民國(guó)時(shí)期陳豹隱經(jīng)濟(jì)思想研究

摘要：民國(guó)時(shí)期，陳豹隱先生是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳播者、《資本論》第一卷第一分冊(cè)中文版的首譯者。陳豹隱先生在中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的歷史上占據(jù)重要地位，他對(duì)經(jīng)濟(jì)生活準(zhǔn)則和認(rèn)識(shí)在今天仍具有啟迪意義。他是一位偉大的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者，需要學(xué)界給予認(rèn)真的研究。

關(guān)鍵詞：陳豹隱；民國(guó)時(shí)期；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)； 《資本論》 ；剩余價(jià)值論；經(jīng)濟(jì)生活；經(jīng)濟(jì)思想；公經(jīng)營(yíng)

中圖分類號(hào)：F191.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2014）05-0118-04

陳豹隱（1886-1960），原名陳啟修，字惺農(nóng)，筆名勺水、羅江，四川中江人。為了彰顯陳豹隱先生在中國(guó)早期馬克思主義傳播史中的重要?dú)v史地位，2013年5月5日在四川省成都市，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)舉辦了《陳豹隱全集》出版發(fā)行及陳豹隱銅像揭幕儀式暨陳豹隱學(xué)術(shù)成就研討會(huì)。全國(guó)各地以及西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究人員約400人出席了此次研討會(huì)，陳豹隱先生的部分直系親屬也蒞臨會(huì)議?！蛾惐[全集》序言指出：“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的陳豹隱，1914年即以翻譯小林丑三郎的《財(cái)政學(xué)提要》而初露鋒芒，1924年出版了中國(guó)最早的自著財(cái)政學(xué)教科書《財(cái)政學(xué)總論》。1929年和1930年，他進(jìn)一步翻譯出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（河上肇）和《資本論》第一卷第一分冊(cè)（此為《資本論》的首個(gè)中譯本）。其后，他致力于構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，先后出版了《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）》《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》等專著。抗戰(zhàn)期間，他積極關(guān)注戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主編和合著了《經(jīng)濟(jì)恐慌下的日本》《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)淺說(shuō)》《戰(zhàn)時(shí)財(cái)政新論》等?！标惐[先生不僅是一位偉大的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者，更是需要現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)界給予認(rèn)真研究的一位卓越的民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

一、傾力于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播

在民國(guó)時(shí)期，陳豹隱先生最為重要的工作是傳播馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。他翻譯出版的《資本論》第一卷第一分冊(cè)是最早的中文版本《資本論》。他在中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的歷史上占據(jù)重要地位。

1929—1930年，陳豹隱先生翻譯《資本論》第一卷第一分冊(cè)的時(shí)候，正是中國(guó)革命進(jìn)入了最低潮的時(shí)期。中國(guó)最早傳播馬克思主義的李大釗已慘遭軍閥殺害。有很多的地下革命組織被破壞，有許多人背叛了革命。朱德、毛澤東等人在井岡山地區(qū)探索農(nóng)村包圍城市的道路，異常艱險(xiǎn)。同一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)盛行李立三的左傾冒險(xiǎn)主義路線、瞿秋白的調(diào)和主義路線以及各種各樣的右傾投降主義。并且，這一時(shí)期共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于中國(guó)革命的遙控和不切實(shí)際的硬性指導(dǎo)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)造成了幾乎是滅頂之災(zāi)的損失，將中國(guó)許許多多的進(jìn)步人士和經(jīng)濟(jì)學(xué)者拖向了思想迷惘和人生苦悶的萬(wàn)丈深淵。然而，面對(duì)這一切，“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的陳豹隱，翻譯出版了河上肇的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和馬克思的《資本論》第一卷第一分冊(cè)。陳豹隱翻譯的《資本論》，是《資本論》的首個(gè)中文譯本。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播史中具有重要意義。而且，這是在極端艱難的歷史時(shí)期完成的一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。”①

在陳豹隱先生翻譯出版了《資本論》第一卷第一分冊(cè)之后，“潘冬舟又陸續(xù)翻譯出版了《資本論》第一卷第二分冊(cè)（北平東亞書局，1932年8月，即《資本論》第一卷第2、3篇）和《資本論》第一卷第三分冊(cè)（北平東亞書局，1933年1月，即《資本論》第一卷第4篇），與陳譯本構(gòu)成一個(gè)系列?！雹陔m然在今天看來(lái)，陳豹隱先生對(duì)于《資本論》的翻譯并不是單獨(dú)的一個(gè)系列的成果，但是，在革命低潮時(shí)期的1930年，《資本論》第一卷第一分冊(cè)的首個(gè)中文譯本的出版，對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播，不僅具有開創(chuàng)性意義，而且具有帶動(dòng)以后的翻譯出版?zhèn)鞑ヱR克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的重大歷史意義。

在這之后，陳豹隱先生“1930年重返北大，曾參與‘第三黨（農(nóng)工黨前身）籌建和馮玉祥泰山講學(xué)。抗戰(zhàn)期間，歷任第一至第四屆國(guó)民參政會(huì)參政員。1947年任重慶大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)?！雹墼诮夥徘暗拿駠?guó)時(shí)期，不論是走到哪里，陳豹隱先生都是公開宣講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，不為惡劣的社會(huì)環(huán)境所動(dòng)，不因個(gè)人的工作變動(dòng)而改變。

除了在課堂上，陳豹隱先生宣講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地表現(xiàn)在他的著作之中。舉例來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心學(xué)說(shuō)，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基石和創(chuàng)造，陳豹隱先生將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論思想直接寫進(jìn)了他的主要著作中。比如，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論，他是這樣認(rèn)為的：“馬克思的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的學(xué)說(shuō)是把價(jià)值的大小多少的問(wèn)題說(shuō)明了，并且很有理由的，很正確地解決了，而在過(guò)去的各種學(xué)說(shuō)中，卻沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能夠把這種問(wèn)題完全解決，就是正統(tǒng)派的勞動(dòng)價(jià)值論，也沒(méi)有完成這個(gè)任務(wù)。因?yàn)槭聦?shí)上只有馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的學(xué)說(shuō)，才能夠把各方面的問(wèn)題解決，也只有馬克思的學(xué)說(shuō)才能擔(dān)負(fù)和完成這個(gè)使命，當(dāng)然也就是只有馬克思這種學(xué)說(shuō)才是對(duì)的；所以只有這種學(xué)說(shuō)才是唯一合乎科學(xué)的學(xué)說(shuō)。”④

關(guān)于剩余價(jià)值論，陳豹隱先生在自己的著作中專門研究了貨幣的資本化、關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值及勞動(dòng)力的價(jià)值的論爭(zhēng)、資本的種類和本質(zhì)、剩余價(jià)值的種類等基礎(chǔ)問(wèn)題。陳豹隱先生指出：“在馬克思以前，未有人說(shuō)過(guò)剩余價(jià)值，只有馬克思才找出剩余價(jià)值?！雹萃R克思一樣，他在著作中也明確認(rèn)為：“剩余價(jià)值的產(chǎn)生，是由于有一種特殊商品即勞動(dòng)力，它的使用價(jià)值可以產(chǎn)生價(jià)值，可以生產(chǎn)比勞動(dòng)力的原價(jià)值更大的價(jià)值的緣故。所以剩余價(jià)值不是在流通之中產(chǎn)生的，也不是在流通之外產(chǎn)生的。這話從表面看來(lái)是矛盾的，其實(shí)不是，因?yàn)槿魡钨I勞動(dòng)力而不使它行生產(chǎn)的勞動(dòng)，則不發(fā)生作用，若是不買勞動(dòng)力，沒(méi)有流通方式，則更無(wú)剩余價(jià)值之可言，然而買的時(shí)候卻是流通作用，使它行生產(chǎn)的勞動(dòng)的時(shí)候，卻又是生產(chǎn)的作用，故說(shuō)剩余價(jià)值的產(chǎn)生又在流通之內(nèi)，又不在流通之內(nèi)。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在買勞動(dòng)力之后，而使其活動(dòng)時(shí)，就產(chǎn)生剩余價(jià)值，因?yàn)橘I來(lái)的活的商品，自己能有作用，所以能產(chǎn)生剩余價(jià)值。所以照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值說(shuō)講來(lái)，不必要買賤賣貴，不必要行欺詐騙，剩余價(jià)值就自然能從勞動(dòng)力的買賣和使用中產(chǎn)生?！雹辝ndprint

二、《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》對(duì)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

陳豹隱先生撰寫的《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》于1929年6月由上海樂(lè)群書店出版發(fā)行。該書在首次出版發(fā)行兩個(gè)月后即再版，可見其當(dāng)年的影響和市場(chǎng)的歡迎程度。1932年，陳豹隱先生的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作又發(fā)行了第三版。據(jù)當(dāng)年刊載在《樂(lè)群月刊》上的該書廣告講：“凡讀過(guò)《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》的對(duì)陳先生當(dāng)然有認(rèn)識(shí)了。本書是陳先生在北大主講時(shí)的講義，加以修訂補(bǔ)充，體系明晰，行文流利，為初研究經(jīng)濟(jì)學(xué)者不可缺的良書。據(jù)著者說(shuō)，在未讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》之前，當(dāng)先讀這部《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》，由此可知本書的價(jià)值了?！雹咴诖?，將不對(duì)陳豹隱先生的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作給予全面的研究，而只就陳豹隱先生在這部著作中關(guān)于經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)作以粗淺的分析。

什么是經(jīng)濟(jì)呢？陳豹隱先生認(rèn)為：“人類關(guān)于經(jīng)濟(jì)上的無(wú)價(jià)值的東西所行的種種活動(dòng)的進(jìn)程，叫做非經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)生活。人類關(guān)于經(jīng)濟(jì)上的有價(jià)值的東西所行的種種活動(dòng)的進(jìn)程，叫做經(jīng)濟(jì)生活。經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)生活的縮短語(yǔ)?！雹嘟裉炜磥?lái)，陳豹隱先生這樣解釋“經(jīng)濟(jì)”一詞，似乎沒(méi)有說(shuō)的很明白，但也沒(méi)有什么大的不妥?？墒窍啾痊F(xiàn)在的通常說(shuō)法：“經(jīng)濟(jì)指的是整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與政治是人類社會(huì)的上層建筑一樣，是構(gòu)建人類社會(huì)并維系人類社會(huì)運(yùn)行的必要條件。其具體含義隨語(yǔ)言環(huán)境的不同而不同，大到一國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，小到一家的收入支出，有時(shí)候用來(lái)表示財(cái)政狀態(tài)，有時(shí)候又會(huì)用去表示生產(chǎn)狀態(tài)。”⑨陳豹隱先生的認(rèn)識(shí)還是有獨(dú)到之義的。對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新中，可能還需要進(jìn)一步展開研究。不過(guò)，在這方面，陳豹隱先生對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)在今天仍具有啟迪意義。他說(shuō)：“人類的行動(dòng)大半是有目的意識(shí)的，不比其他的動(dòng)物純受本能和沖動(dòng)的支配，所以，人類的經(jīng)濟(jì)生活是照著特定的準(zhǔn)則在特定的軌道上進(jìn)行著的。人類經(jīng)濟(jì)生活上主要的準(zhǔn)則有兩個(gè)：第一是最小勞費(fèi)的準(zhǔn)則。詳細(xì)說(shuō)，就是‘想以最小的勞費(fèi)，獲得最大的效果（或享受）的準(zhǔn)則。這是人類具有高度的目的意識(shí)那件事的當(dāng)然的結(jié)果，也是大家在人類社會(huì)里面天天經(jīng)驗(yàn)著實(shí)行著的事實(shí)。如果沒(méi)有特殊的理由，誰(shuí)也愿意走捷徑，誰(shuí)也不會(huì)花頂貴的價(jià)錢買頂壞的物品的。第二是欲望平等的準(zhǔn)則，詳細(xì)說(shuō)，就是‘人類種種的欲望在一方面雖不能同時(shí)都使其滿足，然而，在另一方面，卻也不會(huì)常常滿足一種欲望，倒會(huì)在滿足了一種欲望之后，更求滿足別種欲望，結(jié)局，使種種欲望順著強(qiáng)弱的順序暫次給以滿足，使它們之間得著一種平均的準(zhǔn)則。這里所說(shuō)的欲望，自然是說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活上的欲望，如像吃飯，穿衣，住房子之類。這些經(jīng)濟(jì)的欲望雖然都是根據(jù)人類的天性而來(lái)的，但是，因?yàn)樯钯Y料的生產(chǎn)的數(shù)量是有一定限制的，所以誰(shuí)也不能夠把所有的欲望同時(shí)令其滿足。人類在滿足這些欲望時(shí)，都是從最強(qiáng)的欲望入手，滿足了一種最強(qiáng)的之后，再挨次滿足次強(qiáng)的，一直推下去。這種準(zhǔn)則的根本原因，也在人類固有的生理和心理上面?！雹?/p>

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？陳豹隱先生認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究人類與人類在經(jīng)濟(jì)生活上的關(guān)系的學(xué)問(wèn)”。{11}在此認(rèn)識(shí)的前提下，陳豹隱先生批駁了兩種對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第一種的批駁是，“說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的學(xué)問(wèn)。”陳豹隱先生認(rèn)為：“這種說(shuō)法是不正確的，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)生活是無(wú)數(shù)的生產(chǎn)行為，消費(fèi)行為，分配行為及交換行為等等東西組織而成的，而這種種行為在實(shí)際上都含有（一）人類對(duì)財(cái)貨的關(guān)系和（二）人類對(duì)人類的關(guān)系兩種關(guān)系在內(nèi)，只有其中的第二種關(guān)系，才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（研究題目）?！钡诙N的批駁是，“說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于財(cái)富的學(xué)問(wèn)”。{12}陳豹隱先生認(rèn)為：“這種說(shuō)法也是錯(cuò)的。誠(chéng)然，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類和人類在經(jīng)濟(jì)生活上的關(guān)系的學(xué)問(wèn)的緣故，如果懂得了這種關(guān)系之后，也可以利用它去發(fā)財(cái)致富，但是，決不能夠因此就說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是致富的學(xué)問(wèn)。為什么呢？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的只是說(shuō)明人類和人類在經(jīng)濟(jì)生活上的關(guān)系，一旦明白了這種關(guān)系之后，也可以拿它做全人類或全國(guó)民的利用厚生之具，也可以拿它去決定政治上及社會(huì)上的實(shí)際斗爭(zhēng)的方向，也可以拿它去做一個(gè)人的發(fā)財(cái)致富的指針，也可以拿去供那種壓迫私人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)政策之用，它的用處是很寬的，決不能夠限于其中的一種?！眥13}現(xiàn)在看來(lái)，陳豹隱先生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的。顯然，陳豹隱先生批駁的兩種關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義都是不準(zhǔn)確的或是說(shuō)很片面的，但是，實(shí)際上，直到現(xiàn)在，即直到21世紀(jì)之初，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界中，也還存在類似的認(rèn)識(shí)。因而，在這方面，陳豹隱先生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)不僅是超前的，而且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，非常值得當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人認(rèn)真地學(xué)習(xí)，同時(shí)也值得中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)界給予專題性的學(xué)術(shù)討論和研究。

三、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）》對(duì)公經(jīng)營(yíng)的分析

1931年9月，北平好望書店出版了陳豹隱先生的專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）》。這部著作在陳豹隱先生一生的著作中占據(jù)重要地位。據(jù)當(dāng)年刊登出的廣告稱：“目前中國(guó)，一般關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的課本，都是寫了一些空洞抽象的零碎知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際而系統(tǒng)的敘述。這部書是陳先生繼《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》之后而作的，可以說(shuō)是他的補(bǔ)充篇。不過(guò)，《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》一書，目的在供給一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的初步知識(shí)；本書的目的，則在供給專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)者的參考資料，內(nèi)容重剖析于觀察，其周密與正確，均臻上乘，允為大學(xué)教科與參考之善本?！?此外，當(dāng)年也有書評(píng)稱：“本書系陳氏在學(xué)校所授的講義，所說(shuō)的道理都是深入淺出，所有的問(wèn)題都是有先有后，何者為根本何者為枝葉——本書的最大好處還有：就是在每講之末，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題加入討論”。{14}關(guān)于陳豹隱先生的這本著作的研究，恐怕要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間和精力，但是，就目前的情況看，陳豹隱先生的這部著作最具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，是先生關(guān)于“公經(jīng)營(yíng)”概念的闡述。

那么什么是公經(jīng)營(yíng)呢？在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）》中，陳豹隱先生特別明確指出：“這是也不以利潤(rùn)為目的，也不以僅能維持其經(jīng)營(yíng)的存在的實(shí)費(fèi)收入為目的的經(jīng)營(yíng)，如像公營(yíng)道路，救貧事業(yè)，警察事業(yè)等等，就是明例。這種公經(jīng)營(yíng)，在法律上又叫做公營(yíng)造物?！眥15}而對(duì)于公經(jīng)營(yíng)，陳豹隱先生又從中區(qū)分出公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)。他認(rèn)為公營(yíng)業(yè)“是不以利潤(rùn)為目的，只以實(shí)費(fèi)收入為目的，用手?jǐn)?shù)料或使用料的形式，取得一種收入的經(jīng)營(yíng)，如像郵電事業(yè)，國(guó)家發(fā)行銀行事業(yè)，公營(yíng)教育事業(yè)，國(guó)營(yíng)鐵路業(yè)，國(guó)營(yíng)水利事業(yè)等等，就是明例。公營(yíng)業(yè)在法律上又叫做公經(jīng)濟(jì)或公益事業(yè)?！眥16}而對(duì)于公企業(yè)，陳豹隱先生認(rèn)為：“這是純?nèi)灰岳麧?rùn)為目的的經(jīng)營(yíng)，如像公營(yíng)電氣煤氣事業(yè)，礦業(yè)，國(guó)營(yíng)鐵工業(yè)，國(guó)營(yíng)陶瓷工業(yè)，國(guó)營(yíng)船業(yè)，國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)山林，國(guó)營(yíng)煙草工業(yè)等等，就是明例?！眥17}對(duì)于這一問(wèn)題，陳豹隱先生還給予明確地說(shuō)：“公經(jīng)營(yíng)，公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別，固然原是一種經(jīng)營(yíng)目的上的區(qū)別，所以它們的內(nèi)容是隨著經(jīng)濟(jì)目的而有變動(dòng)的，如像國(guó)有鐵路事業(yè)，往往在初開辦時(shí)只是一種公營(yíng)業(yè)，到后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時(shí)卻會(huì)變成公企業(yè)之類，就是明例?！眥18}從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)展來(lái)看，陳豹隱先生當(dāng)年對(duì)于公經(jīng)營(yíng)，公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)分，還是有一些不太清楚的地方。但是，考慮到當(dāng)年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步研究時(shí)的狀況，還有就是至今在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然不懂公經(jīng)營(yíng)，公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別，更進(jìn)一步將公企業(yè)與國(guó)有企業(yè)相混淆，所以說(shuō)，當(dāng)年陳豹隱先生對(duì)于公經(jīng)營(yíng)，公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別和研究已經(jīng)是相當(dāng)?shù)碾y能可貴了。endprint

從今天的研究角度來(lái)認(rèn)識(shí)，在關(guān)于公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)方面，陳豹隱先生的著述中對(duì)于這一領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)特征的概括是值得借鑒的。他的闡述是：“公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)，如果和普通的營(yíng)業(yè)并普通的企業(yè)比較起來(lái)，就可以有下面八個(gè)特色：（一）營(yíng)業(yè)或企業(yè)單位范圍，大抵經(jīng)了法律上的確定和保障，所以大抵都帶有強(qiáng)度的獨(dú)占性質(zhì)，不容別人競(jìng)爭(zhēng)；（二）新創(chuàng)設(shè)時(shí)的費(fèi)用及維持的費(fèi)用，大抵是從租稅或公債的方面來(lái)的，換句話說(shuō)，是歸多數(shù)人民的強(qiáng)制負(fù)擔(dān)的，所以它的事業(yè)基礎(chǔ)特別鞏固，少受市況變動(dòng)的影響；（三）經(jīng)營(yíng)的方法大抵都受著特種規(guī)程的保護(hù)；（四）在金融方面，大抵都受著公的金融機(jī)關(guān)的特別融通；（五）在負(fù)擔(dān)方面，比起普通的營(yíng)業(yè)或企業(yè)，大抵都免除著租稅的負(fù)擔(dān)；（六）在補(bǔ)助費(fèi)的領(lǐng)受上，販賣關(guān)系上及定貨關(guān)系上都大抵享受著一種特別的優(yōu)先權(quán)；（七）在管理制度上，大抵都有偏向法律的管理，即不求有功，先求無(wú)過(guò)式的管理，換句話說(shuō)，就是大抵不按照經(jīng)濟(jì)學(xué)上的原則；（八）在從業(yè)員的待遇上，往往因受法律規(guī)定所限的緣故，發(fā)生不公平的傾向。”{19}就這八個(gè)方面的概括來(lái)講，陳豹隱先生當(dāng)年特別強(qiáng)調(diào)了公營(yíng)業(yè)和公企業(yè)在市場(chǎng)中的特殊性。

四、《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》的導(dǎo)言研究

1933年11月，陳豹隱先生在北平好望書店出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》一書。隨后，1934年8月這部著作再版發(fā)行。到了1937年11月，《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》已經(jīng)是出版發(fā)行第三版了，又名《訂正經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》。對(duì)于這部著作，當(dāng)年的《關(guān)聲》雜志“書報(bào)介紹”欄目發(fā)表文章稱：“本書篇幅雖多（共一千零五頁(yè)，約五十余萬(wàn)言），惟文體淺近，凡經(jīng)濟(jì)學(xué)上的難題，如價(jià)值論，貨幣論等都很平易地解釋出來(lái)；且內(nèi)容豐富，包羅經(jīng)濟(jì)學(xué)上各重要的問(wèn)題，無(wú)論哪一派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也都一一加以敘述并加以正確的批評(píng)——中間第一第二篇的分量比其他各篇多些，因?yàn)橹哒J(rèn)為這兩篇是非常重要的，尤其是第一篇緒論需要特別精讀，才能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確概念?！眥20}而陳豹隱先生自己認(rèn)為，《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》一書，“長(zhǎng)江后浪推前浪，學(xué)海新波蓋舊波！此書已過(guò)時(shí)，只有第一篇第三章和第四章尚可略供參考。請(qǐng)閱者原諒！”{21}現(xiàn)在看來(lái)，著者這樣講也并非都是謙詞，書中有些講話確實(shí)基本上也就是闡述當(dāng)年經(jīng)濟(jì)學(xué)界的各種流派說(shuō)法，雖不是屬于人云亦云，但也很難辯明某個(gè)問(wèn)題，其中有的問(wèn)題如價(jià)值論時(shí)至今日也未取得一致意見。在此，區(qū)區(qū)小文不是對(duì)陳豹隱先生的這部著作能夠作出全面的研究和評(píng)價(jià)的。這部著作的歷史功績(jī)是不可否認(rèn)的。從初步的研究來(lái)講，這部著作的導(dǎo)言寫的很有特色，值得重溫和思考。所以，在本文中，擬僅就它的導(dǎo)言作些探討。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》的導(dǎo)言一共講到了四個(gè)問(wèn)題。下面，就一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地進(jìn)行分析。

1. 講習(xí)目標(biāo)問(wèn)題。陳豹隱先生說(shuō)，講習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)目標(biāo)。第一個(gè)是主要目標(biāo)。他認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要的目標(biāo)是什么？自然不消說(shuō)，是闡明資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造及其發(fā)展的法則?！眥22}陳豹隱先生的這種認(rèn)識(shí)是與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想相一致的，表明了陳豹隱先生的研究立場(chǎng)。陳豹隱先生認(rèn)為講習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)目標(biāo)是次要的，他認(rèn)為：“次要的目標(biāo)是要站在一定的立場(chǎng)，批評(píng)現(xiàn)今資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的種種變動(dòng)及其過(guò)程上的斗爭(zhēng)，換句話說(shuō)，要站在社會(huì)主義的立場(chǎng)上來(lái)批評(píng)現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。”{23}由此看來(lái)，前后的邏輯是一致的，陳豹隱先生講的講習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的次要目標(biāo)是要服從主要目標(biāo)的。對(duì)于第三個(gè)講習(xí)目標(biāo)，陳豹隱先生認(rèn)為是附帶的，他說(shuō)：“附帶的目標(biāo)是要說(shuō)明某種非資本經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即封建社會(huì)及社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和發(fā)展法則的要點(diǎn)?！眥24}就此而言，按這三個(gè)目標(biāo)的講習(xí)，毫無(wú)疑問(wèn)，陳豹隱先生是地地道道的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者。

2. 講習(xí)順序問(wèn)題。陳豹隱先生說(shuō)：“我對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，抱著如下的見解：我以為馬克思所著之《資本論》的敘述順序，大體上看來(lái)雖是很妥當(dāng)?shù)?，不過(guò)，為講義上的便利計(jì)，在小的地方自然不妨加以變動(dòng)。所以我們現(xiàn)在的講話也要隨我們的中國(guó)人目前狀況的需要，把《資本論》那種順序，略加變動(dòng)，但大體是從價(jià)值論講起，說(shuō)到資本主義社會(huì)的必然消滅為止?！眥25}這表明，陳豹隱先生的這部《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》的講習(xí)順序基本上同馬克思的《資本論》是相一致的，只是在個(gè)別的小的地方可能有所不同。

3. 講習(xí)方法問(wèn)題。《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》五十多萬(wàn)字，應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)呢？陳豹隱先生認(rèn)為：“在講習(xí)方法上，我們不能不特別注意。不用說(shuō)，講者固然沒(méi)有深的學(xué)問(wèn)，習(xí)者也未必都有充分準(zhǔn)備，而理論（如像價(jià)值論和地租論）又當(dāng)然是很深?yuàn)W的，非一時(shí)所能了解，所以要按順序做詳盡的說(shuō)明，在經(jīng)驗(yàn)上是很難有好結(jié)果的。因此，所以我想最完善的辦法，就是我以提綱挈領(lǐng)和批判的方法，把上述順序中的最要之點(diǎn)口授諸君，諸君則務(wù)于整理筆記之外，努力參閱他書，以期深造，這樣才有達(dá)到目的的可能性?！眥26}僅就這里講到的學(xué)習(xí)方法而言，陳豹隱先生講的講習(xí)方法在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是具有一定的創(chuàng)新性的。

4. 參考書問(wèn)題。陳豹隱先生為讀者閱讀他的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，列了4本必要的參考書，分別是：拉比托斯等著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、河上肇著《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、施復(fù)亮譯的《資本論大綱》、陳豹隱先生自己的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講》。陳豹隱先生認(rèn)為：“以上四種參考書，諸君能于講義之外完全讀之，在一學(xué)年間的成績(jī)，就算不錯(cuò)了；自然談不到獲得什么高深的學(xué)理，不過(guò)總算打了一點(diǎn)根基。在今日，就我個(gè)人的意見說(shuō)，姑且不要亂翻亂讀，因?yàn)闀兄袑?shí)在很多觀點(diǎn)錯(cuò)誤之書，那些書，等待有了根基的知識(shí)后，再去研讀，因?yàn)榈侥菚r(shí)，自然就不致被引入歧途了?！眥27}除此之外，陳豹隱先生還列了3本次要的參考書，分別是：高橋龜吉著《實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)》、中譯本教材《基德經(jīng)濟(jì)學(xué)》、津村秀松著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》。由此可以看出，陳豹隱先生對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生閱讀參考書的態(tài)度是極其認(rèn)真的。

五、陳豹隱經(jīng)濟(jì)思想的總體特征

在民國(guó)時(shí)期，陳豹隱先生是卓越的作出重大貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。同時(shí)，他還有專著《新政治學(xué)》和《現(xiàn)代國(guó)際政治講話》，并提出了“八權(quán)憲法論”，他還先后創(chuàng)作了戲劇集《齊東恨》《戀愛舞臺(tái)》和小說(shuō)集《醬色的心》，翻譯出版了《新的歷史戲曲集》《白鼻福爾摩斯》《日本新寫實(shí)派代表杰作集》《高爾基的回憶瑣記》及大量單篇小說(shuō)、詩(shī)歌和文論。但說(shuō)到底，才華橫溢的陳豹隱先生一生的主要成就還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上。通過(guò)以上對(duì)陳豹隱先生的著作進(jìn)行的初步研究和對(duì)于陳豹隱先生其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的了解，可以說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期，陳豹隱先生的經(jīng)濟(jì)思想具有兩大特點(diǎn)。endprint

1. 既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者，又介紹和講授了當(dāng)時(shí)的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》，基本上講的都是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，特別是講到了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，還講到了馬克思的平均利潤(rùn)論。但是，同時(shí)他還介紹了其他方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)，這不僅在他的著作中是體現(xiàn)的，而且還體現(xiàn)在他對(duì)教學(xué)參考書的選擇上。

2. 他致力于構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，又特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題研究。陳豹隱先生的基本著作都是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的，從他的《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）》《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》等專著中都可以確認(rèn)這一點(diǎn)。但同時(shí)，他又是一位關(guān)心重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)者。比如：抗戰(zhàn)期間，他積極關(guān)注戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主編和合著了《經(jīng)濟(jì)恐慌下的日本》《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)淺說(shuō)》《戰(zhàn)時(shí)財(cái)政新論》等一系列的著作。

注釋：

①③④⑤⑥{21}{22}{23}{24}{25}{26}{27}《陳豹隱全集》第一卷1，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2013年版，第3頁(yè)，第2頁(yè)，第229頁(yè)，第562頁(yè)，第563頁(yè)，第3頁(yè)，第6頁(yè)，第7頁(yè)，第7頁(yè)，第9頁(yè)，第11-12頁(yè)，第18頁(yè)。

②《陳豹隱全集》第二卷2，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2013年版，第1頁(yè)。

⑦《樂(lè)群月刊》第二卷，1929年第9期，書后廣告頁(yè)。

⑧⑩{11}{12}{15}{16}{17}{18}{19}《陳豹隱全集》第一卷2，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2013年版，第7頁(yè)，第7-8頁(yè)，第12頁(yè)，第13-14頁(yè)，第216頁(yè)，第216頁(yè)，第216頁(yè)，第216頁(yè)，第217頁(yè)。

⑨百度百科：《經(jīng)濟(jì)》，http：//baike.baidu.com。

{13}章友江：《比較憲法》，北平好望書店1933年版，書后廣告頁(yè)。

{14}譚輔：《一本可讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講（上冊(cè)）〉》，《中國(guó)新書月報(bào)》第二卷，1932年第4、5期。

{20}《書報(bào)介紹：經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》，《關(guān)聲》第四卷，1935年第1期。

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[2]陳豹隱.陳豹隱全集（第一卷2）[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2013.

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責(zé)任編輯、校對(duì)：艾 嵐endprint