論“共產(chǎn)主義社會(huì)”

共產(chǎn)主義社會(huì)究竟是什么樣子呢？

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有人都是公有制人。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有財(cái)產(chǎn)都是公有制財(cái)產(chǎn)。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，只有中央才知道誰(shuí)是誰(shuí)的父母，誰(shuí)是誰(shuí)的子女；除了中央，誰(shuí)也不知道誰(shuí)是誰(shuí)的父母，誰(shuí)是誰(shuí)的子女。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有人都在撫養(yǎng)教育機(jī)關(guān)里出生，所有人都在撫養(yǎng)教育機(jī)關(guān)里長(zhǎng)大。撫養(yǎng)教育機(jī)關(guān)是專門用來(lái)?yè)狃B(yǎng)、教育和管理所有未成年人以及未婚成年人的地方，所有人談戀愛(ài)、結(jié)婚、生孩子、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)都在撫養(yǎng)教育機(jī)關(guān)里進(jìn)行。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有社會(huì)事務(wù)（比如：種田、織布、燒磚等各種事務(wù)）中央都會(huì)安排人去做，所有人的工作中央都會(huì)想辦法解決。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有人受到的教育都是一樣的好，所有人被撫養(yǎng)教育的時(shí)間都是一樣的長(zhǎng)，所有人繼承到的財(cái)產(chǎn)都是一樣的多，相同年齡的青年人之間沒(méi)有貧富不勻的現(xiàn)象，而且所有年輕人的頭腦都聰明、完善，所有男、女青年都長(zhǎng)得美麗、漂亮。

憑什么說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)是這個(gè)樣子呢？

人類不是從來(lái)就有的，也不是上帝、神仙等超自然力量創(chuàng)造的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是生物進(jìn)化的必然結(jié)果。

一個(gè)多世紀(jì)以前，達(dá)爾文創(chuàng)立了《生物進(jìn)化論》，對(duì)人類的起源問(wèn)題作出了科學(xué)的回答，論證了人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。后來(lái)馬克思和恩克斯又共同創(chuàng)立了馬克思主義（其實(shí)也可以叫社會(huì)進(jìn)化論）。馬克思主義指出：人類社會(huì)是由古代猿群演變而來(lái)的，最初的人類社會(huì)叫原始社會(huì)。根據(jù)馬克思主義可以知道：人類已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，今天人類正處于社會(huì)主義與資本主義階段，將來(lái)人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義階段。

在原始社會(huì)里，人與人之間的地位基本上是平等的，而且沒(méi)有財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，猛獸環(huán)生，百病橫行，在饑餓的驅(qū)使下往往產(chǎn)生人吃人現(xiàn)象，此時(shí)人類社會(huì)與動(dòng)物群居現(xiàn)象沒(méi)有什么區(qū)別。人類已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)與封建社會(huì)。在奴隸社會(huì)里，奴隸主與奴隸之間是赤裸裸的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，奴隸主階級(jí)有權(quán)殺死屬于自己的任何一個(gè)奴隸，奴隸的所有一切勞動(dòng)成果都?xì)w奴隸主所有，奴隸只能依靠自身的勤勞來(lái)維持生存。奴隸社會(huì)中的奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜和還不起債務(wù)的貧民。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著奴隸階級(jí)的不斷壯大和有力的反抗，人類逐漸進(jìn)入了封建社會(huì)。封建社會(huì)同樣是一個(gè)充滿奴役和剝削的社會(huì)，在封建社會(huì)里地主階級(jí)主要依靠土地來(lái)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削和壓迫。雖然封建社會(huì)充滿奴役和剝削，但是封建社會(huì)基層民眾的社會(huì)地位要比奴隸社會(huì)提高許多，在封建社會(huì)里地主階級(jí)是不能隨意殺死農(nóng)民的。 當(dāng)人類進(jìn)入資本主義與社會(huì)主義發(fā)展階段的時(shí)候，基層民眾的社會(huì)地位又有了更大的提高，但是社會(huì)差距仍然很大，貧富分化也非常普遍。基層民眾社會(huì)地位的提高不僅是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是基層民眾斗爭(zhēng)能力不斷增強(qiáng)不斷斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。

在19世紀(jì)早期，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，歐洲社會(huì)出現(xiàn)貧富分化，少數(shù)資本家日益富裕，廣大工人的生產(chǎn)和生活狀況卻越來(lái)越差。為了提高地位和改善勞動(dòng)，工人興起了運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)情況下，廣大工人非常需要一種理論來(lái)作為他們的行動(dòng)指南。為了順應(yīng)了時(shí)代的需要，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)暴發(fā)過(guò)非常強(qiáng)大的生機(jī)和活力。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展受客觀規(guī)律所支配，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的社會(huì)可以代替生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)，比較平等比較合理的社會(huì)可以代替很不平等很不合理的社會(huì)。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)都是由這個(gè)客觀規(guī)律所決定的。根據(jù)這個(gè)規(guī)律可以斷定不論什么社會(huì)都會(huì)被更加合理、更加平等、生產(chǎn)力更加發(fā)達(dá)的社會(huì)所代替。馬克思主義指出目前社會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)有一定原因，迫使基層民眾舉行大規(guī)模運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的原因主要是由于人類社會(huì)不平等現(xiàn)象嚴(yán)重到了極點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為貧富分化現(xiàn)象是私有制社會(huì)的必然產(chǎn)物，貧富分化能使人類社會(huì)變得越來(lái)越不平等，隨著社會(huì)不平等現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重基層民眾必然會(huì)起來(lái)進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)，一次又一次的反抗和斗爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致人類進(jìn)入一個(gè)比較平等的沒(méi)有財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義指出基層民眾舉行大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)可以使統(tǒng)治階級(jí)受到沉重的打擊，可以削弱統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治特權(quán)，可以提高基層民眾的社會(huì)地位，可以有效地改善生產(chǎn)關(guān)系，基層民眾完全有能力通過(guò)運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)建立起一個(gè)比較平等的由他們自己做主的沒(méi)有財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象的可以讓生產(chǎn)力得到快速發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。雖然馬克思主義深刻地指出消除貧富分化現(xiàn)象的根本方法是消除私有制，但是馬克思主義沒(méi)能為人類提供一個(gè)比較正確的消除財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象的方法和措施，所以今天的財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象以及貧富分化現(xiàn)象仍然像大山和海洋一樣擺在每一個(gè)人面前。在當(dāng)今世界上，不僅資本主義國(guó)家的社會(huì)成員擁有大量的私有財(cái)產(chǎn)，就是社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)成員也同樣擁有大量的私有財(cái)產(chǎn)，不僅國(guó)家與國(guó)家之間存在著嚴(yán)重的貧富分化現(xiàn)象，就是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部也存在嚴(yán)重的貧富分化現(xiàn)象，許多國(guó)家都是這樣。產(chǎn)生貧分化現(xiàn)象的根本原因就是因?yàn)樵谶@些“強(qiáng)國(guó)”、“大國(guó)”內(nèi)部普遍存在著嚴(yán)重的財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象。

貧富分化是財(cái)產(chǎn)私有社會(huì)的必然產(chǎn)物，財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象是產(chǎn)生貧富分化現(xiàn)象的根本原因。貧與富的不斷分化能使社會(huì)矛盾不斷升溫，能使生產(chǎn)關(guān)系不斷變壞。隨著貧與富的不斷分化，基層民眾往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)錢上學(xué)、無(wú)錢看病、無(wú)錢辦理結(jié)婚生活用品等不良現(xiàn)象；時(shí)間一長(zhǎng)，民眾的社會(huì)道德會(huì)不斷滑坡，社會(huì)犯罪現(xiàn)象會(huì)不斷增多，抓不清，捉不盡，也殺不完，社會(huì)公平與社會(huì)正義便會(huì)受到嚴(yán)重的沖擊。貧與富的不斷分化不僅能夠?qū)е律鐣?huì)犯罪現(xiàn)象的增多，甚至能夠引起大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。人類社會(huì)曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)許多次規(guī)模浩大無(wú)產(chǎn)者起義。每一次規(guī)模浩大的無(wú)產(chǎn)者起義都是由于人類社會(huì)不平等、不合理現(xiàn)象嚴(yán)重到了極點(diǎn)才引起無(wú)產(chǎn)者奮起反抗的。在馬克思主義產(chǎn)生之前，很少有人意識(shí)到貧富分化現(xiàn)象與階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象之間的關(guān)系，也不能意識(shí)到貧富分化對(duì)社會(huì)犯罪現(xiàn)象的影響。當(dāng)然也有人認(rèn)為社會(huì)犯罪現(xiàn)象的多少主要由社會(huì)治安力度來(lái)決定，與貧富分化關(guān)系不大，實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。關(guān)于社會(huì)犯罪與貧富分化現(xiàn)象之間的關(guān)系可以用這樣一個(gè)公式來(lái)進(jìn)行形象的描述：社會(huì)犯罪率 =（社會(huì)差距×貧富分化速度）/治安力度?？偠灾魏我粋€(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)如果他們不能將本國(guó)人民領(lǐng)上共同富裕的道路，那么他們就很難化解本國(guó)人民內(nèi)部的矛盾。同樣的道理，聯(lián)合國(guó)要想化解世界人民內(nèi)部的矛盾，聯(lián)合國(guó)就要想辦法把全世界人民領(lǐng)上共同富裕的道路。endprint

人類社會(huì)的發(fā)展是有方向的。人類社會(huì)始終是朝著最能抵御疾病、最能抵御災(zāi)害、最能抵御犯罪、最能抵御外界敵對(duì)勢(shì)力的方向進(jìn)行發(fā)展的，也是朝著特別平等、特別合理的方向進(jìn)行發(fā)展的。所以社會(huì)外界敵對(duì)勢(shì)力、犯罪、災(zāi)害、疾病以及人類社會(huì)內(nèi)部所存在的各種各樣的社會(huì)差距基本上也就決定了人類社會(huì)的發(fā)展方向。社會(huì)差距可以分為三種：富裕與不富裕之間的差距，聰明與不聰明之間的差距，漂亮與不漂亮之間的差距。此外，如果細(xì)分，差距還是有的，比如：有的人生活教育條件好，有的人生活教育條件差；有的人被撫養(yǎng)教育的時(shí)間長(zhǎng)，有的人被撫養(yǎng)教育的時(shí)間短；有的人繼承到的財(cái)產(chǎn)多，有的人繼承到的財(cái)產(chǎn)少。如此等等，很多，很多……。

“怎樣才能使人們受到的生活教育條件都一樣的好？怎樣才能使人們被撫養(yǎng)教育的時(shí)間都一樣的長(zhǎng)？怎樣才能使人們繼承到的財(cái)產(chǎn)都一樣的多？怎樣才能使同齡年輕人之間不再有貧富不勻的現(xiàn)象？怎樣才能使社會(huì)變得比較公平一些？怎樣化解社會(huì)矛盾？……”馬克思主義認(rèn)為當(dāng)人類進(jìn)入資本主義發(fā)展階段以后，雖然資本主義社會(huì)要比封建社會(huì)與奴隸社會(huì)進(jìn)步的多，但是歷史上遺留下來(lái)的不平等不合理等類似現(xiàn)象并不不可能在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部得到解決，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有運(yùn)用暴力革命手段，推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這種方法來(lái)剝奪地主、資產(chǎn)階級(jí)手中的用來(lái)剝削人的土地和資本，在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)行各盡所能，按勞分配，逐步廢除各種不合理制度才能使社會(huì)變得比較公平并逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我認(rèn)為不論什么階級(jí)在奪取政權(quán)以后，如果不能將私有制人改造成為公有制人，那么就不能消除不平等的財(cái)產(chǎn)繼承和遺傳現(xiàn)象，那么在生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中就必然會(huì)出現(xiàn)貧富分化。所以無(wú)產(chǎn)價(jià)級(jí)在運(yùn)用暴力革命奪取政權(quán)以后，只有將私有制人徹底改造成為公有制人，實(shí)行統(tǒng)一撫養(yǎng)教育所有未成年人的制度，統(tǒng)一按排所有人的工作，統(tǒng)一攤派各種社會(huì)事務(wù)，各種不平等的社會(huì)難題才會(huì)變得比較容易解決。

將私有制人改造成為公有制人的唯一辦法就是實(shí)行兒童共育制。其實(shí)，早在原始社會(huì)，人類就已經(jīng)實(shí)行兒童共育制了，那時(shí)實(shí)行的是群婚制，家庭由許多部落成員構(gòu)成，婚姻關(guān)系比較復(fù)雜，許多人都是知其母而不知其父。后來(lái)由于人類私有觀念的覺(jué)醒，兒童共育才逐漸被由奴隸主和許多奴隸所構(gòu)成的家庭教育所代替，在這樣的家庭里所有奴隸的生命、婚姻、飲食、起居勞作、一切的一切都由奴隸主控制著。當(dāng)人類發(fā)展到封建社會(huì)階段的時(shí)候，人類社會(huì)的家庭成員結(jié)構(gòu)又一次發(fā)生了很大的變化，由少量的一夫多妻制家庭和大量的一夫一妻制家庭代替了由奴隸主和許多奴隸所構(gòu)成的家庭模式。在近代資本主義與社會(huì)主義階段，由一父、一母、一夫、一妻、一子、一女所構(gòu)成的家庭是一種很符合社會(huì)道德理想規(guī)范的家庭成員結(jié)構(gòu)模式。如果男女平等、兒童共育等制度能夠得到實(shí)行和推廣，那么在共產(chǎn)主義社會(huì)里家庭成員只能有兩名，僅一夫、一妻而已。

世界第一個(gè)奴隸制王朝是古代埃及。中國(guó)是第一個(gè)進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家。荷蘭最先出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式，但是英國(guó)最先確立了資本主義制度。最先出現(xiàn)社會(huì)主義詞匯的國(guó)家是日本，蘇聯(lián)是最先建立了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為特征的社會(huì)主義國(guó)家。從理論上來(lái)講，共產(chǎn)主義理想必然會(huì)實(shí)現(xiàn)，但是哪一個(gè)國(guó)家最先實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，目前還無(wú)法斷定?？傊徽撃莻€(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和人民，要想推開(kāi)共產(chǎn)主義的大門，那么這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和人民必須成立一個(gè)職能齊全的能夠?qū)⑺接兄迫藦氐赘脑斐蔀楣兄迫说膿狃B(yǎng)教育機(jī)關(guān)，并且規(guī)模要足夠的大。

在一般情況下，社會(huì)本身往往會(huì)產(chǎn)生出一些數(shù)量極少的天然公有制人。社會(huì)產(chǎn)生天然公制人的根本原因是因?yàn)樘烊还兄迫说母改赣捎诩膊?、?zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因過(guò)早地離開(kāi)了人世，他們的子女只能依靠集體財(cái)產(chǎn)在兒童福利院長(zhǎng)大，于是他們的子女長(zhǎng)大以后就演變成了天然公有制人。雖然人類社會(huì)本身會(huì)自然產(chǎn)生出一些天然公有制人，但是由于數(shù)量極少，而且是隨機(jī)產(chǎn)生的，所以對(duì)人類社會(huì)公私性質(zhì)的轉(zhuǎn)變起不了多大的作用。大力發(fā)展公有制人，努力遏制私有制人，不讓公有制人的子女演變成為私有制人，是推開(kāi)共產(chǎn)主義大門的必由之路。

關(guān)于私有制人與公有制人的概念在這里是這樣定義的：私有制人是指由其父母利用個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人的人，私有制人從小到大都與自己的父母在一起生活，私有制人知道自己的父母、子女長(zhǎng)的是什么樣；所謂公有制人是指由其自身主權(quán)國(guó)或聯(lián)合國(guó)利用集體財(cái)產(chǎn)撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人的人，由其自身主權(quán)國(guó)利用本國(guó)集體財(cái)產(chǎn)撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人的人叫民族公有制人，由聯(lián)合國(guó)利用國(guó)際集體財(cái)產(chǎn)撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人的人叫國(guó)際公有制人，公有制人很小就離開(kāi)了自己的父母，公有制人長(zhǎng)大以后根本不知道自己的父母、子女長(zhǎng)的是什么樣。

在舊社會(huì)大荒之年許多父母會(huì)拋棄、出買自己子女，現(xiàn)代社會(huì)這種現(xiàn)象現(xiàn)象雖然不多，但仍然存在，產(chǎn)生的原因也比較復(fù)雜。面對(duì)此類現(xiàn)象一般人都會(huì)認(rèn)為父母拋棄、出賣子女的行為是不道德的，甚至是有罪的。不僅普通人這樣認(rèn)為，就是大人物也會(huì)這樣認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)管理部門為了解決此類問(wèn)題制定了很多法律，從許多相關(guān)法律里面可以看出父母對(duì)子女的撫養(yǎng)、教育與監(jiān)護(hù)都是必須的。表面上看來(lái)這些法律合情合理，其實(shí)這只不過(guò)是政府的一種推卸責(zé)任的行為，因?yàn)檎揪筒粦?yīng)當(dāng)動(dòng)用法律來(lái)解決此類問(wèn)題。如果社會(huì)管理者能夠因勢(shì)利導(dǎo)、順其自然，積極采取宣傳與說(shuō)服的方法來(lái)促使人們把自己的子女交給國(guó)家進(jìn)行撫養(yǎng)與教育，那么許多社會(huì)問(wèn)題都能得到很好的解決。

當(dāng)然關(guān)于未成年人撫養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題并不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。因?yàn)槿魏稳瞬粌H是其自身父母的一部分，也是其自身主權(quán)國(guó)的一部分，更是整個(gè)世界的一部分，所以未成年人的父母、未成年人的主權(quán)國(guó)以及整個(gè)世界對(duì)未成年人都有撫養(yǎng)與教育的權(quán)利與義務(wù)。那么由誰(shuí)來(lái)對(duì)未成年人進(jìn)行撫養(yǎng)與教育才是最合理的？簡(jiǎn)單地講，在聯(lián)合國(guó)還沒(méi)有誕生的時(shí)候，在聯(lián)合國(guó)還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)不好回答。

許多人都知道世界一定會(huì)走向統(tǒng)一，導(dǎo)致世界統(tǒng)一的可能性只有兩種：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。如果世界統(tǒng)一只能以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式才能畫上圓滿的句號(hào)，那么人類必須要付出沉重的代價(jià)；如果以和平的方式也能導(dǎo)致世界的統(tǒng)一，那么人類就不需要付出什么所謂的“代價(jià)”了。能不能用和平的方式來(lái)統(tǒng)一整個(gè)世界呢？實(shí)際上，只要聯(lián)合國(guó)能夠培養(yǎng)出1個(gè)或者100個(gè)國(guó)際公有制人，就算不能立即引起整個(gè)世界的完全統(tǒng)一，起碼也能為和平統(tǒng)一世界拉開(kāi)一個(gè)序幕，即使失敗也能為后來(lái)的人積累一些經(jīng)驗(yàn)。

共產(chǎn)主義是一門推測(cè)、預(yù)知未來(lái)社會(huì)基本特征的科學(xué)。“人類社會(huì)越不平等，人類社會(huì)就越不穩(wěn)定”這個(gè)就是共產(chǎn)主義的主要基本原理。最初的共產(chǎn)主義理論是馬克思和恩格斯結(jié)合工人實(shí)際運(yùn)動(dòng)，總結(jié)前人思想精華，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合作共同創(chuàng)立的，也叫馬克思主義?？茖W(xué)共產(chǎn)主義=馬克思主義的認(rèn)識(shí)論﹢和平統(tǒng)一世界的方法論。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征主要就是根據(jù)世界統(tǒng)一的必然性和消除貧富分化現(xiàn)象的必要性、根據(jù)解決某些問(wèn)題必然要采取的方法、根據(jù)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展等因素推測(cè)和預(yù)見(jiàn)出來(lái)的。

作者簡(jiǎn)介：付久華，身份證號(hào)碼：320830196906181033endprint