電視創(chuàng)作中的現(xiàn)代藝術(shù)意象

劉頌陽(yáng)　蔣茜茜　趙海云

在電視創(chuàng)作發(fā)展的幾十年里，通過不斷的探索，電視藝術(shù)逐漸從稚嫩走向成熟，因而誕生了諸多具有時(shí)代烙印和特征的現(xiàn)代藝術(shù)意象，以“鏡像”的方式選擇性地展示著現(xiàn)實(shí)生活。

電視創(chuàng)作中現(xiàn)代藝術(shù)意象的呈現(xiàn)方式

數(shù)字媒體時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字手段的日趨成熟，現(xiàn)代藝術(shù)意象在電視創(chuàng)作中的呈現(xiàn)方式不再單一。傳統(tǒng)藝術(shù)意象只是單純地依托約定俗成的具有一定情感認(rèn)知的景物與實(shí)物，而現(xiàn)代藝術(shù)意象可以是具有實(shí)體意義的某一事物，也可以是僅僅有著象征意味的一個(gè)動(dòng)作或者符號(hào)，亦或者可以是某種敘事手段或方式，也可以是某種情感營(yíng)造。此時(shí)意象的表征范圍已經(jīng)被大幅地?cái)U(kuò)大，呈現(xiàn)方式也越來(lái)越多樣化，主要借助畫面構(gòu)圖、聲音烘托、敘事手法、情感營(yíng)造等傳播介質(zhì)來(lái)傳情達(dá)意，表達(dá)思想。

畫面構(gòu)圖。畫面構(gòu)圖即是構(gòu)成電視屏幕視覺形象的各種元素及其組合方式。畫面語(yǔ)言訴諸直觀的電視屏幕形態(tài)，包括構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)等多種語(yǔ)言元素，并通過綜合運(yùn)用各種語(yǔ)言元素，以其不同的組合方式來(lái)傳達(dá)信息、抒發(fā)感情、表達(dá)觀念、塑造形象。通過畫面構(gòu)圖所形成的現(xiàn)代藝術(shù)意象直觀性強(qiáng)，具有造型性、運(yùn)動(dòng)性、時(shí)間性、連續(xù)性、融通性等基本特征，能夠給受眾最直接的印象，也為受眾更多地接受和認(rèn)同，是現(xiàn)代藝術(shù)意象最為普遍和最基本的承載載體。

聲音烘托。聲音語(yǔ)言在電視藝術(shù)語(yǔ)言中擔(dān)負(fù)著十分重要的角色，聲畫合一是其最本質(zhì)的藝術(shù)特征。①電視藝術(shù)作品中的聲音語(yǔ)言包括人聲、音樂、音響以及無(wú)聲。人聲又包括解說、同期聲、心聲等，通常在電視劇中以主角的某種言論作為一種意象，代表現(xiàn)代社會(huì)的普遍潮流和價(jià)值取向。音樂更是電視創(chuàng)作中不可缺少的一個(gè)重要表現(xiàn)要素，運(yùn)用主題曲、背景音樂、插曲等來(lái)渲染氛圍、烘托情感的“聲音意象”，使劇作的視聽呈現(xiàn)更趨成熟。音響可以分為自然聲和模擬聲，其不僅具有傳遞自然信息的作用，更能夠承擔(dān)具有象征意義的特殊作用。而無(wú)聲語(yǔ)言在現(xiàn)代電視創(chuàng)作中也廣為應(yīng)用，可以帶來(lái)情緒上的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的變化。

敘事手法。從創(chuàng)作手法上來(lái)看，敘事是人類文化發(fā)展的一種藝術(shù)傳播形態(tài)。影視劇敘事是該形態(tài)中具有特別意義的一類，在創(chuàng)作主體和接受主體相關(guān)聯(lián)的前提下，敘述什么和怎樣敘述是敘事本體及其美學(xué)價(jià)值的顯現(xiàn)。②當(dāng)代電視創(chuàng)作對(duì)于敘事風(fēng)格與表現(xiàn)手法以及題材的選取把握都有著全新的詮釋。在不斷探尋的發(fā)展過程中，特定的敘事風(fēng)格與手法也會(huì)形成相對(duì)固定的創(chuàng)作模式，為同類電視劇創(chuàng)作提供“范本”，形成相對(duì)固定的意象，營(yíng)造一定的意境，往往也能取得不錯(cuò)的成效。

情感營(yíng)造。在很多現(xiàn)代電視作品中，不乏可以看到“我們”自身的影子。生活中的故事、生活中的細(xì)節(jié)、生活中的情感等等，通過精巧的敘事和恰到好處的鋪陳，沖擊著受眾的視覺，更觸及心靈?！八囆g(shù)源于生活又高于生活”這句話也是對(duì)電視藝術(shù)的經(jīng)典概括，通過對(duì)電視藝術(shù)作品的主動(dòng)接受，很多受眾往往能夠從中得到相似的情感體驗(yàn)，情緒跟隨作品中人物境遇的變化而變化。久而久之，形成相對(duì)穩(wěn)定的意象，人們對(duì)相似題材的電視作品也就有著相似的認(rèn)知和共識(shí)。

現(xiàn)代藝術(shù)意象在電視創(chuàng)作中的運(yùn)用

電視創(chuàng)作的類型多種多樣，有偶像劇、生活劇、古裝劇、穿越劇等等，不同類型的劇目也呈現(xiàn)著不同的共性和特征?，F(xiàn)代藝術(shù)意象在不同類型的電視劇中也以不同的“樣貌”和方式呈現(xiàn)，在此選取幾個(gè)常用的現(xiàn)代藝術(shù)意象加以淺析，以例證現(xiàn)代藝術(shù)意象在電視創(chuàng)作中的運(yùn)用。

城市意象。城市意象是由美國(guó)凱文·林奇對(duì)波士頓澤西城和洛杉磯等城市進(jìn)行了周密的研究分析后，提出的一種城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想。通過實(shí)驗(yàn)訪查，凱文·林奇提煉出居民所關(guān)注的共同主題，此時(shí)的空間意象逐漸聚合成為人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知圖式，它想象性地存在于人們的頭腦中，并非一種實(shí)質(zhì)的存在。③

城市本來(lái)就是具有標(biāo)簽意義的流動(dòng)的藝術(shù)品，在千萬(wàn)年的歷史激蕩中沉淀出具有獨(dú)特個(gè)性的不同面貌。江南水鄉(xiāng)溫婉旖旎，有的是古園樓閣、垂垂楊柳；都城北京，片片京話，四合院與胡同便是其最鮮明的特色……這些典型的城市意象正是在人類與城市發(fā)展的互動(dòng)中積淀形成的。凱文·林奇曾經(jīng)說過：“在城市中每一個(gè)感官都會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，綜合之后就成為印象?！庇纱苏J(rèn)為城市意象是在認(rèn)知主體接觸城市客體事物后，對(duì)感覺傳遞的表象信息進(jìn)行加工，在思維空間中抽象成對(duì)城市的印象，于頭腦中留下記憶痕跡，用以喚起相對(duì)應(yīng)想象的認(rèn)知材料。城市意象的形成并不是隨意捏合即可成形的，它必須滿足兩個(gè)條件：一是本身具有高度的代表性，二是在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得到公眾的認(rèn)同。

近年來(lái)的電視作品中，代表空間的事物，比如胡同、弄堂、酒吧、咖啡廳等空間意象陸續(xù)出現(xiàn)在熒屏上，承載著創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵，代表著城市文化精神的意象。

四合院和胡同是北京的一大文化特色，曾經(jīng)有人將北京文化稱為“四合院文化”和“胡同文化”。民族傳統(tǒng)的安土重遷、守護(hù)家園的意識(shí)，使北京人對(duì)胡同與四合院有著不可言說的特殊感情。這兩者作為北京古老文化的載體，具有永恒的魅力。四合院是老北京典型的民宅模式，其建筑形式、結(jié)構(gòu)和格局所形成的居住環(huán)境給人以安全和諧之感，是和平、安詳、幸福生活的象征。由此，“胡同”“四合院”這一京味十足的詞語(yǔ)在北京人的生活辭典里已不僅僅是街巷的別稱，它早已超出了建筑符號(hào)本身的意義，是一種北京文化的象征、古都生活的承載。《四世同堂》《故都子民》《大馬路小胡同》《貧嘴張大民的幸福生活》《京都紀(jì)事》《雙城生活》等電視劇作品，都從平凡的視角表現(xiàn)了京城平民百姓的喜怒哀樂。

“酒吧”意象。在當(dāng)代電視劇中，編劇、導(dǎo)演們毫不掩飾對(duì)于現(xiàn)代都市意象群的關(guān)注，酒吧、咖啡館、霓虹燈等頻頻出現(xiàn)在電視熒屏上。主創(chuàng)者意圖通過酒吧這一“心靈棲息地”，編織出當(dāng)代小資充滿情調(diào)的精致生活以及青春一代的迷茫與追尋。

“酒吧”意象群充斥著小資情調(diào)，忽明忽暗的燈光流影、氤氳的樂聲，從電視劇作品中，受眾可以看到都市小資生活的精致以及他們所謂的品位與格調(diào)，了解到在都市逐漸興起發(fā)展的“小資文化”。電視劇《粉紅女郎》《男才女貌》《中國(guó)式離婚》《美女也愁嫁》中彌漫著的是各具特色的咖啡館、酒吧以及絢麗的霓虹燈。這里有著都市白領(lǐng)生活的真實(shí)再現(xiàn)，心靈棲息的場(chǎng)所，濃郁的小資情調(diào)，蓬勃的青春活力。同樣，酒吧還是個(gè)適宜表達(dá)人類隱秘生活狀態(tài)和情感的文化場(chǎng)景。在這里，個(gè)人可以自由釋放出對(duì)欲望的追逐，一些所謂的白領(lǐng)階層掩抑不住地透出莫名的迷茫與感傷。青春、物質(zhì)、金錢并非他們所缺乏的，但精神上的漂泊無(wú)依、迷茫憂郁卻讓他們苦苦尋覓，尋求解脫。

日常生活動(dòng)作化意象。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們逐漸習(xí)慣用一些動(dòng)作代替日常生活的常用表達(dá)，臨別時(shí)揮揮手表示“再見”、招招手示意讓對(duì)方過來(lái)、把食指放在嘴邊表示“安靜”等等。簡(jiǎn)明的動(dòng)作在很多時(shí)候往往比語(yǔ)言更具有表現(xiàn)力，在對(duì)語(yǔ)言條件有限制的環(huán)境下更是突出，在電視創(chuàng)作中幾乎也都存在著動(dòng)作化意象的印跡。這種符號(hào)已經(jīng)深入人們的日常生活之中，而電視作為日常生活的一面“鏡子”，自然將其很好地在電視作品中反映，其例子不勝枚舉。

電視藝術(shù)如今已經(jīng)成為大眾精神娛樂的消費(fèi)主體，在人們的生活中有著舉足輕重的地位，可以說人們離不開電視。數(shù)字媒體時(shí)代傳播媒介的多樣化，也使電視藝術(shù)中現(xiàn)代藝術(shù)意象的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，不再像傳統(tǒng)藝術(shù)意象一樣簡(jiǎn)單的只是物象的轉(zhuǎn)換。意象群是一個(gè)時(shí)代世界觀、價(jià)值觀的直觀反映，也是主流精神的承載載體。意象是各個(gè)藝術(shù)門類研究中經(jīng)久不衰的話題，人們過多地把眼光投射于傳統(tǒng)意象之中，而忽視了現(xiàn)代藝術(shù)意象的存在，這恰恰是現(xiàn)在藝術(shù)研究中所最需要的。

（作者單位：九江廣播電視臺(tái) 揚(yáng)州大學(xué)）

欄目責(zé)編：曾 鳴

注釋：①鄧 杰：《電視藝術(shù)論》，北京，中國(guó)攝影出版社，2003年版。

②溫麗君：《韓國(guó)影視劇中“意境”的營(yíng)造對(duì)中國(guó)影視創(chuàng)作的啟示與比較》，長(zhǎng)春，東北師范大學(xué)，2008。

③張夢(mèng)晗：《中國(guó)當(dāng)代電視劇影像中的城市意象》，蘇州，蘇州大學(xué)，2012。