動(dòng)物元素在珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

周兮

[摘 要]在古代，動(dòng)物元素被人們當(dāng)作圖騰崇拜，賦予一定的神話色彩。動(dòng)物形象也被玉匠們制成玉器，在祭祀等場合應(yīng)用。在飾品的歷史長河中，動(dòng)物元素一直扮演著重要的角色，深受人們喜愛，人們賦予這些動(dòng)物元素以吉祥的寓意，表達(dá)著對(duì)自己、親人、朋友的美好祝福。本文著重探討動(dòng)物元素在首飾設(shè)計(jì)中的演變以及動(dòng)物元素在珠寶設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用，以期探尋出設(shè)計(jì)動(dòng)物元素在造型、色彩、材質(zhì)上的新思路，創(chuàng)作出更新穎、更具有文化內(nèi)涵的動(dòng)物元素珠寶作品。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)物元素 珠寶設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)手法 運(yùn)用

珠寶首飾作為人類強(qiáng)烈的自我崇拜意識(shí)的表現(xiàn)，成為裝飾藝術(shù)最古老的一種形式。人類對(duì)特定材料和礦物固有性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使得它們被不同時(shí)代、不同文化的人們所廣泛使用。雖然珠寶首飾從什么時(shí)候開始為人類的迷信需求服務(wù)尚無考證，但是有一點(diǎn)是毫無疑問的，這些材料一開始就以原始崇拜的動(dòng)物圖騰造型來滿足人類的裝飾形象需求。到現(xiàn)在，無論珠寶設(shè)計(jì)發(fā)展到什么程度，動(dòng)物元素的地位仍無法取代，它作為人類的信仰以及對(duì)美好生活的追求，表現(xiàn)在這種最簡單的裝飾藝術(shù)中。

人類動(dòng)物崇拜的形成，主要有以下幾種可能性：一種是對(duì)動(dòng)物的危險(xiǎn)性、毒性及攻擊力的恐懼和崇拜；二是生存性的動(dòng)機(jī)，如動(dòng)物是人們喜歡的食物材料，人們會(huì)以常食用的動(dòng)物為崇拜對(duì)象， 因?yàn)槭撬B(yǎng)育了人類，人們因此對(duì)其感恩；三是對(duì)難以捕捉的動(dòng)物產(chǎn)生神秘探尋訴求；四是認(rèn)為人和動(dòng)物死后可以互相轉(zhuǎn)換；五是認(rèn)為先祖與某種動(dòng)物有關(guān)而繁衍了人類，或相信先祖的身體神奇、特殊，與某種動(dòng)物有緣；六是將動(dòng)物的自然屬性認(rèn)知為神圣，與神相通、是神的使者，宗教的信仰。綜合這些可能性，動(dòng)物與人的關(guān)系是動(dòng)物元素在首飾中存在的原因，也是存在的必要。 ①

一、動(dòng)物元素在珠寶設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

自然界中的動(dòng)物元素種類繁多各有特色，面對(duì)這些千奇百怪的形態(tài)特點(diǎn)，如何將它們應(yīng)用到珠寶設(shè)計(jì)中，具體可以歸納為以下幾種方法：

1、簡化造型法

簡化造型法是將動(dòng)物的形態(tài)簡要化，消除不必要的部分，高度概括它們的主體，只留下重要的部分。但是在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意主體輪廓清晰，表現(xiàn)出動(dòng)物的特征是關(guān)鍵。例如，在以昆蟲為元素設(shè)計(jì)時(shí)，只需要把昆蟲的外形輪廓和主要特征勾勒出即可，讓人一眼能看出來是哪一種昆蟲。②

2、擬人手法

擬人手法是面對(duì)動(dòng)物元素最常用的設(shè)計(jì)手法。在異形珍珠、紅寶石、藍(lán)寶石與黃金等貴金屬搭配設(shè)計(jì)中，這種手法的使用極為普遍。它主要是將動(dòng)物形象擬人化，往往是獸首人身或人面獸身，無論是哪一種都能增加設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性和趣味性。運(yùn)用擬人手法創(chuàng)作，需要注意的是合理化，要根據(jù)所設(shè)計(jì)的動(dòng)物的形態(tài)特點(diǎn)和生活習(xí)性來造型，太脫離實(shí)際會(huì)讓別人看不懂，不能引起大家共鳴。

3、夸張強(qiáng)調(diào)法

在珠寶設(shè)計(jì)中，夸張的手法往往用來突出表現(xiàn)動(dòng)物的某一個(gè)部分，同時(shí)弱化另外的部分，使想要表達(dá)的特征更加一目了然。例如，有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)牛的元素時(shí)，會(huì)夸張牛的背部，主要是為了突出牛的壯實(shí)，表現(xiàn)一種原始的農(nóng)耕思想；③有的設(shè)計(jì)師在描繪孔雀時(shí)，會(huì)運(yùn)用大量的寶石突出表現(xiàn)孔雀的羽毛，視覺效果非常璀璨美麗，進(jìn)一步升華富貴奢華的寓意。

二、不同動(dòng)物元素的設(shè)計(jì)特點(diǎn)及表現(xiàn)性

1、蛇形元素

蛇形元素自古以來就是珠寶首飾設(shè)計(jì)的重要元素。蛇形圖案的珠寶首飾作品不僅受到古埃及人的喜愛，在近代，英國女王維多利亞也對(duì)它青睞有加，在她首次出席會(huì)議時(shí)便佩戴了蛇形手鐲，甚至她結(jié)婚戒指上也有一條鑲滿祖母綠的蛇④。

基于首飾的外觀設(shè)計(jì)，蛇形為一字形，具有視覺上的均衡感，但它并不拘泥于完全相等，而是有一絲動(dòng)感之美，使造型與體量在視覺上富有變化。珠寶首飾的顏色也可以根據(jù)蛇自身鱗片的顏色進(jìn)行提煉、加工或再設(shè)計(jì)，可以寫實(shí)也可以夸張。蛇形元素能夠給予設(shè)計(jì)作品不同的內(nèi)涵和趣味，增加視覺美感和神秘感，造型流暢，顏色生動(dòng)⑤。

蛇形元素在珠寶設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用手法很多，主要是通過佩戴者的個(gè)人風(fēng)格和審美來決定形態(tài)的設(shè)計(jì)。通過鑲嵌不同色彩的寶石，來表現(xiàn)多種不同種類、顏色的蛇形造型元素，搭配不同顏色的金屬材料來達(dá)到與原始元素相近的顏色。這種應(yīng)用方法是將蛇婉轉(zhuǎn)流暢的造型，最直接最尖端地應(yīng)用到首飾中。⑥簡單造型的構(gòu)成能體現(xiàn)珠寶首飾的仿生效果，但抽象的設(shè)計(jì)更能夠體現(xiàn)首飾打破常規(guī)的精美。通過對(duì)蛇形元素的某一形態(tài)或特征進(jìn)行概括，變形處理后提取蛇形中的幾何形和流線型，對(duì)其進(jìn)行拆散重構(gòu)，打破對(duì)蛇形過度具象化的單調(diào)死板，簡化多余不必要的結(jié)構(gòu)，使珠寶首飾設(shè)計(jì)作品的形態(tài)更有藝術(shù)感。

以蛇形元素為創(chuàng)造主題的珠寶首飾品牌，首推意大利著名珠寶品牌BVLGARI，無數(shù)精美絕倫的蛇形元素珠寶首飾作品，讓人們印象深刻。黃金與K金的結(jié)合逐漸成為該品牌蛇形珠寶的主要材質(zhì)，尤其是它的蛇形腕表，在這兩種貴金屬的結(jié)合下，將各色寶石鑲嵌在腕表之上，增添它的藝術(shù)性和設(shè)計(jì)感（圖1）。

2、海洋動(dòng)物元素

地球上的生命起源于海洋，且絕大多數(shù)生物仍生活在海洋中，海洋生物的多樣性最為顯著，這就給珠寶設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，讓他們能夠充分收集原始信息，通過藝術(shù)的手法加以修飾，創(chuàng)作出完美的作品。

海洋動(dòng)物造型多變，創(chuàng)作時(shí)都先從簡單的圖案紋樣開始，運(yùn)用對(duì)稱、排列、元素的結(jié)合使用等。早期的海洋動(dòng)物圖形為基本造型，魚、海豚、海馬等動(dòng)物的設(shè)計(jì)都僅僅停留在平面化的程度，到封建社會(huì)中期逐漸復(fù)雜化，開始運(yùn)用對(duì)稱、排列、連續(xù)的圖案進(jìn)行創(chuàng)作。例如章魚，運(yùn)用3D立體的工藝來起版雕蠟，結(jié)合鉑金類的貴金屬，觸角上鑲嵌不同顏色的寶石，在視覺效果上多角度增加它璀璨的感覺（圖2）。

國外很多品牌在珠寶設(shè)計(jì)中應(yīng)用海洋動(dòng)物元素時(shí)，基于海底動(dòng)物顏色豐富多彩的特點(diǎn)，會(huì)運(yùn)用多種材料的搭配來突顯海洋動(dòng)物的生動(dòng)性。早期的設(shè)計(jì)主要以黃金色為主，隨著工藝技術(shù)的提高，開始運(yùn)用K金與各種彩色寶石結(jié)合，琺瑯彩的應(yīng)用使他們對(duì)動(dòng)物首飾的色彩發(fā)揮得更加完美，如藍(lán)、綠、黃等顏色的和諧運(yùn)用，使首飾作品猶如工藝品一般精美。endprint

3、禽、獸形元素

考古資料顯示，禽、獸形動(dòng)物裝飾藝術(shù)是我國主要的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)，通過觀察現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生，并描繪人們自己的生活環(huán)境。在首飾設(shè)計(jì)中，虎、豹、鷹、鳥、鹿是動(dòng)物造型的主體，發(fā)展至今，還有動(dòng)物爭斗的復(fù)合型元素，它們都以一種非語言的傳遞方式，通過象征意義、裝飾手段來反映人們的觀念和愿望。

飛禽類是動(dòng)物元素中表現(xiàn)手法較多的一種。寫實(shí)性的飛禽，以立體的手法表現(xiàn)整體的效果。例如內(nèi)蒙古阿魯柴登出土的鷹頂金冠飾，頂部為一展翅雄鷹，立于半球狀冠頂上，各個(gè)部位有立體感，用浮雕的手法表現(xiàn)飛禽的側(cè)面，下面配以為浮雕虎、羊、馬的冠帶。⑦

不難看出，虎豹是設(shè)計(jì)師共通的喜愛，只是在不同時(shí)期表現(xiàn)手法不一樣罷了。在虎形設(shè)計(jì)時(shí)，寫實(shí)性的虎是主體，往往采用圖案化的排列，以浮雕和鑲嵌的手法將寫實(shí)與圖案化有機(jī)地結(jié)合起來。而豹形多采用鏤空化的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)重點(diǎn)在表情和肢體動(dòng)態(tài)上，突出它兇猛的特性和矯捷的身軀。

隨著審美水平的提高，獸形首飾注重的不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)逼真的模仿，而是以圖案構(gòu)成和色彩配合為主要特點(diǎn)，用正方形、長方形和圓形為基本設(shè)計(jì)元素，首飾中的動(dòng)物形象被抽象成二維平面的形式，用簡單的線條勾畫出來。這時(shí)期的動(dòng)物首飾表現(xiàn)是它本身的美而不是動(dòng)物的宗教意義。⑧在首飾材料的使用上，主要包括玉、金、銀、紅寶石、藍(lán)寶石、水晶、綠松石等，非常豐富，一些相對(duì)新型的材質(zhì)使動(dòng)物元素的首飾別有一番精彩。

人類在特定的生態(tài)環(huán)境中，對(duì)野獸有著特殊的感情，表現(xiàn)在首飾藝術(shù)上塑造了各種形態(tài)的動(dòng)物圖案，并賦予了文化的象征意義。獸形元素作為一種圖騰崇拜，真實(shí)反映了人類的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，是社會(huì)的產(chǎn)物，被珠寶設(shè)計(jì)師美化升華，成為一件裝飾品。

三、國內(nèi)外知名珠寶品牌對(duì)動(dòng)物元素的運(yùn)用

19世紀(jì)中葉，卡地亞逐漸發(fā)展成為歐洲知名的珠寶商，受到歐洲皇室的青睞。它的發(fā)展歷史與大自然的動(dòng)物王國密不可分，眾多的優(yōu)秀作品打造了一個(gè)真實(shí)的動(dòng)物王國?；旌响o態(tài)與動(dòng)態(tài)的光澤，用豐富的彩色寶石，打造了造型各異的卡地亞動(dòng)物系列：獵豹、鱷魚、企鵝、鷹、蜥蜴、章魚等無所不有?？ǖ貋喌脑O(shè)計(jì)師們用高超的技術(shù)向世人展現(xiàn)了這些動(dòng)物時(shí)而威嚴(yán)、時(shí)而溫順的特性。

卡地亞的設(shè)計(jì)師們對(duì)中國藝術(shù)文化非常感興趣，受中國傳統(tǒng)文化的影響，從中國的建筑、圖騰圖案、色彩搭配等方面汲取靈感，獨(dú)立設(shè)計(jì)制作首飾。如1929年完成的一個(gè)掛表，利用一枚19世紀(jì)中國的翡翠獅子印章，在印章的底座安上表盤，再在獅子的腰部分別連接出由鉆石、紅寶石和翡翠制成的裝飾部分。⑨

結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)思維也非常活躍，設(shè)計(jì)師專注于創(chuàng)作的理念、意義和藝術(shù)造型的充分表達(dá)，使佩戴者關(guān)注于首飾能表現(xiàn)出自我的個(gè)性、興趣和品味。

從動(dòng)物珠寶的設(shè)計(jì)趨勢(shì)可以看出，近期的作品更多呈現(xiàn)出半抽象或者寫意性，材質(zhì)使用更加大膽，更多采用各色寶石，局部會(huì)以寶石的雕刻來突顯動(dòng)物珠寶的神態(tài)，形神兼?zhèn)溆指挥袆?dòng)感的動(dòng)物珠寶依附在佩戴者身上，如同隨時(shí)可以一躍而起或翩然起舞。

但是21世紀(jì)的動(dòng)物造型首飾設(shè)計(jì)多偏向簡約化，商業(yè)化，主要發(fā)展趨勢(shì)是在材質(zhì)和動(dòng)物造型的提取上的創(chuàng)新。首飾佩戴人群的局限性降低后，需求擴(kuò)大，首飾工廠的批量加工，使部分動(dòng)物首飾少了手工的味道，也少了獨(dú)一無二性。這就需要設(shè)計(jì)師在首飾設(shè)計(jì)中，去挖掘題材，去創(chuàng)新，應(yīng)用各種各樣的元素去設(shè)計(jì)符合時(shí)代、深受人們喜愛的產(chǎn)品。 （責(zé)任編輯：尹雨）

注釋：

①王惕，動(dòng)物圖騰不等于該動(dòng)物本身，中國民族報(bào)，2005年第4期 第6版

②③⑨周歷，動(dòng)物形態(tài)在首飾設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)，中國寶玉石，2009年第4期

④⑤⑥李中豪，蛇形圖騰：珠寶設(shè)計(jì)中的神秘力量，設(shè)計(jì)，2013年第8期

⑦張景明.匈奴金銀器的造型藝術(shù)與文化象征，民族藝術(shù)，2006年第2期

⑧李東偉，立體空間構(gòu)成在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用，北京服裝學(xué)院碩士論文，2004年

參考文獻(xiàn)：

[1]李中豪.蛇形圖騰：珠寶設(shè)計(jì)中的神秘力量[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2008.4.

[2]吳祖慈.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2003

[3]張景明.匈奴金銀器的造型藝術(shù)與文化象征[J]藝術(shù)考古，2006.2

[4]王曉娟.模仿自然型首飾設(shè)計(jì)思路的探討.中國地質(zhì)大學(xué)，2013

[5]周歷.動(dòng)物形態(tài)在首飾設(shè)計(jì)中的仿生應(yīng)用[J]中國寶玉石，2009.4endprint