淺析蘇珊·朗格的藝術(shù)幻象論

李偉芳　吳京坡

摘要：

藝術(shù)幻象理論是蘇珊·朗格藝術(shù)符號論的重要組成部分。她認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)幻象，幻象是各門類藝術(shù)的基本構(gòu)成，幻象進而可分為基本幻象與二級幻象?；净孟笫菂^(qū)分各類藝術(shù)的依據(jù)，而一種藝術(shù)中所呈現(xiàn)的其他藝術(shù)的基本幻象則稱為二級幻象。

關(guān)鍵詞：蘇珊·朗格；藝術(shù)；藝術(shù)幻象

朗格在其著作《情感與形式》的第一章就這樣說到：“每個人只是能為自己最直接的目標(biāo)收集足夠的材料，而后才能進一步去論證那個最為重要的課題：藝術(shù)創(chuàng)造問題?！盵1]藝術(shù)創(chuàng)作論是朗格藝術(shù)符號論的重要組成部分，是藝術(shù)本質(zhì)論的進一步延伸與深化，而藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)幻象?；孟笫歉鏖T藝術(shù)的基本構(gòu)成，基本幻象的不同表現(xiàn)是各類藝術(shù)相互區(qū)分的依據(jù)。朗格對藝術(shù)幻象高度重視，并確立了她獨特的符號論的分類原則。藝術(shù)符號與藝術(shù)幻象是相互依存的，藝術(shù)符號的生成過程同時也是藝術(shù)幻象的制造過程，它們都是抽象的結(jié)果。

一、藝術(shù)幻象的內(nèi)涵與特征

幻象是一個非常重要的美學(xué)范疇。朗格在其著作中也用“意象”、“虛象”、“純粹表象”、“鏡中之象”來指稱“幻象”（illusion）。那幻象是什么呢？朗格說：“幻象是藝術(shù)中一個極其重要的原則——一個憑借它就可以不經(jīng)過科學(xué)抽象的概括過程就能夠取得藝術(shù)抽象的中心原則?！盵2]朗格認(rèn)為幻象就是一種虛幻的意象，也就是虛象。與錯覺和幻覺不同，藝術(shù)幻象是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種虛幻的意象，它是在藝術(shù)家的頭腦中一種最外在的直觀表象。

關(guān)于藝術(shù)幻象的產(chǎn)生，朗格是這樣闡釋的：“當(dāng)某物呈現(xiàn)出來純粹訴諸人的視覺即作為純粹的視覺形式而與實物沒有實際的或局部的關(guān)聯(lián)時，它就變成了意象?！盵3]意象就是現(xiàn)實事物離開了現(xiàn)實背景的純粹直觀物，是一種純粹的形式，是抽取了實際特質(zhì)形式的表象。它通過抽象而成，僅為人的感覺而存在。藝術(shù)抽象是藝術(shù)創(chuàng)造的基本途徑，藝術(shù)抽象之所以成為可能就是因為藝術(shù)幻象的存在方式。

朗格認(rèn)為藝術(shù)幻象的特征是具有直觀性和“他性”（otherness）。直觀性就是指幻象中具體可感性和生動的形象性，她說：“意象純粹是虛幻的對象。它的意義在于：我們并不用它作為我們索求某種有形的、實際的東西的向?qū)?，而是?dāng)作僅有直觀屬性與關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。它除此而外別無他有，直觀性是它的整個存在?！盵4]從結(jié)果看，幻象是經(jīng)由藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換而成的，類似于鏡中所成的物象。藝術(shù)幻象是對虛象的提煉、抽象和升華，內(nèi)含某種具體事物的本質(zhì)特征，能夠反映具體事物的一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，因此藝術(shù)幻象的直觀性中內(nèi)涵著深刻的抽象與理性因素。

二、基本幻象與二級幻象

（一）基本幻象

朗格認(rèn)為幻象不僅能體現(xiàn)藝術(shù)的靈性，而且能成為藝術(shù)分類的標(biāo)準(zhǔn)?；孟笕趨R了更多的主觀性，涉及的是藝術(shù)家的特殊經(jīng)驗，因而它具有一種獨特性，而每一種基本幻象造就一種藝術(shù)門類。每一門藝術(shù)都有自己特定的基本幻象，基本幻象是每一門藝術(shù)的本質(zhì)特征。基本幻象是朗格進行藝術(shù)分類的主要依據(jù)。

朗格在對藝術(shù)進行細(xì)致區(qū)分時也看到了它們之間的一致性。這種一致性就是通常所說的來自于一種“動態(tài)形式”的藝術(shù)品的“意味”。它落腳于朗格對藝術(shù)的定義上：一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式，在各門藝術(shù)中，具體表現(xiàn)為藝術(shù)的基本幻象。朗格從兩個方面對“基本的”作出了解釋：一是所有的藝術(shù)創(chuàng)造都是遵循著同一個基本原則進行的，這個基本原則實際上就是各門藝術(shù)的相似之處；二是這種幻象之所以說是“基本的”，并不是說這一幻象在開始創(chuàng)造藝術(shù)品之前就已經(jīng)存在了，而是說藝術(shù)家從第一筆到最后一筆的整個創(chuàng)造過程中都是創(chuàng)造這個幻象。藝術(shù)的基本幻象，是依照同一個基本原則進行的、貫穿于各門類藝術(shù)創(chuàng)造之始終的一種特殊的經(jīng)驗形象。

朗格把基本幻象作為藝術(shù)分類的主要依據(jù)，她認(rèn)為基本幻象為虛幻空間的是造型藝術(shù)，基本幻象為虛幻的時間的是音樂藝術(shù)，基本幻象為虛幻的力的是舞蹈藝術(shù)，基本幻象為虛幻的經(jīng)驗的是詩歌藝術(shù)，基本幻象為虛幻的歷史的是戲劇藝術(shù)，基本幻象為虛幻的現(xiàn)在的是電影藝術(shù)。

（二）二級幻象

繼基本幻象之后，朗格又提出了二級幻象的概念。二級幻象是指在某一門類的藝術(shù)中所出現(xiàn)的其它藝術(shù)種類的基本幻象。二級幻象的存在使藝術(shù)產(chǎn)生了獨特的表現(xiàn)效果，賦予藝術(shù)品更為豐富、靈活和廣闊的創(chuàng)作自由。

在藝術(shù)作品中，基本幻象與二級幻象是通過“同化原則”來進行融合的，也就是指某一藝術(shù)中的各個要素相互組合，形成一個特定的語境，在這個語境中，其他的各個成分要素不再具有自己獨立的含義。

二級幻象有三個特征。首先是它的暫時性和部分存在性特征。朗格認(rèn)為把基本幻象那種永恒的、無處不在的特征與二級形象中的暫時的、部分存在的特征進行對照，能夠產(chǎn)生實質(zhì)性的形象。其次，二級幻象的瞬間性特征。二級幻象通常會在你不注意的時候突然出現(xiàn)，爾后又不知不覺的消失，它一般呈現(xiàn)為一種不可捉摸的因素，它們發(fā)生的可能性使得藝術(shù)符號能夠反映經(jīng)驗多層次多變化的特征。再次，朗格認(rèn)為具備高品位的藝術(shù)鑒賞力是二級幻象存在的重要前提。她認(rèn)為二級幻象難以在拙劣的藝術(shù)或不相宜的環(huán)境中發(fā)生，一個對藝術(shù)鑒賞力淺薄的人很難迅速形成二級幻象。盡管朗格對二級幻象的存在以及二級幻象的創(chuàng)造對藝術(shù)的顯著效果十分肯定，但她仍然承認(rèn)，如何證明一個真正的二級幻象存在是件十分困難的事情。因為許多藝術(shù)欣賞者，往往在理解藝術(shù)品中導(dǎo)致令人激動的原因之前，已經(jīng)受到藝術(shù)品情感的影響，而忽略了其中真正的內(nèi)在原因。

【參考文獻】

[1]斯特·卡西爾，語言與神話[M]，于曉等，北京：三聯(lián)書店，1988年

[2]蘇珊·朗格，藝術(shù)問題[M]，滕守堯、朱疆源，北京：中國社會科學(xué)出版社，1983

[3]蘇珊·朗格，情感與形式[M]，劉大基、傅志強、周發(fā)祥，北京：中國社會科學(xué)出版社，1986

【作者單位：李偉芳，河北美術(shù)學(xué)院

吳京坡，中國人民解放軍65735部隊】