桃之夭夭，灼灼其華

王凡華

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

《雅歌》是一部以愛(ài)情為主題的歌集，曾經(jīng)對(duì)其應(yīng)否收入《圣經(jīng)》還存在過(guò)爭(zhēng)議，因?yàn)樗坪鹾托叛錾系蹧](méi)有什么關(guān)系。但最后《雅歌》還是被收入了《圣經(jīng)》，并作為“五經(jīng)之一”起著不可替代的作用，還被后人譽(yù)為“歌中之歌”。歷來(lái)對(duì)《雅歌》的體裁也存在爭(zhēng)議，一是認(rèn)為其是一部戀歌集，二是認(rèn)為其是牧歌，還有一種認(rèn)為其是戲劇。朱維之先生傾向于最后一種。但筆者更傾向于認(rèn)為其是一部洋溢著盎然春意的戀歌集。因?yàn)椤堆鸥琛窡o(wú)論是從內(nèi)容還是形式看，都在極力訴說(shuō)著有關(guān)愛(ài)情的種種遐思，傳達(dá)給讀者一種充滿(mǎn)甜蜜愛(ài)意的田園牧歌美。無(wú)怪乎朱維之先生稱(chēng)，“它是希伯來(lái)文學(xué)的一枝奇葩，是最鮮艷的花枝” ①。

筆者準(zhǔn)備從創(chuàng)作手法的角度來(lái)試著解讀《雅歌》，感悟其田園牧歌般的美。首先，從抒情方式來(lái)看，《雅歌》是格外直抒胸臆的，所以表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格是熱烈奔放的。這一點(diǎn)我們可以把它和《詩(shī)經(jīng)》里的《關(guān)雎》對(duì)照著來(lái)看，其特點(diǎn)就會(huì)一目了然了。我們看“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，它在表達(dá)愛(ài)意時(shí)，是通過(guò)先描寫(xiě)河里面的兩只鴛鴦在水中嬉戲的場(chǎng)景來(lái)烘托出青年男女相愛(ài)的美好氛圍，繼而再說(shuō)美好的女子啊，是男子追求的對(duì)象。這也就是興的手法，它是通過(guò)言他來(lái)帶入，然后才抒情，所以給人一種委婉含蓄，敦厚淳樸的感覺(jué)。再來(lái)看《雅歌》，“我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼”“我的良人哪，你甚美麗可愛(ài)！我們以青草為床榻，以香柏樹(shù)為房屋的棟梁，以松樹(shù)為椽子”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它抒情特別直接，就好像熱戀中的情人面對(duì)面說(shuō)出的熾熱情話(huà)。其實(shí)它是用了西方一種叫頓呼（Apostrophize）的方法，即省去帶入，直接抒發(fā)情感，所以它會(huì)拉近讀者與抒情主體的距離，讓讀者更加淋漓盡致地體會(huì)到主人公的感情。所以《雅歌》讀來(lái)是那樣的情緒飽滿(mǎn)，感情熾烈，像一對(duì)熱戀的小鹿在草地上不斷奔跑。

比喻是《雅歌》中運(yùn)用最多的一種修辭方法，幾乎隨處可見(jiàn)，而且這些比喻許多既精妙又充滿(mǎn)韻味。比如”求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記；因?yàn)閻?ài)情如死之堅(jiān)強(qiáng)，嫉恨如陰間之殘忍”。印記和戳記喻指愛(ài)之切，永不相忘。愛(ài)情本來(lái)就是生命力旺健的體現(xiàn)，把愛(ài)力的堅(jiān)韌比作死之堅(jiān)強(qiáng)，即把一個(gè)事物和它的對(duì)立面相比，取兩者都有的強(qiáng)健這一點(diǎn)捏合在一起，實(shí)在新穎別致，無(wú)比精妙。例如“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內(nèi)”。一朵美麗的百合花在荊棘中，這是一個(gè)對(duì)比色彩很濃的畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)張力，讓我們?nèi)ソ蛔∠胂筮@女子是何等的美麗，純潔，與眾不同。再例如“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內(nèi)”。一朵美麗的百合花在荊棘中，這是一個(gè)對(duì)比色彩很濃的畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)張力，讓我們?nèi)ソ蛔∠胂筮@女子是何等的美麗，純潔，與眾不同。再者例如，”你的雙乳好像百合花中吃草的一對(duì)小鹿，就是母鹿雙生的”，“你的肚臍如圓杯，不缺調(diào)和的酒。你的腰如一堆麥子，周?chē)邪俸匣ā保蹦愕念^發(fā)如同山羊群，臥在基列山旁”。這些比喻都很精妙，而且這些比喻的喻體小鹿，酒，麥子，百合花，羊群，基列山，都和田園放牧的生活息息相關(guān)。我們知道，古希伯來(lái)人主要靠畜牧業(yè)為生，所以這些比喻是和他們的生活密切相關(guān)的。而這些喻體組成的一個(gè)個(gè)畫(huà)面或意象處處充滿(mǎn)了田園牧歌般的美，讓我們贊嘆不已，流連忘返。

再者，《雅歌》中還有許多其他的修辭方法，比如排比，對(duì)偶，反復(fù)。這些修辭也對(duì)行文的傳情達(dá)意起到了不了替代的作用。首先，我們來(lái)看排比，“他的頭像至精的金子；他的頭發(fā)厚密累垂，黑如烏鴉。他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗凈，安得合式。他的兩腮如香花畦，如香草臺(tái)，且滴下沒(méi)藥汁。他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周?chē)偳端{(lán)寶石”，這樣排比式的比喻還有很多，它們可能不像標(biāo)準(zhǔn)的排比那樣整齊，但卻依然氣勢(shì)磅礴，讀來(lái)酣暢淋漓。接下來(lái)，還有對(duì)偶修辭，比如“你的兩腮因發(fā)辮而秀美，你的頸項(xiàng)因珠串而華麗”。《雅歌》中有不少是句子這樣的，兩句或幾句都是句式特別相似的，這樣無(wú)論是閱讀還是朗讀都增添了很多美感。最后，看一下反復(fù)的修辭，比如“我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內(nèi)放牧群羊，采百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我，他在白合花中放牧群羊”。這種反復(fù)甚為巧妙，前四句構(gòu)筑了這么一個(gè)良人在香花畦中邊采百合花邊放牧群羊的美好場(chǎng)景，然后強(qiáng)調(diào)我和兩人彼此相愛(ài)彼此相屬，最后用一句話(huà)再把良人在百合花中放牧群羊的美好場(chǎng)景強(qiáng)調(diào)了一遍。這樣就會(huì)給人一種環(huán)環(huán)相扣循環(huán)往復(fù)的美感。其實(shí)無(wú)論是排比，對(duì)偶還是反復(fù)，都是作者根據(jù)自己的感情需要而控制行文節(jié)奏的方法，它們是為更好地抒發(fā)感情而服務(wù)。而且它們確實(shí)也做到了這一點(diǎn)。

正如弗萊把《圣經(jīng)》稱(chēng)作“偉大的代碼”一樣，《圣經(jīng)》中是充滿(mǎn)隱喻的，《雅歌》自然也不例外?！半[喻的意義，像神話(huà)一樣，對(duì)我來(lái)說(shuō)有一種原本的意義和一種引申出來(lái)的意義”②。筆者認(rèn)為《雅歌》和《創(chuàng)世紀(jì)》里的伊甸園是有關(guān)聯(lián)的。首先，兩者都有一種樂(lè)園性質(zhì)。伊甸園本來(lái)是上帝為人類(lèi)第一對(duì)夫妻創(chuàng)造的一個(gè)美好樂(lè)園，亞當(dāng)和夏娃在里面快樂(lè)地生活著，亞當(dāng)所說(shuō)的：“這是我骨中之骨，肉中之肉”成為了圣經(jīng)中第一首愛(ài)情絕唱。《圣經(jīng)》對(duì)伊甸園的直接描述以后形成了一種伊甸園文學(xué)傳統(tǒng)，尤其是在描述伊甸園的風(fēng)光和愛(ài)情方面?！堆鸥琛氛抢^承了這種文學(xué)傳統(tǒng)。這也說(shuō)明伊甸園作為人類(lèi)曾經(jīng)擁有過(guò)的美好樂(lè)園的一種記憶，存留了下來(lái)。而《雅歌》所創(chuàng)設(shè)的這個(gè)樂(lè)園有著明顯的伊甸園色彩，男女主人公談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所本身就像是伊甸園一樣的場(chǎng)景中。如“我的良人在男子中，如同蘋(píng)果樹(shù)在樹(shù)林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺(jué)得甘甜”，“我們?cè)绯科饋?lái)往葡萄園去，看看葡萄發(fā)芽開(kāi)花沒(méi)有，石榴放蕊沒(méi)有；我在那里要將我的愛(ài)情給你”。男女主人公在自然的樂(lè)園中熾烈相愛(ài)，很像未被逐出伊甸園的亞當(dāng)和夏娃。所以“《雅歌》的樂(lè)園不僅是一個(gè)有形的充滿(mǎn)感官之美的樂(lè)園，也是一個(gè)無(wú)形的精神樂(lè)園，象征著人類(lèi)對(duì)已失去的伊甸園的一種美好追憶”③。因此，《雅歌》并不只是一個(gè)單獨(dú)的篇章，它和整個(gè)《圣經(jīng)》的巨大意象群是有著莫大聯(lián)系的。所以，我們還應(yīng)該看到《雅歌》文本之下的隱喻，去和它的整體敘事背景相聯(lián)系。這樣的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在《雅歌》這種田園牧歌之美背后，還有一種深沉的歷史意味時(shí)間意味，所以這種美也變得分外厚重了。

綜上所述，筆者從《雅歌》的抒情方式，比喻、排比、對(duì)偶、反復(fù)等修辭方法，意象和意境以及隱喻手法等方面試著去淺析了它的田園牧歌般的美。如果僅從文學(xué)的角度切入，必定不能真正地理解《雅歌》的美，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》是一個(gè)整體，任何斷章取義地理解可能都會(huì)流于膚淺。而且筆者自知水平有限，定有很多疏漏膚淺的地方。但有一點(diǎn)確鑿無(wú)疑的，筆者真正認(rèn)為《雅歌》有田園牧歌般的美，是全人類(lèi)的精神寶藏，值得每個(gè)人去品味。

注釋

①參見(jiàn)朱維之著：《圣經(jīng)文學(xué)十二講》1989年版

②參見(jiàn) 諾思洛普·弗萊著：《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)》1997年版，第90頁(yè).

③參見(jiàn) 趙津琎 《舊約·雅歌 中的伊甸園意象》2011.

參考文獻(xiàn)

[1]朱維之.圣經(jīng)文學(xué)十二講[M].北京：北京：人民文學(xué)出版社.1989.

[2][加拿大] 諾思洛普·弗萊 .偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社.1997.