使民不爭——讀《道德經(jīng)》有感之三

李良智

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

——《道德經(jīng)》第三章

《道德經(jīng)》第三章說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！币馑际牵翰煌瞥缬胁鸥傻娜耍谷嗣癫粻幑γ?；不看重稀有商品，使人民不去偷盜；不顯耀那些能誘發(fā)人貪欲的東西，使人民的心性不被攪亂。

猛一看，老子的思想似乎有點(diǎn)消極，但靜下心來想一想，在爭名奪利過熱的氛圍里，這樣的思想其實(shí)是大智慧。幾千年來，我們習(xí)慣了把自己過分地出演“儒家”，太投入，太入世，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。在求取功名利祿的路上，常常忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，把功名利益看作成功的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)慣于追逐老子天下第一的境地，寧為雞頭，不為牛后。習(xí)慣于看重奇珍異寶，直到法國奢侈品店的商品被中國游客搶購一空，成為全世界第一的奢侈品消費(fèi)國。習(xí)慣于擺弄那些誘人貪欲的東西，從而讓拍賣行里不時爆出新高，一瓶茅臺酒炒作到上百萬，一幅畫作上千萬上億元。“一叢深色花，十戶中人賦?！苯裉煊行┥莩奁返某醋鲀r(jià)格，何止十戶中人賦呢？且不說奢侈品這些少數(shù)人消費(fèi)的東西，單說家家衣食住行之必備的房子，價(jià)格天天飛漲，又是剛需品，舉家為了一個房子，幾乎一輩子為房子打工。一個叫房子的看似是實(shí)物其實(shí)更多概念化的符號化的甚至有些虛擬的東西擅用吸金大法，將你的甚至你的整個家庭的一生勞作化作一堆鋼筋水泥。但人們依然在爭購，有錢的則囤積，房子基本失去了居住屬性，成了有錢人的投資品，成了房奴的一生背負(fù)，成了窮人的鏡花水月。

是不是推崇有才干的人，似乎有點(diǎn)爭議。曹操唯才是舉而強(qiáng)大，現(xiàn)在我們講德才兼?zhèn)洌m然貪官依舊紛出，但起碼提法沒錯。到底是不是應(yīng)該“尚賢”？是不是應(yīng)該推崇有才能的人？可到歷史中找些借鑒。《淮南子·齊俗訓(xùn)》記載：

昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親?！碧唬骸棒敶巳跻樱　敝芄珕柼唬骸昂我灾锡R？”太公曰：“舉賢而上功?！敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅　逼浜?，齊日以大，至于霸，二十四世而田氏代之；魯日以削，至三十二世而亡。

這是齊魯兩國的治國之道和迥異結(jié)局。周公治魯國，尊重應(yīng)該尊重的人，親近應(yīng)該親近的人，民風(fēng)淳樸，百姓樂業(yè)，雖國力不強(qiáng)，但比齊國更長久。齊國舉賢尚功，所以國力強(qiáng)大，成為七霸之一，但通過對爭功奪利選拔上來的人員，功利的誘惑又刺激了弒君等更大的禍亂。

“不爭”，并不是叫人不上進(jìn)，不是叫人避世厭世、與世無爭，而是不刻意爭，是不爭之爭。正如“無為”并不是叫人不作為，而是不刻意而為一樣。俗話說：“命里沒有莫強(qiáng)求。”可是反觀我們的當(dāng)下，人們活得累啊，幾乎都活在競爭里。為官者，爭官，幾年不升一級就心慌；為商者，爭利，利潤永遠(yuǎn)是無盡的追求；為學(xué)者，爭名，不惜學(xué)術(shù)造假，搞了不少花費(fèi)經(jīng)費(fèi)不少卻對社會沒有多少效益的所謂成果。特別是這些年來，國人對金錢的追逐達(dá)到了前所未有的狂熱。當(dāng)然，這也是給逼的，因?yàn)榻疱X似乎已經(jīng)是當(dāng)下給予自己安全感的讓自己暢通無阻的除了權(quán)力之外的唯一通行證。所以，為了追逐金錢，大家不惜易糞而食，不惜把道德踩在腳下，甚至把禮義廉恥都不要了去換錢，然后用換取的金錢去滿足自身幾乎遍及任何方面的需求。

老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！痹谌巳硕荚趧?chuàng)一流的口號和氛圍里，能夠正確地審時度勢，保持一份理性，找準(zhǔn)自己的定位，甘于舍得與退讓，有時更是一種清醒。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，有時候確實(shí)如此。俗話說：“出頭的椽子先爛”，“退一步海闊天空”，看似消極，細(xì)細(xì)品味，千年的俗語，必定有其正確的含義所在?！都t樓夢》中有句話：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”是在說人的貪念，明明已經(jīng)擁有很多了，卻還在爭名奪利，還是不想停下來，繼續(xù)為貪念所控制，一錯再錯，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無路可走，想浪子回頭，但為時已晚。

不妨拿我相對熟悉的教育來說說“不爭”的道理。當(dāng)下的教育亂象，似乎根源在于一個“爭”字。學(xué)生在爭名次，家長在爭名校，學(xué)校在爭名氣，教師在爭職稱，校長在爭提升。到了升學(xué)季，家長爭名額，學(xué)校爭生源。到了畢業(yè)季，家長爭路子，孩子爭位子?，F(xiàn)在的孩子，一出生，就被強(qiáng)解到競爭的快車上。不知哪位別有用心者，我想大約是培訓(xùn)類的商家或拿了人家好處的偽專家吧，喊了一聲：“別讓孩子輸在起跑線上！”于是天下大嘩，家長紛紛亂了陣腳，從孩子還小時就開始死磕死揪，絮叨者有之，棍棒者有之，“狼爸”有之，“虎媽”有之。人生是長跑，“行百里者半九十”，終點(diǎn)線才是評判的標(biāo)準(zhǔn)，壓根與起跑線和跑道沒多少關(guān)系。善于長跑者，哪能在起跑線上就超支了體力呢？劉翔起跑后摔倒的那兩次，起跑線可都沒輸哇，可惜計(jì)時計(jì)分的裁判不看起點(diǎn)看終點(diǎn)哪。原浙江大學(xué)教授現(xiàn)貴州大學(xué)校長鄭強(qiáng)在報(bào)告中說了這樣一個觀點(diǎn)：西方人讓小孩盡情玩，長大了，玩夠了，也上大學(xué)了，開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，直到研究出諾貝爾獎等成果；中國人不讓小孩子玩，孩子們沒時間玩，被大人玩，“被刻苦”，“被興趣”，激情和興趣在孩提時代開始喪失，等上大學(xué)了，“老子終于可以玩了”，抱著筆記本電腦，守著網(wǎng)絡(luò)，開始大玩特玩。興趣班成了抹殺興趣班，一般的孩子都不會繼續(xù)兒童時代興趣班的專業(yè)，為啥？煩了，厭了。如果把人生比做10000米的長跑，西方孩子前3000米在散步，后7000米在奔跑；我們則是前3000米透支了力量，后7000米停滯不前。

看看我們的孩子，人生剛起跑，其實(shí)就已經(jīng)失掉了真正意義上的童年。家庭里，興趣班，特長班，奧數(shù)班，班班不止。學(xué)校內(nèi)，優(yōu)秀生，三好生，特長生，層層選拔。先是學(xué)校大排名次，爭個一二三四五。后來不讓學(xué)校排名次了，卻又嫌“三好學(xué)生”一個榮譽(yù)太少，又加上優(yōu)秀班干部、特長生、優(yōu)秀生等眾多榮譽(yù)。多一把尺子，多一批好學(xué)生，此不假。但反過來想，也是多了一批不好的學(xué)生。譬如，比學(xué)習(xí)，有優(yōu)，必有劣；比體育，有優(yōu)，必有劣。事物是相對的，有某一方面尺子能量出好學(xué)生，必然這把尺子也量出了這一方面的差學(xué)生。有的班級，為了所謂的賞識教育，全班都有獎狀，雖然獎狀的角度是不一樣的，但是都有獎狀，其實(shí)就是都無獎狀。在肯定一個學(xué)生一方面“亮點(diǎn)”的時候，其實(shí)同時昭示了這個學(xué)生還有很多的方面則是“暗點(diǎn)”。所以，班級的事，還是少搞一些名目來讓孩子競爭，少在各個名目上排隊(duì)。有名目的比較，就有該名目的優(yōu)劣，肯定了一部分學(xué)生，必然同時否定了另一部分學(xué)生。少搞些人為的爭斗，教育就是教育，安靜些更好，讓每個學(xué)生的心思盡可能多地用在學(xué)習(xí)上，使之不爭或少爭。

有了爭的名目，精力必然旁移，讓競爭的壓力和駢拇枝指的無意義的事務(wù)，消解了學(xué)習(xí)力，讓一部分學(xué)生干部自小成了告密分子，一部分學(xué)優(yōu)生從小學(xué)起就成了小紅花的爭搶高手。直到有一天，他們步入大學(xué)門，在競爭環(huán)境中搶先出來的這些孩子們，很多孩子已經(jīng)深諳爭搶之道，終于把自己培養(yǎng)成“精致的利己主義者”。流氓不可怕，就怕流氓有文化。社會在發(fā)展，但發(fā)展的主要是科學(xué)技術(shù)，并非人的道德水準(zhǔn)。相反，人類的道德水準(zhǔn)整體水平似乎呈現(xiàn)下降趨勢。歷史上確實(shí)曾有路不拾遺、夜不閉戶的時代；曾經(jīng)有一群賢人把人主的地位推來推去的時候，看到別人比自己能，就把權(quán)力禪讓出去。孟子則說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也?！焙髞?，豈止是取得天下要動殺戒？一將功成，都必將萬骨枯槁。胡亥之殺扶蘇，曹丕之殺曹植，李世民之殺李建成，親兄弟之間為了爭奪皇權(quán)，都不惜將對方消滅。而科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，一旦掌握在無德人之手，少則同室操戈，飲水機(jī)下毒，重則禍及整個人類。人類最大的敵人，正是人類自己。人類最終從地球消失，最大的可能性也正是人類自己所為。不說別的，就說現(xiàn)在地球上的原子彈吧，足足可以把地球毀滅多次。記得錢文忠報(bào)告《國學(xué)與國運(yùn)》中說的好像是七次，記不清了。惡性的競爭，必將加速這個進(jìn)程。所以說，老子的小國寡民理想，是有其道理的。落后點(diǎn)有時不可怕，落后不一定就要挨打。富而不強(qiáng)才會挨打，因?yàn)槟愀唬蚰悴庞斜匾?；因?yàn)槟悴粡?qiáng)，所以才打得過你。

對學(xué)生要創(chuàng)造條件，使之少爭。對待教師，也應(yīng)該是如此。要讓教師的著力點(diǎn)放在課堂教學(xué)上，讓教師的精力放在培養(yǎng)下一代上，而不是放在所謂的職稱、榮譽(yù)、論文上。啥名師，啥標(biāo)兵，啥精英，少搞一點(diǎn)，就讓教師更安心一點(diǎn)。很多教師，課堂上上著課，課下做著報(bào)告，電視里出鏡的時間似乎比課堂的時間還多。搞一點(diǎn)花架子，就成了教改，到處“傳經(jīng)送寶”，借課改口紅，到處招搖。很多教師，為了職稱一類的榮譽(yù)，爭斗忙碌于出版所謂的專著和造假論文，精力在研究室里，在故紙堆里，在報(bào)告會里，在職稱、稱號、經(jīng)費(fèi)里，唯獨(dú)不在一線課堂里，出現(xiàn)了很多教授專家不上課的現(xiàn)象，這不是天下奇觀嗎？教師的生命在課堂、在培養(yǎng)下一代上，要讓那些務(wù)正業(yè)的教師有實(shí)至名歸的待遇。

適當(dāng)?shù)母偁?，能激發(fā)動力；過多過濫的競爭，必將讓事物的發(fā)展走向反面，甚者，就會以人類的道德底線做代價(jià)，是取禍之道?！安簧匈t，使民不爭”，老子的思想總是有其先見之明的。你可以對此觀點(diǎn)嗤之以鼻，一笑了之。老子在后文中有話等著你呢：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！?/p>