論思想品德的三重結(jié)構(gòu)

摘 要

思想品德靜態(tài)的心理構(gòu)成包括三部分：思想認識、思想傾向和行為表現(xiàn)。思想認識體現(xiàn)思想品德的社會內(nèi)容，思想傾向體現(xiàn)思想品德的個體特征，行為習(xí)慣體現(xiàn)思想品德的客觀結(jié)果。思想認識是基礎(chǔ)，思想傾向是核心，行為表現(xiàn)是標志，三者有機融合，構(gòu)成人的思想品德。

關(guān) 鍵 詞

思想品德；思想認識；思想傾向；行為習(xí)慣

作者簡介

亓鳳香，泰山學(xué)院思想政治教育學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師

思想品德的心理構(gòu)成是德育研究的一個基本問題，但學(xué)術(shù)界對其認識不盡一致。筆者認為，思想品德是個體對思想、政治、法紀、道德各種社會規(guī)范的理性認識以及在按照這些社會規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。思想品德的靜態(tài)心理構(gòu)成有最基本的三要素：思想認識、思想傾向和行為表現(xiàn)。思想品德即包含個體內(nèi)在的思想認識，又包含外在的行為表現(xiàn)，還包含由思想認識到行為表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化中介—思想傾向，三者構(gòu)成了思想品德的認識系統(tǒng)、意向系統(tǒng)和行動系統(tǒng)。其中，思想認識是基礎(chǔ)，思想傾向是核心，行為表現(xiàn)是標志。

一、思想認識是思想品德的基礎(chǔ)，

核心是形成是非判斷與推理能力

思想品德是人社會性的體現(xiàn)，需要通過家庭、學(xué)校、社會、大眾傳媒等一整套社會機制，在反復(fù)的社會教化中形成。在這一過程中，思想品德以人在社會交往與合作中對社會關(guān)系、社會規(guī)范的認識為前提。思想認識就是個人關(guān)于社會關(guān)系、社會規(guī)范的認知理解以及評判事物的思維能力，其核心是是非判斷與推理能力。思想認識是思想品德的引導(dǎo)性因素，是個體明辨是非、明智抉擇的基礎(chǔ)。

1. 思想認識來源于社會生活

人在生活中會接觸各種社會現(xiàn)象，在社會交往和合作中感知并理解思想準則和行為規(guī)范。人出生后直接接觸的，首先是彌漫于民間日常生活中的各種思想觀念和倫理規(guī)則，它們往往以生動而散亂的形式表現(xiàn)出來，存在于各種故事傳說、兒童讀物、家規(guī)家訓(xùn)、常識諺語、戲曲小說、樸素信仰等民間文化之中。人在生活中耳濡目染，積累感性經(jīng)驗，逐步形成了初級的思想認識。年齡稍長，進入學(xué)校接受系統(tǒng)教育，對于社會主流的思想體系、政治原則、道德規(guī)范等各種社會意識，會形成理性的思想觀點。個人在成長的過程中，不斷選擇、吸收和同化外部信息于自身認識結(jié)構(gòu)，就形成了自己特有的思想認識。

不同的國家和社會，社會意識形態(tài)內(nèi)容不盡相同，在我國，影響個體思想品德的主要是思想、政治和道德三個方面。思想認識主要就是人們對各種社會關(guān)系以及思想體系、政治原則、道德規(guī)范等社會規(guī)范的認識。這些內(nèi)容相互滲透，以理性認識為核心，伴以各種生活經(jīng)驗和感性認識。生活經(jīng)歷不同，思想認識千差萬別；千差萬別的思想認識，影響著各自思想品德的形成與發(fā)展。

2. 思想認識本質(zhì)上是對社會關(guān)系及其規(guī)則的認識和理解

思想認識受制于各種社會關(guān)系。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們政治地位所依據(jù)的實際關(guān)系中—從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵1]道德觀念如此，其他思想觀念亦是如此。思想認識的內(nèi)容從根本上來源于社會關(guān)系和集中體現(xiàn)社會關(guān)系的社會規(guī)則。社會規(guī)則，包括社會的思想體系、價值觀念、政治規(guī)范、法律規(guī)范、道德規(guī)范、禮儀習(xí)俗、行為模式等，它們構(gòu)成社會的意識體系，思想認識就是這諸多社會規(guī)則在人的思想意識里的綜合反映。

理解社會規(guī)則是形成思想認識的關(guān)鍵。只有理解社會規(guī)則的意義，理解社會事件、社會規(guī)則、社會后果之間的聯(lián)系，明了行為和后果間的邏輯，領(lǐng)悟社會生活的規(guī)律，才能形成對抽象事理的認識。知道未必理解，理解是從道理上懂得，從本質(zhì)上領(lǐng)會。只有透徹領(lǐng)悟、深刻理解的道理才能轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在準則，成為個體意識的構(gòu)成部分。美國的莫·L·比格在《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》中說：“學(xué)習(xí)達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分?！?/p>

3. 獨立的是非判斷與推理能力是思想認識的形成標志

洞察是非源于對事物的完全理解。沒有理解和深思的道理會轉(zhuǎn)瞬即逝，理解是外在社會規(guī)則轉(zhuǎn)化為個體思想認識的關(guān)節(jié)點。在實踐中，個體逐漸加深對社會生活的理解，能夠解釋規(guī)則的重要性，能夠在社會生活中獨立地分析是非和判斷抉擇，也就形成了自主的思想認識能力。

思想認識能力主要包括是非辨別能力和推理決斷能力。在分辨是非、辨別善惡的基礎(chǔ)上，人們根據(jù)行為的一般因果聯(lián)系進行推理，做出各種預(yù)見和評估，并進行決斷，解決問題。獨立的是非判斷能力與推理能力是思想認識形成的標志。個體思想認識上的成熟，不是簡單服從社會規(guī)則，而在于有自己的心得和體會，遇事能獨立自主地、富有創(chuàng)造性地進行是非判斷和推理。在輕重緩急和是非善惡之間，個體能獨立度量權(quán)衡，這是個人思想認識成熟的表現(xiàn)。

個體思想認識的內(nèi)容雖然直接來源于社會規(guī)則，但個體并非簡單順從社會規(guī)則。思想認識是個體在社會交往中主動建立“社會我”的過程，是理解人與人之間復(fù)雜關(guān)系的過程，是自主發(fā)展是非判斷與推理能力的過程。它是個體對社會規(guī)則的內(nèi)化，體現(xiàn)了個體社會化的性質(zhì)和方向，表明了個體在觀念上主動對一定規(guī)則肯定或否定的傾向。這種從外在規(guī)則發(fā)展到內(nèi)在自主的過程就是社會規(guī)范的內(nèi)化過程。

二、思想傾向是思想品德的轉(zhuǎn)換

系統(tǒng)，核心是情感與態(tài)度

1. 思想認識與情感意向的統(tǒng)一形成思想傾向

思想和知識不同。知識是對事物的客觀反映，思想則在這種認識的基礎(chǔ)上加上了自己的情感、態(tài)度和立場。也就是說，知識是客觀描述，而思想則表達了自我傾向。思想不僅包含一個人對人、事、物的認識，還包含了由此而來的態(tài)度和立場，也即思想傾向。思想傾向反映了個體的主動選擇，體現(xiàn)了個體的認同感。思想傾向是思想認識向外在行為轉(zhuǎn)化的樞紐，其核心是情感與態(tài)度。

思想認識是人們對外在世界和社會生活的把握，它使人能夠預(yù)見自己行為的后果，能夠產(chǎn)生對行為正當與否的判斷，它是產(chǎn)生和引起情感的依據(jù)，也是產(chǎn)生和引起意志的依據(jù)。以思想認識為核心，伴生情感、意志等心理因素，形成主觀色彩明顯的喜愛或厭惡、信服或不信、堅持或放棄等個體傾向性，就形成了思想傾向。

思想傾向和情感聯(lián)系最為密切。情感是人們基于一定的認知而產(chǎn)生的傾慕或鄙視、熱愛或憎惡、欣賞或不屑等肯定性或否定性的內(nèi)心體驗，包括正義感、崇高感、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感、贊同感、厭惡感等。它能夠以某種情緒直接傳遞出來，也可以通過表情和動作表達。情感這種直接、迅速的反應(yīng)和評價方式，能夠生動地表達個體的價值判斷和傾向。

思想傾向表現(xiàn)為個體的意向。意向是人們待人接物時表現(xiàn)出來的欲望、愿望、希望等行為反應(yīng)傾向。正向的意向是需要、接受、擁護、幫助，負向的意向是避免、反對、抵抗、破壞，它們是個體對社會活動的兩種不同態(tài)度。意向包含著個人的需要、動機、情感、意志等心理活動，體現(xiàn)個人的反應(yīng)傾向，是行為的準備狀態(tài)?？傊?，思想傾向是認識、情感、意向等的統(tǒng)一體，認識是思想品德形成的開端，高尚的情感和恰當?shù)囊庀蚨紒碓从谡_的認知。沒有一定的認知，就不可能形成某種情感，也不可能形成清晰的意向。一定的思想認識同相應(yīng)的情感發(fā)生共鳴，形成意向和態(tài)度，激發(fā)起動機，就成為行為發(fā)生的推動力。

2. 明確的態(tài)度是思想傾向的標志

思想傾向有多種表現(xiàn)形式，既有單因素的需要、動機、情感，又有融合了需要、動機、情感、認知等多因素的信念、立場、態(tài)度等。

信念，是人們對一事物真理性與正義性的真誠信服、堅決執(zhí)行的態(tài)度。信念是認知、情感和意志的融合，是深刻認知、熱烈情感、頑強意志的集中體現(xiàn)，具有持久、穩(wěn)定的特點，遵守它則愉快滿足，違反它則內(nèi)疚不安。形成堅定正確信念的人，往往能百折不撓地追求崇高理想，忠實履行義務(wù)，努力捍衛(wèi)原則。在思想傾向的構(gòu)成中，信念處于重要地位。有關(guān)的內(nèi)容成為人的信條，可以成為行為發(fā)動的根據(jù)與堅持下去的保障。

立場，通俗理解，就是一個人在認識問題、分析問題、處理問題時站在哪一方。立場是人們觀察、分析和處理各種問題的根本立足點和基本出發(fā)點。立場的核心是政治立場。政治立場指個人在觀察和處理政治問題時所處的地位和所抱的態(tài)度，集中反映著個人所代表的社會身份和階級利益，也即為誰服務(wù)、維護誰的利益的問題。

思想傾向的一個核心是態(tài)度。態(tài)度指行為的心理準備狀態(tài)，是由認知、情感反應(yīng)和行為意向構(gòu)成的比較持久的個人內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，是外界刺激與個人反應(yīng)的中介因素。通常認為，認識是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，情感一方面基于認識同時又決定態(tài)度。因此，態(tài)度由情感而來，是情感導(dǎo)致的結(jié)果，情感在態(tài)度中居于重要地位。態(tài)度以對事物的認識和理解為基礎(chǔ)，以情感為核心，含有意識指向性和行動準備性。認知表征個人知道不知道、理解不理解；情感反映個人贊同不贊同、喜歡不喜歡；行為意向雖然不是行為，是行為的直接準備狀態(tài)，但反映著個人的行動意圖。社會心理學(xué)家認為，根據(jù)態(tài)度能夠預(yù)測行為。

態(tài)度是個體內(nèi)在的心理狀態(tài)，但它可能以人的愿望、意圖表現(xiàn)出來，也可能以情緒表現(xiàn)出來，還可能以行動籌劃表現(xiàn)出來，或通過當事人的言行表現(xiàn)出來。通常態(tài)度與行為是一致的，但態(tài)度還只是行為意向，這種意向是否轉(zhuǎn)化為實際行動，要受到實際因素的影響。態(tài)度是人的行為傾向性的抽象表達，明確的態(tài)度是思想傾向的標志。

3. 情感是生成態(tài)度的關(guān)鍵

情感是思想認識轉(zhuǎn)化為態(tài)度的主要條件，也是思想認識轉(zhuǎn)化為個人信念的主要條件。情感在形成思想傾向的過程中具有極其重要的作用。情感是連接個體內(nèi)部世界與外部世界的一種重要方式，個體只有通過情感體驗達到了與外部的一致性，才能與外在的社會規(guī)則心意相通，社會規(guī)則也才能轉(zhuǎn)化成個體的態(tài)度。否則，社會規(guī)則就是主體之外的客觀存在物，不僅不可能轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在態(tài)度，反而是壓抑人的異己力量。

白居易說“感人心者，莫先乎情”，凡是能打動人、感動人的事物都會被深刻而持久地記住，進入內(nèi)心世界。馬克思指出：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵2]因此，個體的思想認識過程必須是一個情感過程，只有這樣，社會規(guī)則才能由認識轉(zhuǎn)化為認同，最后成為個體的內(nèi)在信念。所以，情感是形成態(tài)度的關(guān)鍵，沒有這種深刻的內(nèi)心經(jīng)歷，個體就不可能產(chǎn)生高度的認同。只有高度認同，才能信服和堅持，形成明確穩(wěn)定的態(tài)度和明確穩(wěn)定的思想傾向。

三、行為表現(xiàn)是思想品德的形成

標志，核心是要有自省自律的意志

1. 行為表現(xiàn)是思想品德的外在要素

行為表現(xiàn)包括行為方式以及由此而來的行為習(xí)慣。行為表現(xiàn)是思想品德的客觀標志和最終標準，正如恩格斯所說：“判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何，而是看他做些什么和實際是怎樣一個人?！盵3]思想認識與思想傾向只是思想品德的主觀因素，行為是思想認識、思想傾向的實現(xiàn)，評價思想品德不只是看一個人的思想認識和思想傾向，更重要的是看他的行為，即“聽其言，觀其行”。

具備思想品德意義的行為，具有如下特征：第一是自覺的行為，由一定的思想認識所支配。第二是獨立自主的行為，行為者出于自覺自愿，是自由選擇的結(jié)果，反映了個體的主觀意愿。第三是一貫的、綜合的、習(xí)慣性的行為。只有持續(xù)不斷的穩(wěn)定表現(xiàn)，這種行為方式成為個體性格的穩(wěn)定因素時，才能夠反映一個人的思想品德。

行為是思想品德的客觀因素，個體一切的內(nèi)在思想認識與思想傾向，只有通過行為才能體現(xiàn)出來，從而對自我、他人和社會產(chǎn)生實際影響。只有把自己的內(nèi)在沖動付諸行為，才能最終完成自己的思想品德。同時，行為對思想認識、思想傾向具有鞏固和深化作用，行為實踐會使思想認識和思想傾向深刻化、具體化，使之在更高的層次上得到鞏固。另外，行為還使思想認識、思想傾向得到客觀的社會驗證和社會檢驗，得到調(diào)整和完善。

2. 行為表現(xiàn)成為習(xí)慣是思想品德形成的客觀標志

由一次、兩次合規(guī)范的行為表現(xiàn)，再到多次實踐，形成穩(wěn)定的行為方式，鞏固使之成為行為習(xí)慣，才能形成相應(yīng)的思想品德。思想品德形成的客觀標志是形成行為習(xí)慣。形成行為習(xí)慣要經(jīng)歷一系列復(fù)雜過程。

引起行為的直接動因是情境。個體面對具體情境首先要進行認知理解，對情境中的人情事理進行解釋判斷，然后做出反應(yīng)和決斷。反應(yīng)和決斷會受到具體情境以及周圍人群的感染影響，但主要依據(jù)還是主體的思想認識。此后，個體會預(yù)見自己行為的后果，對行為進行價值權(quán)衡和利益權(quán)衡，經(jīng)過權(quán)衡得失后產(chǎn)生意向。價值權(quán)衡主要是解釋行為的必要性和重要性，利益權(quán)衡則是對采取行為可能導(dǎo)致的利害得失進行預(yù)測和比較。個體經(jīng)過權(quán)衡做出抉擇，產(chǎn)生相應(yīng)的行為意向，形成態(tài)度，然后選擇恰當?shù)男袨榉绞礁吨袆?，再后?jīng)過多次實踐個體形成行為習(xí)慣。

行為習(xí)慣即由個體的偶然行為成為經(jīng)常的穩(wěn)定的行為?！叭绻粋€人一次正確地做某事，他就不可能不做第二次；事實上，他愈經(jīng)常這樣做，他就愈可靠、愈容易再做。”[4]339面臨一定情境，要做出合理反應(yīng)，一般要經(jīng)歷認知分辨、權(quán)衡決斷、選擇方式、采取行為等階段，各個階段都需要一定時間以完成復(fù)雜的心理反應(yīng)。相似情境多次出現(xiàn)，經(jīng)過長期實踐，刺激與反應(yīng)之間便形成了穩(wěn)固聯(lián)系，面對情境刺激能夠根據(jù)直覺迅速做出行為反應(yīng)，從而使行為簡約化、自動化，這就形成了行為習(xí)慣。

3. 行為表現(xiàn)的核心是自省自律的意志力

良好的行為表現(xiàn)，要在生活實踐中不斷堅持和積累。恰如夸美紐斯所說：“除了做事，不能學(xué)會做事。一個人通過堅忍不拔學(xué)習(xí)堅忍不拔，通過忍耐學(xué)習(xí)忍耐，通過禁欲學(xué)習(xí)禁欲，通過勇敢的奮斗和行為學(xué)習(xí)勇敢，等等。在實踐中學(xué)習(xí)這些品質(zhì)，較之通過討論它們或分析達到的方法，可以學(xué)得更快、更好。”[4]338行為表現(xiàn)通常有他律和自律兩種模式，他律模式帶有外在強制性，自律模式才具備思想品德的真正意義。所以，孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！?/p>

由他律走向自律的關(guān)鍵是意志。完成行為必須要支配調(diào)控自己克服困難，保持一貫性，這就需要內(nèi)部的自制力，這個自制力就是意志。意志主要表現(xiàn)為履行義務(wù)的果斷性、自制性和堅持性，它使行為者堅持正確方向，自覺排除干擾，克服那些吸引他的誘惑因素，面對困難堅定如一，選擇有價值的行為，直至達到有意義的目的，實現(xiàn)奮斗目標。

正因為這樣，北京大學(xué)蕭鳴政老師說：“行為包括著意志行為與表現(xiàn)行為?！盵5]人的自覺行為必然是意志行為，自覺確立行為目的并對行為進行自覺支配和調(diào)控是意志行為的鮮明特征。意志是個體高度自主的心理活動，是人的主觀能動性的最集中、最明顯的表現(xiàn)。為達目的，人會進行自我管理，對自己的行動進行自覺支配和調(diào)節(jié)。也正由于自覺支配和調(diào)控，目的才能夠?qū)崿F(xiàn)。相反，個體意志不強，不能自覺支配和調(diào)控行為，就可能屈服于外來誘惑，或放任自身的不當欲望與情感，最終完不成目標。

個體既需要通過自覺意志完成行為并最終形成良好習(xí)慣，但又不能過于依賴已有習(xí)慣。因為習(xí)慣是簡約化、自動化的動作，如果過于依賴習(xí)慣就會忽略具體情境的發(fā)展變化，使思想行為僵化。不斷地自省自律，可以使人突破舊有習(xí)慣的約束，根據(jù)社會變化自覺調(diào)整和創(chuàng)新行為方式，達到更高的思想境界。

總之，思想認識、思想傾向和行為表現(xiàn)體現(xiàn)內(nèi)容是不同的：思想認識體現(xiàn)思想品德的社會內(nèi)容，思想傾向體現(xiàn)思想品德的個體特征，行為習(xí)慣體現(xiàn)思想品德的客觀結(jié)果。盡管如此，思想認識、思想傾向和行為表現(xiàn)又是一個相互聯(lián)系的整體：認識、傾向和行為，都是經(jīng)過積極的社會適應(yīng)、能動的意識活動和自覺的內(nèi)部控制而形成的，是一個整體中相互融合、相互交錯的有機組成。認識活動是在個人的思想傾向主導(dǎo)下進行的，而思想傾向總是和認識活動聯(lián)系在一起；同時，行為必須以一定的認識和傾向為前提，人們一切的內(nèi)在認識與傾向必須通過行為來體現(xiàn)。

參考文獻：

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[5]蕭鳴政.德育測評[M].長春：吉林教育出版社，1993：151.

責(zé)任編輯/劉 燁