《經(jīng)典傳奇》的“經(jīng)典”之路

□祝秋華

江西衛(wèi)視《經(jīng)典傳奇》于2010年2月1日開(kāi)播以來(lái)，以獨(dú)特的內(nèi)容和鮮明的風(fēng)格迅速為廣大觀眾所喜愛(ài)。繼2012年全年雙網(wǎng)收視增幅均超過(guò)50%后，2013年穩(wěn)定增長(zhǎng)，全國(guó)衛(wèi)視35城市同時(shí)段排名第三，29省網(wǎng)同時(shí)段排名第六，在午間時(shí)段構(gòu)筑了一個(gè)收視的高峰，是江西衛(wèi)視表現(xiàn)最好最穩(wěn)定的節(jié)目。同時(shí)，《經(jīng)典傳奇》在視頻網(wǎng)站的表現(xiàn)也非常靚麗。以搜狐視頻排行榜為例，截止2013年12月底，在紀(jì)錄片類型節(jié)目里，《經(jīng)典傳奇》總點(diǎn)播次數(shù)、每日、每周、每月總點(diǎn)擊量均高居第二位。此外，《經(jīng)典傳奇》在鳳凰視頻、PPS手機(jī)視頻上點(diǎn)擊率都名列前茅，節(jié)目也時(shí)常被置頂。

那么，這么一檔低成本的節(jié)目，是如何打造成一個(gè)為觀眾所喜愛(ài)的名牌節(jié)目？筆者以為有以下三個(gè)要素。

《經(jīng)典傳奇》的“經(jīng)典內(nèi)容”

《經(jīng)典傳奇》非常強(qiáng)調(diào)節(jié)目題材的經(jīng)典性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，節(jié)目所選的題材一般都要具備以下“三性”：

一是奇特性，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)但又與眾不同。這類題材主要包括一些社會(huì)離奇事件、奇人奇事揭秘、自然科學(xué)之謎等等。比如2013年12月26日播出的《發(fā)燒山“發(fā)燒”之謎》，講的是四川省北川縣的龍坪村，村民們?cè)?008年以后就發(fā)現(xiàn)了后山經(jīng)常冒出白煙，有的地方居然還能把雞蛋煎熟，把樹(shù)枝燒著，甚至高達(dá)100攝氏度。這件事情導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐那f稼幾年顆粒無(wú)收，不僅造成了當(dāng)?shù)卮迕竦目只?，而且由于發(fā)生在汶川，一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人們甚至擔(dān)心是不是地震又要發(fā)生了。節(jié)目通過(guò)懸念不斷的講述，不斷排除了煤氣泄漏、地?zé)岣邷亍⒚簩幼匀嫉雀鞣N可能，最后通過(guò)專家研究，答案居然還真和汶川“5·12”大地震有關(guān)。原來(lái)是地震造成了整座山體的滑坡，滑坡摩擦又造成了地下的高溫，從而使本來(lái)不具備自燃條件的含煤層發(fā)生了自燃。這個(gè)題材不僅過(guò)程“奇”，真相也“奇”，很好地詮釋了《經(jīng)典傳奇》的奇特性。

二是歷史性，事情雖然過(guò)去了很長(zhǎng)甚至漫長(zhǎng)的時(shí)間，但依然有值得我們回味和挖掘的點(diǎn)。這類題材的編排一般都要掌握合適的時(shí)機(jī)，具有鮮明的“熱點(diǎn)性”“階段火爆性”。比如2011年3月日本9級(jí)大地震導(dǎo)致了福島核電站發(fā)生爆炸，在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，我們迅速編播了《切爾諾貝利上空的謎云》這期節(jié)目。通過(guò)對(duì)前蘇聯(lián)這樣一個(gè)歷史性的事件進(jìn)行深度解讀，從而讓觀眾對(duì)核爆炸這樣一個(gè)高度專業(yè)化的題材有直觀的認(rèn)識(shí)，取得了良好的播出效果。

三是揭秘性。故事經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的沖刷后，有新的謎團(tuán)要解開(kāi)，有新的秘密要揭開(kāi)，有新的真相要披露，有新的啟示要總結(jié)。

可以說(shuō)，揭秘性是《經(jīng)典傳奇》的核心要素，它貫穿到各種類型的題材之中。比如在2013年7月8日播出的節(jié)目《兵馬俑的神秘主人》中，給觀眾提供了一個(gè)非官方的視角。眾所周知，兵馬俑的主人是秦始皇。但是，在這期節(jié)目中，有人卻提出了質(zhì)疑，比如兵馬俑沒(méi)戴頭盔、沒(méi)有騎兵、沒(méi)有使用鐵制武器以及發(fā)髻毫無(wú)例外都是往右偏。而這些怪異的現(xiàn)象說(shuō)明兵馬俑的主人并非是秦始皇，而是比秦始皇更早的一個(gè)傳奇女人秦宣太后羋八子。這個(gè)看法可以說(shuō)是石破天驚的，但是它又絕對(duì)不是嘩眾取寵，而是條條證據(jù)似乎都有一定的道理。而對(duì)于廣大觀眾來(lái)說(shuō)，歷史的真相就需要在各種解讀中去尋找。

《經(jīng)典傳奇》的“經(jīng)典情懷”

一是體現(xiàn)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。同樣是對(duì)逝去藝人的緬懷，2013年4月1日播出的《梅艷芳死因大揭秘》，它的格調(diào)和張國(guó)榮那期節(jié)目就截然不同。無(wú)論是對(duì)梅艷芳演藝生涯的回顧，還是對(duì)她幾段情感糾葛的揭秘，無(wú)論是對(duì)梅艷芳死因的探究，還是對(duì)她死后留下話題的爭(zhēng)論，主持人始終保持著對(duì)逝者的尊重，保持著對(duì)她杰出演藝生涯的尊重，保持著對(duì)她在病魔的折磨下依然樂(lè)觀、發(fā)揮正能量的尊重。最后結(jié)尾處，在梅艷芳的代表作《女人花》的歌聲中，主持人動(dòng)情地說(shuō)道：“帶著歌聲，梅艷芳靜靜地離去了。她的故事里，有纏綿悱惻的愛(ài)情，有頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帲屑?lì)大家的信念。我告訴大家這些事，并不是要博眼球，要八卦，而是希望電視機(jī)前的您，能夠記住，10年前，有這么一個(gè)女子，用她柔弱的身軀，給咱們帶來(lái)了無(wú)與倫比的信心！”事實(shí)證明，這樣的立意引起的觀眾共鳴，是單純?yōu)椴鑫欢鴦ψ咂h的歪招所不能比擬的。

二是體現(xiàn)一種對(duì)真理、科學(xué)主義的追崇。人文精神不是對(duì)人的迷信，而是要站在科學(xué)主義的肩膀上。時(shí)至今日，科學(xué)主義在中國(guó)少數(shù)觀眾的土壤里還是比較缺乏的。比如說(shuō)，一場(chǎng)地震，一些人會(huì)認(rèn)為是上天的預(yù)兆；一場(chǎng)火災(zāi)，一些人會(huì)聯(lián)系上鬼火；一些怪病，一些人會(huì)說(shuō)是中了某種詛咒?！督?jīng)典傳奇》在講述這些怪異現(xiàn)象的時(shí)候，往往會(huì)通過(guò)專家詳實(shí)的研究、主持人合情合理的分析，絲絲入扣，娓娓道來(lái)，既傳播了自然科學(xué)、人文科學(xué)和歷史知識(shí)，又娛悅了觀眾，激發(fā)了觀眾探知未知世界的熱情。

三是體現(xiàn)對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。“沒(méi)有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史”。實(shí)際上，歷史文化中留下來(lái)的林林總總怪異的現(xiàn)象，處處都閃現(xiàn)著人類智慧。如較為觀眾所喜愛(ài)的題材類型之一古尸不腐之謎系列中，無(wú)論是長(zhǎng)沙馬王堆辛追夫人、連云港的凌惠平，還是上海的楊福信，在對(duì)這些不腐古尸的解密過(guò)程中，節(jié)目都非常注重對(duì)傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)，對(duì)古人智慧的贊嘆。又如在2013年11月22日播出的《解密八卦城》節(jié)目中，在對(duì)有著近千年歷史的特克斯八卦城進(jìn)行了深度解密之后發(fā)現(xiàn)，它居然是祖先們巧妙利用建筑布局來(lái)抵御洪水災(zāi)害的典范。節(jié)目最后聯(lián)想到由于臺(tái)風(fēng)菲特而造成的水淹余姚，不由得感嘆，“我們的規(guī)劃者，在進(jìn)行城市的規(guī)劃中，試問(wèn)有沒(méi)有考慮更加周全一些呢？我們不必動(dòng)不動(dòng)就引進(jìn)歐洲元素、美國(guó)設(shè)計(jì)，相反，沉下心來(lái)多研究研究我們老祖宗的智慧，就比如八卦城，或許，這對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)，可能更實(shí)用?！?/p>

《經(jīng)典傳奇》的“經(jīng)典敘事”

經(jīng)典敘事是最為大眾所接受的敘事結(jié)構(gòu)，古代的神話、傳奇、評(píng)書(shū)、小說(shuō)（包括現(xiàn)代流行的金庸、瓊瑤的作品）、好萊塢的電影等等，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)了普通大眾去偽存真的檢驗(yàn)，才最終確立起來(lái)。鑒于《經(jīng)典傳奇》的節(jié)目定位，它應(yīng)當(dāng)是一檔易為普通觀眾所接受的通俗節(jié)目。所以，它的敘述也應(yīng)當(dāng)具備經(jīng)典敘事的基本模式。那么，這種模式具有哪些要素？

首先是故事結(jié)構(gòu)。它可以分解為：序幕——建立——對(duì)抗——解決——尾聲。序幕，一般是指介紹故事的背景，《經(jīng)典傳奇》往往采用引而不發(fā)的開(kāi)頭；建立，一般是指鋪墊故事發(fā)生的前因，在節(jié)目里往往體現(xiàn)為各種匪夷所思的觀點(diǎn)提出；對(duì)抗，往往是由前因?qū)е碌母鞣矫艿臎_突，節(jié)目里則體現(xiàn)為曲折離奇的過(guò)程；解決，是指矛盾沖突導(dǎo)致的結(jié)果，節(jié)目突出 “原來(lái)如此”，有的是科學(xué)解釋，有的是專家新解，有的也可能是主持人入情入理的分析。而尾聲，則除畫(huà)龍點(diǎn)睛般點(diǎn)出故事對(duì)主人公生命所帶來(lái)的影響外，更加突出留給觀眾想象空間。

其次是敘事的“陌生化”處理?！澳吧痹臼且粋€(gè)著名的文學(xué)理論，它由俄國(guó)評(píng)論家什克洛夫斯基提出?！澳吧笔嵌韲?guó)形式主義的核心概念，也是形式主義者最關(guān)心的問(wèn)題。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們常見(jiàn)的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。在《經(jīng)典傳奇》節(jié)目的敘事中，陌生化手法經(jīng)常被加以利用。如2012年3月13日播出的《誰(shuí)襲擊了“飛碟”》中，面對(duì)《讀者》雜志大樓頂上的一塊鋼化玻璃離奇爆炸，節(jié)目講述了人為襲擊、外星人入侵、隕冰墜落等等各種匪夷所思的、表面似乎互不相關(guān)而內(nèi)里卻又存在合理關(guān)系的種種推理，最后回到一線勞動(dòng)者即玻璃安裝工人，才揭示出真正的答案，原來(lái)竟然是一種科學(xué)可以解釋的鋼化玻璃自爆現(xiàn)象。過(guò)程很曲折，真相 “原來(lái)如此”，最后主持人感嘆，“真正的智慧，掌握在勞動(dòng)者的手里”。

最后，所謂敘事，對(duì)一檔節(jié)目而言歸根結(jié)底還是主持人的敘事?！督?jīng)典傳奇》節(jié)目主持人洪禹的最大特點(diǎn)，就是善于揣摩觀眾的心理，適時(shí)地與觀眾進(jìn)行情感交流，從而拉近了與觀眾的距離。其敘事的廣征博引，語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣，表情的生動(dòng)鮮活，都讓節(jié)目加分不少。