“紙”與“網(wǎng)”的博弈

[摘要] 互聯(lián)網(wǎng)改變了詩歌的存在形態(tài)，進(jìn)而改變了詩歌閱讀與寫作的方式。網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作的新特征主要表現(xiàn)為：寫作方式上“實體書寫”到“虛擬書寫”的轉(zhuǎn)變，傳播層面上“共時性”取代“歷時性”，以及寫作者心態(tài)的自由化和隨意性。網(wǎng)絡(luò)為詩歌閱讀提供了新的可能性，同時也給詩歌閱讀帶來“信息”與“文學(xué)”的沖突，“娛樂化”和“嚴(yán)肅化”的對立，以及文字與其他媒介的交錯、博弈等悖論。在網(wǎng)絡(luò)日?；慕裉?，要充分認(rèn)識紙媒和網(wǎng)媒、傳統(tǒng)讀者與網(wǎng)絡(luò)詩歌以及“慢”與“快”的博弈關(guān)系，使它們可以在一種更加和諧的狀態(tài)下相互依托，以重建詩歌與時代、媒體的良好生態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)詩歌； 寫作； 閱讀； 博弈； 詩意

[中圖分類號]I227[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號] 1673-5595（2014）04-0082-05

在最近的十幾年里，互聯(lián)網(wǎng)以摧枯拉朽之勢，迅速并深刻地改變著我們的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)普及之時，正是中國詩歌在商業(yè)大潮中邊緣化生存的艱難時期。詩歌和網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)姻，仿佛一下子重燃了繆斯之火，詩壇煥發(fā)了新的生機。盡管網(wǎng)絡(luò)只是一種載體，但它卻使詩歌完成了從“紙上”到“網(wǎng)上”存在形態(tài)的巨大變化，正是這一存在形態(tài)的改變極大地轉(zhuǎn)變了詩歌讀與寫的方式，進(jìn)而影響了詩歌的生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)對日常生活的滲入，潛在地影響了詩歌書寫的方式，進(jìn)而影響了人們對詩歌的閱讀，紙質(zhì)時代詩歌讀與寫的固有模式被打破，網(wǎng)絡(luò)賦予它們嶄新的意義。通過對網(wǎng)絡(luò)詩歌讀與寫之間博弈關(guān)系的考察，可以看出網(wǎng)絡(luò)時代詩歌的生態(tài)機制，同時也為網(wǎng)絡(luò)和詩歌更好地融合并使詩歌在網(wǎng)絡(luò)時代重現(xiàn)輝煌提供一個可資進(jìn)入的視點。

一、網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌寫作

反觀詩歌在當(dāng)代中國的繁衍生息，從“文革”時代的“手抄本”，到20世紀(jì)80、90年代的“民刊”，再到90年代末新世紀(jì)初的“網(wǎng)媒”，媒體在詩歌的寫作和傳播中發(fā)揮了巨大作用。媒體的變化，使詩歌寫作呈現(xiàn)了新的形式。網(wǎng)絡(luò)時代詩歌的寫作特點是在和“前網(wǎng)絡(luò)時代”的對比中得以凸顯的。報刊和詩集是紙質(zhì)時代詩歌存在的主要形態(tài)，但隨著大眾文化的侵襲和生活節(jié)奏的加快，它們在時代的大潮中逐漸失去了承載詩歌的力量，詩歌的“讀”與“寫”出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)，詩歌的邊緣化日益明顯。詩歌的邊緣化，表現(xiàn)為詩歌發(fā)表的艱難、詩歌刊物的低迷、詩歌讀者的減少。盡管90年代以來詩歌民刊曾經(jīng)盛行，但詩歌民刊普遍的早夭、傳播的小圈子化，并沒有給詩歌寫作和發(fā)表帶來根本性的變化。“界限”的主將李元勝對此有很精準(zhǔn)的表達(dá)：“在網(wǎng)絡(luò)詩歌運動興起之前，詩人的價值或者說詩歌作品的價值，只能由兩個圈子來認(rèn)定，一是各級文學(xué)刊物，二是民間詩歌社團或群落。沒有經(jīng)過這兩個圈子判斷并給予承認(rèn)的詩人，多數(shù)時候，他的作品連和讀者見面的機會都沒有。”[1]網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，真正降低了詩歌書寫難度，為作者提供了完全自由的發(fā)表空間。詩歌的載體從紙質(zhì)媒介變成了電子媒介，網(wǎng)絡(luò)成為它嶄新的載體。網(wǎng)絡(luò)電子媒介極大地拓展了詩歌的生存空間，它在“網(wǎng)上”的姿態(tài)也日益多樣化，從詩歌論壇到詩歌網(wǎng)站、詩歌博客，數(shù)量驚人且姿態(tài)各異。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的持續(xù)更新，這種空間不斷得以擴大，主要表現(xiàn)在，一方面是硬件上智能手機、平板電腦等新的技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用和推廣，另一方面是軟件上催生了以“微博”、“微信”為代表的“微媒體”。

與紙質(zhì)書寫比較，網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌寫作主要呈現(xiàn)為以下特征：

第一，寫作方式從“書寫”到“敲打”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的紙與筆變成了當(dāng)下的“鍵盤、屏幕”，詩歌寫作完成了從“實體書寫”到“虛擬書寫”的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)的直接發(fā)表傳播和在線交流互動營造了嶄新的數(shù)字化語境，越來越多的詩人丟掉紙和筆，直接以電腦網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)作和交流平臺。網(wǎng)絡(luò)詩歌的崛起意味著傳統(tǒng)的“紙筆文化”的消退，取而代之的是面臨電子屏幕的電子書寫，它的顯著特征在于鍵盤敲擊取代筆墨滑動、比特字符取代筆畫模擬。紙筆書寫的預(yù)謀性、慢速度使得寫作要經(jīng)歷一個“歷時性”的“思”與“寫”的先后過程，傳統(tǒng)文學(xué)理論所指涉的“構(gòu)思”、“腹稿”，甚至古典詩詞錘煉語句所形成的“推敲”佳話等等，都是這一歷時性的表達(dá)。而在臨屏的鍵盤敲擊過程中，“思”與“寫”更多情況下是一個“共時性”的產(chǎn)物，在鍵盤上飛舞的手指很容易讓人產(chǎn)生一種慣性，詞語的無限蔓延也變成了一種狀態(tài)。值得注意的是，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書寫所面對的是白紙，是純?nèi)坏摹皠?chuàng)造”；而臨屏寫作可以一邊面臨諸多的電子資源，一邊進(jìn)行書寫，它更接近于“生產(chǎn)”。電腦技術(shù)所提供的剪切、復(fù)制、粘貼等一系列便捷化的操作方式，使得電子書寫更加輕盈。這種“輕盈”和“快捷”的寫作方式，很大程度上使得詩歌寫作失去了“創(chuàng)作”的內(nèi)核，進(jìn)而使得詩歌文本失去了“含蓄蘊藉”的詩學(xué)特質(zhì)，詩歌書寫的難度降低，詩歌應(yīng)對現(xiàn)實人生的速度更加迅捷，但同時詩歌本身的濃度卻有可能降低，在這種變化中詩歌可能損失一些傳統(tǒng)的東西，而粘合一些新的特質(zhì)。

中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2014年8月第30卷第4期馬春光：“紙”與“網(wǎng)”的博弈——網(wǎng)絡(luò)詩歌新論第二，傳播層面上的“共時性”取代“歷時性”。紙質(zhì)時代的詩歌寫作與發(fā)表存在時間差，要經(jīng)過郵寄、編審等時間過程，并且這種發(fā)表是有難度的，是一種被動的“他者”行為，只有得到他人（編輯、主編、專家等）的認(rèn)可詩歌才能發(fā)表。傳統(tǒng)的報刊、年選甚至詩集，都是需要“時間沉淀”的，一首詩從詩人寫出到報刊發(fā)表再到讀者閱讀，需要很長的周期。這不僅表現(xiàn)在“空間”上傳播的阻滯性，還鮮明地體現(xiàn)在“時間”上的延緩性。而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和即時文化消費觀念，在很大程度上使得這種出版發(fā)行程序變成了“古董”，即時性的快速刊行發(fā)表越來越得到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)為詩歌的傳播提供了以往任何媒體難以想象的便捷。網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)表則彌合了這種時間差，并且重新賦予寫作者發(fā)表的主動性，它獲得的自由是空前的。它突破了傳統(tǒng)出版發(fā)行的一系列編輯、刊行制度，打破了那種寫作、投稿、審核的時序性機制，寫作和發(fā)表實現(xiàn)了時間上的一致性，隨寫隨發(fā)，發(fā)表沒有任何限制，它使得寫作和發(fā)表具有了某種“共時性”，這是對傳統(tǒng)的紙質(zhì)發(fā)表范式的革命性改造。盡管當(dāng)今時代傳統(tǒng)報刊的傳播已經(jīng)非常迅速，但仍然難以和網(wǎng)絡(luò)詩歌傳播的迅捷性相媲美。一首詩在鍵盤上敲打出來，隨時發(fā)表在論壇、博客甚至微博上，世界各地的讀者幾乎可以同時看到。原有的時空機制被打破，詩歌在享受這種“快”的同時，它自身必將在寫作者和閱讀者那里呈現(xiàn)出與以往不同的特質(zhì)。

第三，在寫作方式和傳播方式的異變過程中，寫作者的心態(tài)也發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)寫作發(fā)表的“時間效應(yīng)”和“他者機制”使得寫作者對文本高度重視，精雕細(xì)琢，甚至得不到發(fā)表機會后，還會主動調(diào)整寫作方向，寫作的“學(xué)徒期”由此形成；寫作者在歷時性的投稿、發(fā)表等過程中，對自己寫作行為的不斷修正，必然會不斷提高寫作的技藝，經(jīng)典化的趨勢明顯。而網(wǎng)絡(luò)寫作的順暢和便捷很容易消弭這種對難度的尋找，自由感會在悄無聲息中窒息了藝術(shù)感，詩歌之外的東西（發(fā)表的快感、點擊量的多寡）牽引了寫作者的興趣，寫作者無暇顧及文學(xué)的經(jīng)典化，詩歌有可能被放逐。在網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作過程中，消費時代的欲望宣泄很大程度上消解了傳統(tǒng)詩歌的人文觀念，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又異化了以往的創(chuàng)作流程，唯一得以彰顯的是作為虛擬創(chuàng)作主體的個性反叛。在這種寫作方式的背后，是那種迥異于紙質(zhì)時代被剝奪自由發(fā)表權(quán)利之后的自由舒暢感，寫作就是為了發(fā)表，這種低難度和快捷性，為寫作帶來了內(nèi)驅(qū)力，同時也潛在地改變了詩歌的寫作方式。

網(wǎng)絡(luò)時代詩歌寫作的這些特征不僅外在地改變了詩歌的面貌，而且內(nèi)在地影響了詩人的詩思運作方式，從而改變了詩歌的特質(zhì)。一個毋庸置疑的事實是，電子書寫是新媒質(zhì)對傳統(tǒng)書寫的異化，是消費主義文化邏輯和后工業(yè)社會技術(shù)理性對文學(xué)審美的損毀與戕害。但隨著網(wǎng)絡(luò)成為一種日常，電子書寫成為司空見慣的書寫方式，我們要考察的將是這種書寫方式遺棄了什么，繼承了什么，它呈現(xiàn)了哪些新的詩歌美學(xué)，它如何有效地促發(fā)了詩歌的繁榮，焊接了詩歌讀與寫的縫隙。它呈現(xiàn)的美學(xué)形態(tài)和新的閱讀方式，為未來詩歌展示了新的可能性。

二、網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌閱讀

詩歌在網(wǎng)上，極大地改變了人們的閱讀方式，傳統(tǒng)意義上的詩歌生態(tài)環(huán)境機制被解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)自身的多媒體性、信息性、娛樂性為閱讀提供了嶄新的可能性，同時也給詩歌的閱讀帶來了很多悖論。

這種悖論的表現(xiàn)之一是“信息”與“文學(xué)”的沖突?，F(xiàn)代傳媒的廣泛普及和“微型化”，真正實現(xiàn)了所謂的“信息大爆炸”。特別是伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機網(wǎng)絡(luò)的泛濫，人們的生活節(jié)奏加快，閱讀不再是端坐某處，捧讀書籍，精心閱讀，甚至也沒有了端坐電腦前的閱讀，移動閱讀成為一種常態(tài)。在這一過程中，文學(xué)逐漸“泛信息化”，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變?！耙苿踊ヂ?lián)網(wǎng)以及手機、pad等移動終端的發(fā)展與普及，滿足了人們在移動中對內(nèi)容的需求，隨時隨地生產(chǎn)與消費內(nèi)容，也正在成為讀者的一種閱讀習(xí)慣。”[2]詩歌是一種文學(xué)樣式，它呼喚的是深層閱讀，是對文字反復(fù)品咂之后所獲得的審美愉悅，而信息所召喚的是瞬間的獲得，它是對文字的一次性獲得，它甚至是反閱讀的。根據(jù)閱讀生理學(xué)的知識，“閱讀最核心的秘密就在于可以讓讀者的大腦獲得自由思考的時間，大腦中的延遲神經(jīng)梳理了我們的線性思考，使得我們有能力進(jìn)行閱讀，而這種延遲更多地來自紙張而不是屏幕”[3]25。傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀有一個較長的時間展示過程，而信息的長處在于瞬間性，這直接造成了網(wǎng)絡(luò)閱讀普遍的浮躁心理?！熬W(wǎng)絡(luò)包含著海量信息或云量信息，了解信息是網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要目的，淺閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的基本特點?！盵4]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境滋生并孕育了“淺閱讀”和“娛樂化閱讀”，它們是對傳統(tǒng)文學(xué)“深閱讀”和“經(jīng)典閱讀”的顛覆。這種顛覆在很大程度上扭轉(zhuǎn)了文學(xué)的傳播格局，它“由傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體所塑造出的作品—讀者的文學(xué)關(guān)系鏈被網(wǎng)絡(luò)世界中的信息—用戶這一新的關(guān)系鏈所取代”[5]139。詩歌這種最需要“慢”的文學(xué)藝術(shù)形式，在時代大潮的裹挾下走上了“信息高速公路”，并逐漸迷失了自己的方向。這勢必造成一種“碎片化”的文學(xué)圖景，讀與寫失去了原來的那種醞釀、構(gòu)思、鑒賞、把玩的心理機制?！拔覀兊膯栴}在于，現(xiàn)在同時接收過多過量的信息，就像電流超載容易燒斷保險絲一樣，我們也會陷入頭腦短路的境地。一個合格的閱讀者需要更多的時間去思考文字背后的東西，而不僅僅是接收更多的文字信息。”[3]25以詩歌論壇為例，每天充斥在論壇上的大量詩歌，并沒有得到有效閱讀，而論壇的建設(shè)者似乎也并不關(guān)心所謂真正的閱讀，他們在乎的是人氣、點擊量以及回帖數(shù)，這在某種程度上催生了非文學(xué)性的淺閱讀，“就這樣，閱讀受到了傷害，進(jìn)而又傷害了寫作本身。今天的讀與寫，形成了一種惡性循環(huán)”[6]96。

這種悖論的表現(xiàn)之二在于“娛樂化”和“嚴(yán)肅化”的對立。正如本雅明所言：“大眾尋求著消遣，而藝術(shù)卻要求接受者凝神專注?！盵7]125詩歌要求的是一種“凝神專注”的閱讀狀態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌閱讀更多是在娛樂化“消遣”的引領(lǐng)下進(jìn)行的?！跋埠湍駥Ｗ⒆鳛閮煞N對立的態(tài)度可表述如下：面對藝術(shù)作品而凝神專注的人沉入到了該作品中，他進(jìn)入到這幅作品中，就像傳說中一位中國畫家在注視自己的杰作時一樣；與此相反，進(jìn)行消遣的大眾則超然于藝術(shù)品而沉浸在自我中?！盵7]126沉浸在自我中而不是沉入作品，撕裂了傳統(tǒng)文學(xué)閱讀與鑒賞的固有模式，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)詩歌閱讀“沉潛”的鑒賞姿態(tài)。這是寫作與閱讀的“深度模式”的消失，“詩歌掙脫少數(shù)精英分子的話語權(quán)力成為純粹消費性的文化代碼，詩歌已不再是精神引導(dǎo)式的心智陶冶”[8]。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)催生了一種眾聲喧嘩的“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)世界儼然就是一個娛樂消遣的廣場，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”[9]。它對傳統(tǒng)的閱讀與寫作起到了顛覆性的作用。

網(wǎng)絡(luò)閱讀悖論的表現(xiàn)之三，在于文字與其他媒介的交錯、博弈。網(wǎng)絡(luò)所展示的是文字、圖像、聲音的綜合交融，而詩歌所召喚的是對“文字”的集中關(guān)注。詩是用來讀的，它的審美特質(zhì)在于由文字所激發(fā)的想象空間的拓展，這樣一種審美空間是由閱讀創(chuàng)造的。網(wǎng)絡(luò)閱讀極大地沖擊著人們閱讀的心理、習(xí)慣以及思維模式，“在紙張上閱讀和在電腦上閱讀是兩種很不同的閱讀方式。如果說前者所面對的紙質(zhì)文本是單一具體的物質(zhì)形態(tài)的話，那么后者面對的電腦文本是一個非物質(zhì)性的復(fù)雜文本世界，在這里，電腦文本不僅與聲音、影像一起共舞，它還與信息、游戲一起狂歡”[5]138。這是由網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)特性所決定的，基于信息技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)媒介改變了傳統(tǒng)的讀寫模式。

網(wǎng)絡(luò)閱讀悖論的表現(xiàn)之四，在于閱讀心態(tài)上“仰視”與“平視”的交互。讀者姿態(tài)的“平民化”取代“仰視”的姿態(tài)，讀者由“接受者”變成“參與者”，不管是在時間上還是在空間上，交互都得到了空前的自由。網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌交互化表現(xiàn)在多個方面，這其中既有紙媒與網(wǎng)媒的交互，又有讀與寫在空間、時間上的交互。相對于紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)（詩歌）帶來的最大影響之一便是它的交互化，網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了紙質(zhì)媒介所不可企及的寫作與閱讀的交互化，寫作、閱讀、評論可以在同一時間交錯進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)詩歌因此成為了本雅明所謂的“具有可修正性的藝術(shù)品”。在這種情況下，傳統(tǒng)文學(xué)觀念里“已經(jīng)完成的作品”呈現(xiàn)出某種“未完成性”，任何人都可以對其“再創(chuàng)造性”地進(jìn)行數(shù)字化書寫。在這里，所有的讀者都變成了作者，讀者、作者和批評者角色頻繁互換，沒有專家和權(quán)威，在“眾聲喧嘩”中到處是虛擬情境、意義不穩(wěn)定的碎片，即時交流充斥其中，新的風(fēng)格和新的經(jīng)驗隨時出現(xiàn)。紙質(zhì)時代讀與寫的時間順序在這里變得模糊，呈現(xiàn)出一種混雜狀態(tài)，詩歌呈現(xiàn)出前所未有的開放性。

應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)給詩歌閱讀帶來的影響是多層面的。它實現(xiàn)了閱讀的真正解放，并賦予閱讀更大的主動性。其實，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的“讀”與“寫”的快捷互動，是有目共睹的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們創(chuàng)造了一個嶄新的“交互式的審美文化空間”，在這里，讀者與作者的身份已經(jīng)完全模糊，一首原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)詩歌可以由原創(chuàng)者和網(wǎng)民共同參與完成，也可以是不同的網(wǎng)民參與創(chuàng)作同一首詩歌，詩歌寫手可以在網(wǎng)上把自己對于作品的感想、構(gòu)思等說出來，網(wǎng)民同創(chuàng)作者一起進(jìn)行補充、修改或者續(xù)寫、升華等等。這樣詩歌文本仿佛永遠(yuǎn)處在未完成的狀態(tài)，保持了充分的互動性和開放性。這是閱讀傳統(tǒng)詩歌作品所無法達(dá)成的。

三、讀與寫的博弈

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為一種日常，詩歌并沒有被網(wǎng)絡(luò)扼殺，也沒有隨網(wǎng)絡(luò)時代的到來而達(dá)到前所未有的高度，詩歌場有它自己運行、發(fā)展的獨特規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)并沒有對詩歌造成致命的打擊，相反，網(wǎng)絡(luò)會給詩歌帶來一些新的可能性。當(dāng)然，也會有很多陷阱。如何趨利避害，繞開這樣那樣的陷阱，重建新時代的詩歌精神，是我們要思考的問題。而最關(guān)鍵的，則是如何辨析、調(diào)整網(wǎng)絡(luò)時代詩歌讀與寫的幾種博弈關(guān)系。

第一，紙媒和網(wǎng)媒的博弈。好的閱讀可以反過來對寫作形成積極的反作用，而浮躁的快餐式閱讀則會加劇網(wǎng)絡(luò)詩歌作者的浮躁心理。由于網(wǎng)絡(luò)詩歌已經(jīng)構(gòu)成了詩歌場中的一極和獨立勢力，因此，那些早就渴望改變沉悶的詩歌局面的傳統(tǒng)詩歌媒介都積極開始和網(wǎng)絡(luò)詩歌互動。文學(xué)刊物和網(wǎng)絡(luò)詩歌的互動極為頻繁，一方面借此擴大稿源，豐富內(nèi)容，制作專門的網(wǎng)絡(luò)詩歌專題，以吸引關(guān)注；一方面透過網(wǎng)絡(luò)擴大自己的影響，開展?fàn)I銷活動，甚至直接參與網(wǎng)絡(luò)之中。而網(wǎng)絡(luò)詩歌也主動地展開了與紙質(zhì)媒介的互動，一方面是面對紙質(zhì)刊物、詩選的“招安”心理，潛在地引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)詩歌只有經(jīng)過“二次發(fā)表”才有效的心理；另一方面是大型詩歌網(wǎng)站往往以紙質(zhì)的形式對自己的創(chuàng)作成績進(jìn)行總結(jié)，“詩生活”、“中國詩歌網(wǎng)”、“界限”等大型的詩歌網(wǎng)站都有不同形式的紙質(zhì)選本，這又以“界限”最為典型，其出版的《界限·中國網(wǎng)絡(luò)詩歌運動十年精選》就是紙媒對網(wǎng)媒最有力的“總結(jié)”。從這個角度說，紙媒和網(wǎng)媒的博弈是多角度、多層次的。網(wǎng)媒提供了鮮活的詩歌場域，而紙媒則是詩歌經(jīng)典化的重要媒介，當(dāng)二者的互動博弈處于一種良性狀態(tài)時，詩歌的輝煌是值得期待的。

第二，傳統(tǒng)讀者與網(wǎng)絡(luò)詩歌的博弈。網(wǎng)絡(luò)詩歌十幾年的發(fā)展歷程中，在俘獲了大批有較高詩歌素養(yǎng)讀者的同時，也一直遭受著很多傳統(tǒng)文學(xué)批評家、詩歌評論者的非議?！懊鎸?shù)量極其龐大并且每一刻都在激增的各種媒體介質(zhì)上的詩歌，任何一個閱讀者和批評者的視野與閱讀量都顯得微乎其微；現(xiàn)在閱讀的發(fā)生已經(jīng)很大程度上轉(zhuǎn)移到了電子閱讀，論壇、博客、微博成為閱讀最為集中的空間；閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的讀者越來越小圈子化、知識化、專業(yè)化，甚至這種閱讀人數(shù)也是非常微小的?！盵10]一些習(xí)慣了紙質(zhì)閱讀的詩歌批評家和閱讀者，很容易在網(wǎng)絡(luò)詩歌面前展示一種“精神貴族”的姿態(tài)。面對網(wǎng)絡(luò)詩歌這個“龐然大物”，人們往往單向度地肯定，或者直接予以否定，而不能理性、科學(xué)地對待。“在新媒體時代，如果我們繼續(xù)使用傳統(tǒng)的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)去評價新文學(xué)，就會失去文學(xué)的方向，產(chǎn)生文學(xué)理論和實踐上的混亂，不能準(zhǔn)確認(rèn)識新媒體時代的文學(xué)，也無法理解新媒體作家的寫作方式”。[11]實際上，我們應(yīng)該正視媒介給詩歌帶來的影響，歷史性地看待，并給予寬容。傳統(tǒng)詩歌培育出來的一些藝術(shù)鑒賞水平、理論水平較高的批評家，如果能夠調(diào)整自己的態(tài)度，無任何偏見地對待網(wǎng)絡(luò)詩歌，對其進(jìn)行積極的認(rèn)知和評價，從理論上對網(wǎng)絡(luò)詩歌進(jìn)行更加精深的研究，在學(xué)理層面上給予更多建設(shè)性的批評意見，這對于網(wǎng)絡(luò)時代詩歌的發(fā)展必將是一個極大的推進(jìn)。

第三，慢與快的博弈。快捷化和便捷性使得寫作的門檻降低，閱讀也隨之浮泛化，“時間差”的消失，使得寫作和閱讀仿佛都成為了即時性的行為。后果很可能是，寫作放逐了閱讀，閱讀也放逐了寫作。在讀與寫的交互化過程中，自由性得到了極大的釋放，這也是網(wǎng)絡(luò)詩歌得以極大繁榮的最重要原因。這種絕對的自由，其實未必真正意味著文學(xué)的自由，正像有論者指出的：“網(wǎng)絡(luò)詩歌的自由狂歡其實缺乏對自由的真正思考，它的自由通常只是一種自私的自由?！盵12]69網(wǎng)絡(luò)詩歌的讀者群在很多時候并不是從“藝術(shù)”的角度閱讀詩歌的，他們的閱讀是“文學(xué)意義”之外的閱讀。在這里，我們呼喚真正的“文學(xué)閱讀”，這可以用張煒的話來進(jìn)行表述：“讀文學(xué)作品，一般而言關(guān)注的重點不是它的情節(jié)，而是細(xì)節(jié)；不是中心思想之類，而是它的意境；不是快速掠過句子，而是咀嚼語言之妙；不是抓住和記住信息，而是長久地享用它的趣味?！盵6]96不管是電子屏幕還是紙質(zhì)的書頁，它們都是一種工具，寫作和閱讀的“內(nèi)核”在演變的過程中有它不變的東西，這個東西正是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)閱讀所缺乏的。這種“慢”下來的藝術(shù)，會漸漸使網(wǎng)絡(luò)詩歌獲得它的自足性。

事實上，任何決絕的概括都可能遮蔽事物的多樣性和復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)詩歌在“變”的同時，也有它相對于紙質(zhì)詩歌“不變”的東西。“盡管目前的網(wǎng)絡(luò)詩歌在總體上表現(xiàn)出活躍乃至繁榮的態(tài)勢，但網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者們的創(chuàng)作思維仍然是傳統(tǒng)的紙面式思維，這就使得網(wǎng)絡(luò)詩歌與傳統(tǒng)意義上的紙面詩歌并未在詩學(xué)形態(tài)上構(gòu)成實質(zhì)上的獨立與差異，它只是在詩歌寫作方式和發(fā)表載體上進(jìn)行了一次技術(shù)意義的轉(zhuǎn)換?！盵13]在考察網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作的時候，除了辨識技術(shù)層面的變革，還應(yīng)從更深的層面和更廣的角度思考技術(shù)變革所引起的詩歌深層的變化，這變化既有寫作方式、發(fā)表方式，也有詩歌的形態(tài)結(jié)構(gòu)、語言方式，甚至它所引發(fā)的閱讀的改變，以及詩歌在文學(xué)社會學(xué)意義上的審美裂變。

中國的網(wǎng)絡(luò)詩歌已經(jīng)走過了近20年的時間，在經(jīng)歷了最初的喧囂之后，我們不禁要問，在詩歌的閱讀與寫作中，最核心的東西是什么？當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為一種日常，如何縫補詩歌與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，使它們可以在一種更加和諧的狀態(tài)下相互依托？重建詩歌與時代、媒體的良好生態(tài)，我們的聚焦點應(yīng)該重返“詩歌”，找回遺失的“詩意”?！霸娨馐侵袊竦暮诵?。詩歌如果放棄了‘為天地立心，必然被文明拋棄。新詩要尊重它的成熟，不要總是一場場青春期的胡鬧。漢語寫作在呼喚我們時代的高僧大德。”[12]69網(wǎng)絡(luò)詩歌讀與寫的秩序重建，需要作者、讀者嚴(yán)肅地面對我們這個時代的“詩意”，并用一種責(zé)任感和歷史使命意識譜寫這個時代的詩歌。

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[責(zé)任編輯：夏暢蘭]