“感—悟—品”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的有效途徑

馮萍

在古詞教學(xué)中，不少教師習(xí)慣于用“串講”的方法教古詞，即先簡單解題，然后釋詞，接著一句句講解，整個(gè)過程是教師講、學(xué)生聽，講完了，課也就教完了。這樣做往往難以使學(xué)生動(dòng)情入境，也就難以與作者產(chǎn)生共鳴，難以充分感受到古詞的意蘊(yùn)。下面我以《西江月 夜行黃沙道中》的教學(xué)為例，試論這一方法的流程、原理，其間融入一些自己的感悟，以期產(chǎn)生管中窺豹、拋磚引玉之效。

一、教學(xué)步驟

1.視聽促“感”

感，即引導(dǎo)學(xué)生整體感受古詞的意境。“景無情不發(fā)，情無景不生。”（宋·范文《對(duì)床夜話》）詞是抒發(fā)詞人的感情的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。在古詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在自主疏通文字、熟讀課文的基礎(chǔ)上，展開想象，感知形象是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。感知形象，學(xué)生才有可能進(jìn)一步理解詞意，受到美的熏陶，才能與詞人產(chǎn)生共鳴，從而受到教益。因此，在《西江月 夜行黃沙道中》的教學(xué)中筆者充分發(fā)揮學(xué)生視覺、聽覺潛能，激活他們的想象力。然而，不同的生活經(jīng)歷，不同的知識(shí)基礎(chǔ)，不同的興趣愛好，決定了學(xué)生對(duì)詞的內(nèi)容有不同的感悟。教師千萬不能以自己的思想去束縛或替代學(xué)生的思想，而應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生在充分參與的基礎(chǔ)上，獲得個(gè)體生命的體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)表自己的獨(dú)特見解，真正進(jìn)入詞的意境，切實(shí)體會(huì)作者的情思。

2.多方“悟”境

悟，即教師大膽放手讓學(xué)生去感悟古詞的意蘊(yùn)。筆者認(rèn)為：只要悟得得法，悟得合理，教師都要給予肯定。教師要做的是在學(xué)生不易看出來的要緊處、關(guān)鍵處、精彩處進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，把學(xué)生視為不斷能動(dòng)發(fā)展主動(dòng)建構(gòu)的個(gè)性化的生命體。

（1）自讀悟詞。教學(xué)中，教師應(yīng)大膽放手讓學(xué)生通過自讀領(lǐng)會(huì)古詞的意蘊(yùn)，學(xué)生積極性很高，就能學(xué)得生動(dòng)活潑、輕松自然。教師再根據(jù)學(xué)生的回答不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行引導(dǎo)，結(jié)果學(xué)生很快就進(jìn)入古詞詩情畫意的意境中。教師如能在教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、生動(dòng)的情境，必能感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生的成長發(fā)展受到人文情懷的關(guān)照。

（2）抓住細(xì)節(jié)。古詞教學(xué)中為了讓學(xué)生悟透古詞的意蘊(yùn)，有些細(xì)節(jié)方面的教學(xué)不容忽視。抓住細(xì)節(jié)，為學(xué)生的想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象，這對(duì)幫助學(xué)生把美的感受上升為審美的認(rèn)識(shí)有很大的作用，也有助于學(xué)生想象作者產(chǎn)生某種思想感情的原因，與作者產(chǎn)生共鳴。在理解“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”中的“忽見”的時(shí)候，教師提問：“過去熟悉的在社廟旁、樹林邊的茅店為什么在‘路轉(zhuǎn)溪橋后才忽然見到？”通過把握這一細(xì)節(jié)，學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟了詞的內(nèi)容，加深了思想感情的熏陶，積淀了語言，豐厚了文化底蘊(yùn)，更好地領(lǐng)會(huì)到“忽見”在整篇詞中所起的作用。

（3）深入體會(huì)。古詞教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)學(xué)生展開想象，在學(xué)生讀懂詞句的基礎(chǔ)上，讓他們根據(jù)詞意，借助想象，在頭腦中描繪圖畫，進(jìn)入作者描繪的情境之中，既發(fā)展形象思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又加深對(duì)詞文的理解，培養(yǎng)審美情趣。教師還應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生想象，填補(bǔ)詞中“空白”，讓他們?cè)谡w感悟中放飛心靈，升華情感。這樣既激發(fā)了學(xué)生的想象力，又自然而然地解決了學(xué)生爭論的問題，使他們領(lǐng)悟了詞人當(dāng)時(shí)的思想感情。學(xué)生在對(duì)話中既提高了語言的表達(dá)力，又豐富了自己的內(nèi)心體驗(yàn)。

3.“品”味創(chuàng)新

品，即把對(duì)古詞的理解通過不同的方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，如同喝茶一般，要品出一個(gè)味來。學(xué)生在詩情畫意中已充分感悟了古詞的意境，此時(shí)，再通過“品”引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生共鳴，充分感受古詞的意蘊(yùn)，為學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供了一片廣闊的天地，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。（1）即景譯詞。古詞教學(xué)應(yīng)致力于在詩情畫意中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)意境，促進(jìn)學(xué)生眼、耳、口、手多種感官協(xié)調(diào)運(yùn)作，把學(xué)生帶入詞的意境，體會(huì)詞人的感情，從而使學(xué)生受到美的熏陶，并發(fā)展他們的思維能力和語言能力。（2）反復(fù)吟誦。古人云：“書讀百遍，其義自見?！睘榇?，筆者注重創(chuàng)設(shè)美好的情境，讓學(xué)生在詩意般的境界里享受讀的樂趣，并在反復(fù)吟誦中進(jìn)入詞的意境，體會(huì)詞人的感情。（3）遷移創(chuàng)新。情境使兒童的言詞有了充實(shí)的背景材料，使抽象的言詞有了趨于具象化的血肉，也讓那些關(guān)鍵的詞匯扎根于兒童的思維，活躍在他們的心靈。我們可以綜合語文內(nèi)部的讀、寫因素，綜合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)體悟，及時(shí)利用他們?cè)谇榫辰虒W(xué)中所激起的興趣和引發(fā)的想象，設(shè)計(jì)讀寫結(jié)合的練習(xí)。

二、教學(xué)思考

第一，小學(xué)語文教學(xué)必須著眼于小學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。 語文素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合性概念，其內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富。語文素養(yǎng)還是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)施過程，言語主體——學(xué)生具有積極的態(tài)度、強(qiáng)烈的情感、具體的感悟、合理的思維、大膽的想象等，同時(shí)具備相關(guān)的語文知識(shí)和技能，才能進(jìn)行形諸于外的千姿百態(tài)的聽、說、讀、寫的言語行為。語文素養(yǎng)又是一個(gè)逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過程，其間逐漸培育，逐步養(yǎng)成不可或缺，語文內(nèi)部各要素以及語文與其相關(guān)因素之間相互浸潤，其形成和發(fā)展既不以入學(xué)之時(shí)為起點(diǎn)，也不以畢業(yè)之日為終結(jié)，既不限于語文課堂教學(xué)，又必須以語文課堂教學(xué)為依托，從而向生活拓展。正因?yàn)槿绱?，整個(gè)小語教學(xué)才必須改革，擺脫那些以灌輸為特征的教學(xué)模式的羈絆，走綜合性發(fā)展的歷練之路。

第二，《西江月·夜行黃沙道中》的教學(xué)讓筆者想到：教學(xué)有法，教無定法，無法之法，是為至法。傳統(tǒng)的古詞教學(xué)串講法當(dāng)然并非全無道理，但絕不能繼續(xù)因襲沿用下去。因?yàn)樗晃吨塾谠~的字、句的落實(shí)，而忽略或無視古詞意境的客觀存在，更不要說讓每一個(gè)學(xué)生展開想象、發(fā)揮潛能、個(gè)性化地去整體感悟與擴(kuò)展遷移了。因此，在今后的古詞教學(xué)中要有分析地取用串講法的合理部分，還應(yīng)體現(xiàn)新課標(biāo)的改革精神，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與個(gè)性發(fā)展，把握語文學(xué)科的本質(zhì)，走出一條強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)、凸顯語文學(xué)科教學(xué)理念的創(chuàng)新之路實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急，而《西江月·夜行黃沙道中》教學(xué)便是一次嘗試，“感—悟—品”不失為一種方法。endprint