分。[3]荷馬在《伊利亞特》中充分展示了英雄們對(duì)榮譽(yù)、名聲、功績(jī)的追求。但在《奧德賽》中，英雄們不再在乎聲名和功績(jī)。

奧德修斯的戰(zhàn)友阿伽門農(nóng)和阿基里斯見(jiàn)到奧德修斯都是號(hào)啕大哭。

最偉大的勇士、神一樣的阿基里斯如今一副凄慘模樣。他宣稱寧可人間為奴也不愿陰間為王。他曾經(jīng)甘愿付出生命以爭(zhēng)取不朽聲名，現(xiàn)今他感嘆榮耀名聲比不過(guò)生命珍貴。阿基里斯和阿伽門農(nóng)一樣，憂心兒子的境況。奧德修斯詳細(xì)講述尼俄普托勒摩斯英勇作戰(zhàn)攻陷特洛伊的壯舉。阿基里斯高興地聽(tīng)完，大步離去。才智榮耀財(cái)富權(quán)柄在這里都不足為道，進(jìn)了冥府的門檻，唯一令幽魂掛心的只有子嗣。

高傲的君王、世間最有權(quán)柄者阿伽門農(nóng)攻破了特洛伊之后，在自己家中被妻子謀害。他在人生榮耀的頂端迎來(lái)了家人的背叛與死亡，死前甚至不曾再見(jiàn)兒子一面。妻子的背叛使阿伽門農(nóng)失去了性命與王位，更使小兒俄瑞斯特斯處于危險(xiǎn)境地。阿伽門農(nóng)是希望兒子記得自己仇恨繼父引來(lái)禍端，還是希望兒子忘記自己認(rèn)賊作父合家歡樂(lè)呢？見(jiàn)到奧德修斯，阿伽門農(nóng)急著追問(wèn)兒子的情況，可恨奧德修斯還未回到希臘并不知情。狂妄如阿伽門農(nóng)也不禁傷心流淚。阿伽門農(nóng)以自己的不幸告誡奧德修斯女人信不得，這也是奧德修斯最擔(dān)心的事情。其他希臘英雄們都已經(jīng)回到故鄉(xiāng)，只有自己音信全無(wú)，佩內(nèi)洛普會(huì)不會(huì)灰心絕望，以為自己已死，轉(zhuǎn)而接受新的戀情？失去妻子和王權(quán)或許能在其他地方重新獲得，但兒子是不可替代的。這也是為什么奧德修斯拒絕阿爾基努斯招他為婿的好意，堅(jiān)持返回家鄉(xiāng)，因?yàn)樗膬鹤有枰?，他要為兒子盡責(zé)。

大埃阿斯依舊盛怒難平。他和奧德修斯?fàn)帄Z第一勇士的頭銜和阿基里斯的甲胄，失敗后憤而自殺?，F(xiàn)今連阿基里斯自己都感嘆生命可貴名聲虛幻，而奧德修斯竟為了一個(gè)虛名導(dǎo)致戰(zhàn)友失去生命，他真的后悔了。奧德修斯現(xiàn)在承認(rèn)，埃阿斯是僅次于阿基里斯的勇士。他不再在乎榮譽(yù)和財(cái)富了。他向埃阿斯道歉：“它（阿基里斯的甲胄）是神明手中的災(zāi)疫，給阿開(kāi)亞人帶來(lái)苦難，使我們失去你的存在?！盵2]193但埃阿斯默不作聲，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。連死亡都不能平息埃阿斯的怒氣，奧德修斯的愧疚更深了。他不僅認(rèn)識(shí)到了聲名財(cái)富的虛幻，更明白了這些東西是帶來(lái)苦難的災(zāi)疫，唯一珍貴的是短暫的、僅有一次的生命。

二、敬畏神明

1.人神有別，不可逾越。

除了自己的親友外，奧德修斯還見(jiàn)到了傳說(shuō)中的英雄們。他首先見(jiàn)到的是偉大的立法者米諾斯，他也難逃死亡的命運(yùn)。然后是獵人俄里昂，他是黎明女神的戀人。女神的愛(ài)戀帶來(lái)了災(zāi)禍，使他不幸英年早逝。被神愛(ài)上的凡人總是遭到其他神明的嫉妒，不得善終。奧德修斯還見(jiàn)到了提提俄斯，他是宙斯與大地神該亞的兒子。他色膽包天意圖強(qiáng)奸女神勒托，因此被其兒女日神月神聯(lián)手射殺。余怒未消的宙斯派了一只鷹每日啄食他的肝臟。普羅米修斯也曾受此刑罰，但他永生不死，受難萬(wàn)年后終被赫拉克勒斯解救。提提俄斯是死后受刑，靈魂不滅刑罰永在。俄里翁與提提俄斯一人一神，一個(gè)被動(dòng)和神戀愛(ài)，一個(gè)主動(dòng)追求女神，都是逾越了自己的本分，有了非分之念，因而受到神的懲罰。如此酷刑震懾了奧德修斯，后來(lái)奧德修斯遇見(jiàn)女神卡呂普索，女神以長(zhǎng)生不老誘惑他，他不喜反憂，每日里淚水橫流。對(duì)神罰的畏懼使奧德修斯無(wú)法享受女神的愛(ài)情，他不敢貪戀不屬于自己的東西。

身處死地，奧德修斯真切意識(shí)到人的限度與神明的不可觸犯。在冥府（另一個(gè)世界）他被迫認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的短暫。只有切身體會(huì)到凡人命數(shù)有限、神明永生永存，奧德修斯才能完成自我認(rèn)知。奧德修斯名字的意思是“憤怒”，他對(duì)神、對(duì)凡人的命運(yùn)、對(duì)自己的同伴有怨氣有憤怒。他抗拒命運(yùn)的安排，憤怒地指責(zé)神明的不公，現(xiàn)在他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了。

奧德修斯還見(jiàn)到了唐塔洛斯。他承受著巨大的苦痛，眼見(jiàn)清水果實(shí)就在眼前卻永遠(yuǎn)觸摸不到，日日忍受饑餓干渴的煎熬。唐塔洛斯懷疑神的全知全能，因此他殺子設(shè)宴試探眾神。神使他為自己的狂妄付出代價(jià)。奧德修斯逃離獨(dú)目巨人島時(shí)也曾傲慢地嘲弄巨人，并報(bào)上自己的名號(hào)要巨人銘記。他的狂妄給他帶來(lái)海神的報(bào)復(fù)，使自己的旅途磨難重重。在唐塔洛斯的苦難面前奧德修斯懼怕了。他承認(rèn)，比起神力，他所驕傲的智謀是渺小的。此前他因海神的報(bào)復(fù)而憤怒，現(xiàn)在他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，開(kāi)始平靜地迎接海神的折磨。

奧德修斯還見(jiàn)到了西西弗斯，人間最足智多謀的人。他曾成功綁架死神，暫時(shí)逃過(guò)了死亡。但西西弗斯辛苦一場(chǎng)終成空，最后還是落入冥府。神罰他在冥府推巨石上山，每當(dāng)他即將成功時(shí)，巨石就會(huì)從山上滾下，一天的辛勞最終成空。徒勞的痛苦一天天消耗著西西弗斯的意志，他引以為傲的智謀在神力面前不堪一擊。試圖逃避死亡命運(yùn)的西西弗斯現(xiàn)今每天都忍受著“徒勞”的折磨。奧德修斯和西西弗斯一樣，曾經(jīng)憑借智慧戰(zhàn)勝敵人脫離困境，就以為可以憑借智慧對(duì)抗神明，這樣“一個(gè)足智多謀、詭計(jì)多端的凡人，必須在冥府中才能完成自我認(rèn)知，唯有在死地，他才能意識(shí)到人之限度與命運(yùn)的無(wú)?！盵4]。

奧德修斯不再追求不可得的東西，他懂得了凡人的局限，也開(kāi)始接受人的命運(yùn)，不再憤怒。

2.命定受苦神意不可違。

奧德修斯在冥府見(jiàn)到的最后一位英雄是偉大的赫拉克勒斯。他死后成神，在希臘享有兩座神廟。赫拉克勒斯按照神諭指示，完成了國(guó)王歐律斯透斯交給的十二項(xiàng)艱難任務(wù)，并因這些功績(jī)死后升格為神。雖然他的靈魂在神界，但他的影像卻保留在冥府。奧德修斯見(jiàn)到的是一個(gè)流淚的赫拉克勒斯。世人稱頌的十二大功績(jī)，在他而言，只是“伺役于一個(gè)比我遠(yuǎn)為低劣的凡人，指派我難做的苦活”[2]195。赫拉克勒斯是離神最近的英雄，是短暫和永恒之間的橋梁，是古希臘人崇拜的偶像。他對(duì)自己豐功偉績(jī)的否定，對(duì)奧德修斯而言，真是偶像坍塌英雄夢(mèng)碎。連神一樣的赫拉克勒斯都在哭泣自己作為凡人的悲慘命運(yùn)，不得不遵從神意服侍品行低劣的國(guó)王，應(yīng)付國(guó)王的種種刁難，遭受種種磨難。奧德修斯雖然驕傲但不敢自比赫拉克勒斯。此前他憤怒于自己的厄運(yùn)而不斷抗拒，至此方能心平氣和地接受自己的命運(yùn)。既然命中注定他的回鄉(xiāng)之路多災(zāi)多難，那就打起精神奮斗到底。

奧德修斯認(rèn)識(shí)到自己的凡人身份和人的局限，他接受自己的命運(yùn)，努力運(yùn)用自己的力量擺脫人生的各種困境。他知道自己作為人而必須在人類社會(huì)中擔(dān)當(dāng)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到苦難是人的命運(yùn)，不回避苦難，并借助苦難實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)?？嚯y不僅是他得以還家的唯一途徑，而且是他保持尊嚴(yán)和自由的唯一方式。若他逃避苦難，就只能淪落異鄉(xiāng)，成為沒(méi)有記憶的“食蓮人”，或者是只知吃喝的“豬玀”，或者是女人的床伴?！拔ㄓ羞@種尊嚴(yán)和自由能使他忘卻死的恐懼和苦難的殘酷，成為荷馬史詩(shī)中干古吟唱的民族英雄”[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]伯納德特.程志敏，譯.弓弦與豎琴[M].北京：華夏出版社，2003.117.

[2][古希臘]荷馬.陳中梅，譯.奧德賽[M].北京：北京燕山出版社，1999.

[3][古希臘]希羅多德.歷史.轉(zhuǎn)引自陳志敏.荷馬史詩(shī)導(dǎo)讀[M].上海：華東師大出版社，2007.210.

[4]賀方嬰.兩種幽暗——比較荷馬《奧德賽》與柏拉圖《斐多》的冥府教諭[J].思想戰(zhàn)線，2013（1）：58-63.

[5]潘一禾.《奧德賽》回鄉(xiāng)主題的現(xiàn)代啟示[J].學(xué)術(shù)月刊，1998（1）：57-62.