淺析傳統(tǒng)經(jīng)典文化在高職生德育教育中的作用
——以《弟子規(guī)》為例

王 慧 張南雪

淺析傳統(tǒng)經(jīng)典文化在高職生德育教育中的作用
——以《弟子規(guī)》為例

王 慧 張南雪

（佛山職業(yè)技術學院 工商管理系，廣東 佛山 528137）

本文首先闡述了高職德育工作的重要性，在此基礎上指出了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播是引導高職生樹立正確人生觀、價值觀的最重要和最有效的途徑，還結合《弟子規(guī)》這一傳統(tǒng)經(jīng)典文化的基礎讀本進行了細致分析，認為《弟子規(guī)》有利于培養(yǎng)學生孝親尊師、誠實守信、與人為善的道德品質(zhì)及良好的學習生活習慣，應在高職院校進行廣泛宣傳和學習。

高職德育 傳統(tǒng)經(jīng)典文化 《弟子規(guī)》

毋庸置疑，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展及電腦網(wǎng)絡技術的高度發(fā)達，人們?nèi)找姹淮罅啃畔_擊著，在獲取豐富資訊的同時也被充斥的信息，特別是負面信息所困擾和浸染。高職院校的學生一方面具備上網(wǎng)的條件和環(huán)境，可以充分利用網(wǎng)絡開展學習活動，另一方面，某些高職學生由于自身學習能力、綜合素養(yǎng)普遍不足，致使對于信息的篩選及辨別能力較弱，加之傳統(tǒng)文化道德觀念教育的缺失，其很難形成堅定而正確的人生觀、價值觀，往往被網(wǎng)絡亂象牽著走，迷惑而不知所措。小到穿衣打扮、生活起居，大至立身之道、處世之道，皆處于無知及懵懂之態(tài)。高職生這樣的學習生活狀況顯而易見是不盡如人意的，甚或于社會也是不好的。

高職院校承擔著為國家建設培養(yǎng)高端技能型人才的重任，比較注重學生的操作技能訓練，強調(diào)適合行業(yè)具體崗位的職業(yè)技能的培養(yǎng)，目的在于通過社會職業(yè)技能訓練，讓學生畢業(yè)后順利實現(xiàn)就業(yè)。但僅滿足于讓學生獲得從事某個職業(yè)所需的實際知識和技能，以學生能否謀取職業(yè)為教育目標，是遠遠不夠的，必須首先重視學生的德行教育。有了基本的德行教育，學生的綜合素質(zhì)，包括團隊合作精神、誠信意識、創(chuàng)新精神，以及針對某一職業(yè)特有的職業(yè)道德等都將自然樹立，高職生在社會的全面可持續(xù)發(fā)展才有可能實現(xiàn)。如《大學》所言：“德者本也，財者末也?！币晃稄娬{(diào)就業(yè)、賺錢這些觀念，對于學生樹立為社會服務的正確思想觀念及人生觀、價值觀是有負面影響的。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅持德育為先。加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和革命傳統(tǒng)教育。把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。2014年3月教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出，大學階段要以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，促使學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導學生完善人格修養(yǎng)。因此，在高職教育中滲透德行教育具有很重要的現(xiàn)實意義。

德育既然重要，如何在浩如煙海的傳統(tǒng)文化讀本中尋找到適合現(xiàn)代高職生的，能給予其實實在在的、細致入微的正確引導的經(jīng)典，并進行傳播便是當務之急。

我們近年來在所在高職院校開展了多項有關傳統(tǒng)文化的講座及研習活動，在活動中意識到《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典基礎讀本，是可以在高職院校進行廣泛宣傳和學習的。

《弟子規(guī)》是清康熙年間秀才李毓秀所作的，后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，全文共有360句、1080個字。分別從孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文等方面列舉為人子弟在家、外出、待人接物及求學讀書時應遵循的基本禮儀與規(guī)范，細致而實用，是舊時啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡分、防邪存誠，養(yǎng)成道德品性的傳統(tǒng)文化基礎讀本，不但對于從小缺乏規(guī)矩教育的“90后”高職新生有非常重要的引導教育作用，對于我們這些未經(jīng)過傳統(tǒng)文化熏習的現(xiàn)代人來說也具有很好的借鑒意義。

結合《弟子規(guī)》的具體內(nèi)容及高職生自身特點，我們認為這篇傳統(tǒng)文化教育的基礎讀本對于高職生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、有助于培養(yǎng)高職生孝親尊師的美德

《弟子規(guī)》開篇入則孝，教導我們：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承?！边@些生活中看似微小的行為規(guī)范，實則告誡我們，為人子女對父母要有最起碼的愛敬孝順，這是做人最基本的原則。父母對一個人來說，其恩是最深重的，一個人如果連自己最應該報恩的人都不愛，那愛師長、愛社會、愛國家便是奢談。我們只有通過強化學生孝養(yǎng)父母的基本道德觀念，才可能引導學生升起對父母的恭敬尊愛之心，才能加深學生對師長、社會、國家的恭敬禮愛之心，才不會出現(xiàn)一些傷害父母、師長及社會的極端惡劣行為。

二、有助于高職生養(yǎng)成良好的生活習慣

《弟子規(guī)》謹篇教導我們?nèi)粘Ｉ钪小俺勘仡?，兼漱口。便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢”。這些細致入微的生活習慣原本是我們在人生初年便應當了然于心、自然踐行的，遺憾的是學生并不能完全做到位。顯然，這些良好的生活習慣仍需要我們在生活中不斷培養(yǎng)踐行。

謹篇同時對穿衣飲食也做了明確的指引：著裝貴在整潔淳樸而非華貴奢侈，要循乎自身的身份和家道；對于飲食不可偏揀挑剔，亦不可食而過量；年輕人切不可飲酒，飲酒至醉，形態(tài)最為丑陋。學生普遍來自農(nóng)村，家境并不寬裕，然而學生中卻存在吃穿攀比的不良風氣，偶有聚眾飲酒的行為。顯然我們可以通過《弟子規(guī)》教育學生樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成良好的行為習慣。

謹篇還對行住坐臥、步履神態(tài)做了要求：走路時步伐應當從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動。這些生活中細致入微的規(guī)范讓我們明白感受到了古人行住坐臥間的君子之風，為當今我們這些自由散漫成風的現(xiàn)代人提供了絕佳的榜樣。

三、有助于培養(yǎng)高職生誠實守信、內(nèi)省自勵的性格品質(zhì)

《弟子規(guī)》信篇“凡出言，信為先。見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳”，規(guī)勸我們：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應。任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。這些在當今社會仍然具有寶貴指導意義的做人原則顯然對于高職生的人際交往具有積極的現(xiàn)實意義。

“見人善，即思齊?？v去遠，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警”。告誡我們：看見他人的優(yōu)點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良行為，要反躬自省，檢討自己是否有這些缺失，有則改之，無則加勉。古圣先賢這種見賢思齊、躬身內(nèi)省的品質(zhì)顯然對于現(xiàn)代學生形成對待善惡行為的正確觀念有著極強的正面引導作用，可以有效抵制嫉妒、憤恨等對待善惡的不良情緒，有利于學生內(nèi)省自勵有效品格的養(yǎng)成。

“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。即每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應當自我激勵，奮發(fā)圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。這種樸素的重視內(nèi)在德學修養(yǎng)的觀點對于當前社會及校園中普遍存在的吃穿享用攀比之風盛行問題顯然具有鮮明的撥亂反正之功效，可為迷惘不知所向的高職學生指明努力方向。

四、有助于高職生樹立與人為善的人際原則

《弟子規(guī)》泛愛眾篇指出：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！奔粗灰侨耍褪峭?，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。這是一種寬廣博大的對于整個人類的愛，這種大愛在學生心中的滋養(yǎng)對于同情心、同理心的培養(yǎng)有著至關重要的作用，對于高職生人際關系的和諧具有積極的意義，顯然有利于杜絕目前社會上偶發(fā)的學生間的惡性傷害事件。

《弟子規(guī)》指引我們在具體人際交往中做到“人有短，切莫揭。人有私，切莫說”。即別人的缺點不要揭穿，對于他人的隱私切忌張揚。遵循這樣的處事原則，不僅人際間的關系將更默契和諧，個人的修養(yǎng)德行亦將日漸深厚，對于高職生的日常人際交往及個人素質(zhì)提升顯然非常積極有效。

“恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長”。即受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了。至于別人對我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，常思報答。這樣的解決恩怨的方法對于高職學生培養(yǎng)良好的心態(tài)具有非常重要的指導意義。一方面可以化解學生心中的怨恨，排解學生的不良情緒，另一方面可以培養(yǎng)學生知恩圖報的傳統(tǒng)美德。

五、有助于高職生養(yǎng)成良好的學習習慣

《弟子規(guī)》余力學文篇指出，“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真”。即不能身體力行孝、悌、謹、信等本分，一味讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。反之，如果一味地做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理。這里首先指明了學文與力行之間的辯證關系，有利于高職學生樹立正確的知行觀。

具體到學文的方法要領，提出：“讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起?！奔醋x書方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、要專精，才能深入。這顯然對于高職生養(yǎng)成良好的讀書習慣具有積極的意義。

“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心志”。告誡我們并非傳述圣賢言行的著作及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。這條建議顯然對于當前某些高職生中沉迷網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文化快餐等一系列問題具有極其重要的引導意義。

總之，經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播是引導高職生樹立正確人生觀、價值觀的最重要和最有效的途徑?！兜茏右?guī)》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典基礎讀本，有利于培養(yǎng)學生孝親尊師、誠實守信、與人為善的道德品質(zhì)及良好的學習生活習慣，是可以在高職院校進行廣泛宣傳和學習的。

［1］錢文忠.錢文忠解讀《弟子規(guī)》.中國青年出版社，2010-8-1.

［2］姚穎麒，李姝睿.傳統(tǒng)文化對教學的影響探析［J］.時代教育，2014（1）.

［3］劉經(jīng)緯，白云姣.《弟子規(guī)》的德育方法探析［J］.思想政治教育研究，2013（6）.

［4］許文靜，崔鳳利.提高高職院校學生素養(yǎng)，有效滲透《弟子規(guī)》［J］.教書育人:高教論壇，2013（6）.

基金：2011年度廣東省高等職業(yè)技術教育研究會重點課題 《高職院校德育實施中的傳統(tǒng)人文教育研究》（項目編號：GDGZ11Z016）的階段性研究成果。