李晶
摘要:本文從中國古典舞獨(dú)舞的意境,音樂性與文學(xué)性的統(tǒng)一,悲劇精神與藝術(shù)性的互融三個方面對古典舞《楚優(yōu)》的藝術(shù)特色進(jìn)行了解析。古典舞《楚優(yōu)》是第十屆桃李杯舞蹈比賽少年組決賽的參賽舞蹈,是很典型的中國古典獨(dú)舞,悠揚(yáng)的旋律,曼妙的舞姿,能讓觀眾在舞者靈動的姿態(tài)中獲得了美的享受。文章中的分析,對于理解和欣賞古典舞有所裨益。
關(guān)鍵詞:《楚優(yōu)》 中國古典舞 藝術(shù)特色
古典舞《楚優(yōu)》是第十屆桃李杯舞蹈比賽少年組決賽的參賽舞蹈,是很典型的中國古典獨(dú)舞,悠揚(yáng)的旋律,曼妙的舞姿,讓觀眾在舞者靈動的姿態(tài)中獲得了美的享受。中國古典舞講究技巧、身法、神韻。技巧是在長時間的舞蹈基本功訓(xùn)練中獲得的,需要舞者掌握步伐、身段、手法的基本要領(lǐng),并熟練地加以運(yùn)用。身法則是指在技巧基礎(chǔ)上所獲得的舞姿和動作,主要是以跳、轉(zhuǎn)、翻及對身體的控制技巧為表現(xiàn)。身韻則是在技巧、身法之后的對舞蹈的更深層次的體現(xiàn),即舞姿不僅要有動作技巧、身法控制還需要舞出韻味,也就是舞蹈“美”的最終體現(xiàn)。身韻是中國古典舞的內(nèi)在表現(xiàn),也是中國古典舞的精髓所在,即便動作一致,表演者對舞蹈的理解、基本動作的掌握、身體的控制度等都會對身韻產(chǎn)生影響。同一支舞,同樣的動作,不同的人跳會有不同的韻味。中國古典舞更加強(qiáng)調(diào)“身心統(tǒng)一,形神兼?zhèn)?,以神領(lǐng)形,以形傳神”,并從其中獲得舞蹈美的韻味。接下來我們就以古典舞《楚優(yōu)》為例,分析《楚優(yōu)》的藝術(shù)特色,從中獲得對古典舞身韻的理解。
一、意境中的“獨(dú)舞”
在目前非專業(yè)受眾對舞蹈類型的接受中,我們會發(fā)現(xiàn),獨(dú)舞的受眾群較小。因?yàn)閺墓适滦缘谋硎錾蟻砜矗?dú)舞沒有其它舞蹈的敘事性強(qiáng)?,F(xiàn)在,各類電視節(jié)目,各類演出活動中,都是群體性舞蹈占據(jù)主要位置,很少有對獨(dú)舞的欣賞和介紹。物質(zhì)生活豐富的今天,快餐文化的發(fā)展,也逐漸將獨(dú)舞推向了邊緣地帶。人們可能更愿意認(rèn)為舞蹈只是作為歌唱的陪襯,只需要熱熱鬧鬧湊個人氣就夠了。其實(shí),這種片面的認(rèn)識會讓受眾失去對藝術(shù)意境美的真正體驗(yàn)。我們就以古典獨(dú)舞《楚優(yōu)》的意境之美為例,為大家闡析一下如何欣賞古典舞的意境美。
一個成熟的舞蹈演員在舞臺上為觀眾呈現(xiàn)出具有審美價值的藝術(shù)形態(tài),這種藝術(shù)形態(tài)之所以是有審美價值的,是因?yàn)?,它體現(xiàn)了“形、神、勁、律”的相互融合。這一點(diǎn)很好理解,形即形體,神即神韻,勁即力量,律即韻律。這些都是中國古典舞的重要表現(xiàn)手段。這四點(diǎn)的高度融合、內(nèi)外統(tǒng)一便能獲得“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”的美學(xué)理論。此時的舞者在舞臺上不僅僅是在用姿體舞動,更像是在用全身的各個感官舞動,并由此帶動觀眾進(jìn)入到舞者表述的世界?!冻?yōu)》中,舞者一開始隨著音樂緩緩起舞,靈動的舞姿仿若將受眾帶入進(jìn)另外一種意境,是一種遠(yuǎn)離日常生活的,如詩如畫般的另一種情景。從心里學(xué)分析,這種短暫的抽離狀態(tài),會讓受眾獲得心靈和情感上的放松和愉悅。這是獨(dú)舞所能帶來的不一樣的情感體驗(yàn),這也是熱鬧過度的群舞所不能獲得的。因此,欣賞《楚優(yōu)》的演出,能讓人獲得不一樣的意境體驗(yàn)。
二、音樂性與文學(xué)性在舞姿中的統(tǒng)一
舞蹈表演是建立在情感基礎(chǔ)上的視覺藝術(shù),舞蹈的表演需要技巧,但是再高超的技巧都需要有情感的表達(dá)。舞蹈中的情感并不是指自己的個人感情,而是應(yīng)該具有普遍意義上的有價值的情感,這些情感可以是人們對國家的熱愛之情,可以是對未來的美好向往。舞蹈表演是一種帶給觀眾視覺享受的藝術(shù),觀眾通過觀看舞者的肢體動作來感受舞者的內(nèi)心,只有充滿感情的舞蹈才可以使觀眾得到震撼。因此在舞蹈中賦予感情就是整個表演中重要的一部分,舞者必須具有良好的情感表達(dá)能力,這就要求舞者在生活中對于每一種情感都有深刻的理解,從而用在舞蹈的創(chuàng)作中,就可以將舞蹈中的喜怒哀樂表現(xiàn)出來,給觀眾呈現(xiàn)出高質(zhì)量震撼人心的表演。
舞蹈和音樂都是美化人心靈的,優(yōu)秀的舞蹈更是如此,不僅帶給人視覺的享受,更讓人體驗(yàn)到意蘊(yùn)的美。中國古典舞本身具有一定的戲劇性,沒有從戲劇的表演性中完全蛻變出來。《楚優(yōu)》也顯現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。一開始,悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、低呤淺唱的音樂響起,瞬間將受眾的情緒帶入到了舞者的世界。舞者的舞姿和造型有如壁畫中的人物,輕盈靈動,細(xì)膩圓潤,剛?cè)岵?jì),手法、身段、步伐、眼神和諧統(tǒng)一,似在講述一段來自曾經(jīng)那個年代的婉轉(zhuǎn)動聽的故事??梢哉f《楚優(yōu)》將音樂性與文學(xué)性進(jìn)行了一個完美的統(tǒng)一。
中國古典舞與西方國家的古典舞,相同之處在于,二者皆是音樂、戲劇、舞蹈的結(jié)合。從舞蹈動作來看,西方古典舞以足尖立地為主要基礎(chǔ)動作,加上跳躍、旋轉(zhuǎn)、騰空等技巧,而中國古典舞的主要基礎(chǔ)動作有旋轉(zhuǎn)、翻身、彈跳,更強(qiáng)調(diào)一種形象性、民族性和表現(xiàn)力。因此在演出過程中,舞者的舞姿本身就具有表述性,一甩袖、一旋轉(zhuǎn)、一跳躍,娓娓道來,且吟且唱。
優(yōu)秀舞蹈的價值在于能給人們帶來心靈的慰藉,《楚優(yōu)》音樂性與文學(xué)性的統(tǒng)一讓它具有了此種功能。從作品本身看,《楚優(yōu)》的編排呈現(xiàn)出一種追求精神內(nèi)涵的趨勢,從中表現(xiàn)出一種宗教情懷,對生活、生命的一種敬畏感,舞蹈者在舞蹈中闡述了人們對神靈敬畏和仰慕的內(nèi)容,是當(dāng)時那個時期時代特征的反映。舞蹈,從本質(zhì)上來說,它又是感化心靈的,和人的內(nèi)心世界有著不可分割的聯(lián)系,是神秘且充滿情韻的。優(yōu)秀的舞蹈不是構(gòu)成的,而是和諧統(tǒng)一的,是舞者用心靈澆灌而成的。而此澆灌離不開音樂的襯托,也離不開文學(xué)的表述,音樂、文學(xué)、舞姿三者的和諧統(tǒng)一就能獲得一種“詩的素質(zhì)”,超越任何一種單獨(dú)的藝術(shù)形式,讓受眾從中獲得詩性的感染。正是像《楚優(yōu)》這樣優(yōu)秀的作品,承載著古代文明的審美精神,在大眾文化彌漫的當(dāng)下,能讓人們獲得一種神圣性的追求,讓音樂的感染性、文學(xué)的靈性加上舞蹈動作的技術(shù)性高度統(tǒng)一,獲得精神世界的豐厚。
三、悲劇精神與藝術(shù)性的互融
古希臘戲劇哲學(xué)中認(rèn)為:“悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運(yùn)的恐懼,由此使感情得到凈?!薄冻?yōu)》的表述性本身是具有此種悲劇精神的。在現(xiàn)如今大眾文化娛樂性為主導(dǎo)的話語身份里,追求單純的歡樂主義,娛樂至上,最后會走向精神的虛無,因而我們需要在沉迷娛樂之中的時候反思一下悲劇精神。《楚優(yōu)》的整個演出中,悲劇精神不僅僅體現(xiàn)在美學(xué)風(fēng)格上,還展現(xiàn)出一種倫理精神,一個底層生命對人生的感悟、對命運(yùn)的勇氣。人們在欣賞舞蹈《楚優(yōu)》的時候,不僅能從其優(yōu)美的舞姿中獲得美的享受,更能從中體會到舞蹈表現(xiàn)出的主人公的人生境遇,從而產(chǎn)生共鳴,獲得悲劇精神與藝術(shù)性的互融。另外,中國古典舞因具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性、技巧,對舞者的要求也比較高。舞蹈者不僅僅是動作的表現(xiàn)者,更是心靈的溝通者,不僅要將動作做到位,更要將情感表達(dá)完美呈現(xiàn)。《楚優(yōu)》的編導(dǎo)、演出者們,正是深刻理解了中國古典舞的內(nèi)涵,因此在選材、音樂背景、演出服裝、情感渲染等方面都做足了功夫,音樂一起,便立刻抓住了觀眾的眼球。
四、結(jié)語
我們之前提到,越來越多的人們僅僅將舞蹈作為音樂的一種附屬,作為歡慶氣氛的陪襯,這一現(xiàn)實(shí)的根本來源就是因?yàn)楫?dāng)代舞蹈藝術(shù)缺乏精神上的導(dǎo)向,缺少文化上的反思,所以,很多優(yōu)秀的舞蹈劇目才沒能走向大眾的視野。自20世紀(jì)90年代開始,中國融入了全球化的進(jìn)程,社會的變革、文化的改變,作為獨(dú)特藝術(shù)形式的中國古典舞不斷借鑒各種相關(guān)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),承前啟后,不斷發(fā)展,擁
有了比其他藝術(shù)更本土化的根本性意義。把握住機(jī)遇,在既豐富又鮮活的中國發(fā)展中升華自己的精神境界和藝術(shù)境界,是每一個中國古典舞蹈者都應(yīng)努力的方向。
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