研究馬克思主義誕生的六個創(chuàng)新點和閃光點

朱妙寬

《中國延安干部學院學報》2013年第3期刊登高放先生文章《馬克思主義人的解放科學第一次應運誕生》（以下簡稱《誕生》）。該文全面而精辟地論述了馬克思主義科學應運誕生的諸多主客觀條件。文章中至少有以下六個創(chuàng)新點和閃光點。

一、突出了科學發(fā)現和技術發(fā)明在馬克思主義誕生和社會發(fā)展中的重大作用

《誕生》一文把馬克思主義誕生的客觀條件概括為五個“三”：即“科學三大發(fā)現驚人，技術三大發(fā)明震世，資本主義三大矛盾凸顯，工人運動三大浪潮疊起，思想理論三大成果凝聚”。這一概括把“科學三大發(fā)現驚人，技術三大發(fā)明震世”列為前兩位的客觀條件。以往學術界對馬克思主義誕生客觀條件的闡述，一般側重于講資本主義三大矛盾和三大工人運動，對科學三大發(fā)現和技術三大發(fā)明往往放在次要地位輕描淡寫提一下；而高放教授卻將科學技術放在優(yōu)先地位，濃墨重彩地條分縷析。他指出：18世紀一系列科學新發(fā)現，特別是科學的天文學極大地拓寬了人們的視野，突破了狹隘的人類中心論，促進人們用辯證唯物主義來認識宇宙。力學和電學引起了工業(yè)革命，造就了工業(yè)無產階級，從而為馬克思主義的誕生提供了階級基礎、科技基礎和物質基礎。正是在這樣的基礎上，才有了資本主義的三大矛盾凸顯、工人運動的三大浪潮疊起、思想理論三大成果凝聚，從而才為馬克思主義的誕生形成了社會客觀條件和社會發(fā)展需求。

二、指出了空想共產主義是科學共產主義不可忽略的重要理論來源

以往學術界通常認為科學社會主義的思想來源是空想社會主義。高放教授以其嚴謹的科學態(tài)度和長期的學術積累，精辟論證了不僅空想社會主義、而且空想共產主義也是甚至更是科學共產主義的思想來源。他指出，德國空想共產主義理論家和實踐家托·閔采爾、法國空想共產主義理論家和實踐家格·巴貝夫、法國空想共產主義者路·布朗基更是馬克思、恩格斯的科學共產主義的理論來源。這樣精深的研究和全面的觀點，突破了學術界的傳統(tǒng)觀點，堪稱是創(chuàng)新性成果。

三、突出了“參加三種社會實踐，實現三個根本轉變”是馬克思主義誕生的重要主觀條件

高放教授把馬克思主義誕生的主觀條件，也概括為五個“三”：這就是馬克思、恩格斯兩位親密戰(zhàn)友參加三種社會實踐，實現三個根本轉變，批判三個思想來源，進行三場思想斗爭，構建科學三大組成部分。這一概括把馬克思、恩格斯“參加三種社會實踐，實現三個根本轉變”列為五個主觀條件中前兩位的條件，同樣是富有新意的。以往學術界研究馬克思主義誕生的主觀條件，都比較重視批判三個思想來源，構建三大組成部分；而對馬克思、恩格斯“參加三種社會實踐，實現三個根本轉變”往往不夠重視。他說“馬克思恩格斯的家庭出身，查三代都不是無產階級。”這就需要他們實現三種根本轉變，即階級立場的轉變、哲學觀點的轉變和政治觀點的轉變。而人的立場觀點的轉變并不是憑空實現的，這就必須有對客觀現實的深切了解，有對社會實踐的親身體驗。為此就必須參加三類社會實踐，包括參加政治斗爭實踐、工人運動實踐和科學研究實踐。正是在三大實踐中，馬克思、恩格斯才最終完成了由資產階級知識分子到無產階級知識分子、由唯心主義者到唯物主義者、由民主主義者到共產主義者的轉變。以往學術界的研究往往對階級立場的轉變研究不夠、不透。高放教授對此進行了深入研究。他指出，馬克思拒絕了高官厚祿，恩格斯放棄了上流社會生活，他們在英國和法國經常到現代產業(yè)工人中去調查研究，同工人多交往、勤交談，使他們大開眼界，并使他們在思想認識和感情上發(fā)生了質的飛躍，使他們認識到工人階級的革命性和組織紀律性，認識到工人階級是革命的主力軍，是新生產力的代表者，是最有前途的階級，是資本主義的掘墓人、共產主義的創(chuàng)建人。

四、對馬克思主義定義作出了精辟概括

《誕生》一文的標題就點明了馬克思主義是人的解放科學。文章第一段就明確指出：“可以用22個字把馬克思主義定義為：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產階級和全人類解放的科學，或者可以用更簡明的五個字表述為人的解放學?！彼赋觯@一定義完全符合馬克思、恩格斯思想的本意，符合馬克思主義的精神實質。以往研究者定義“馬克思主義”眾說紛紜，但是比較而言，人的解放學的定義言簡意賅，內涵豐富，是最簡潔、最徹底的。無論是掌握各種規(guī)律，還是建設社會主義、共產主義，歸根到底都是為了人的自由解放，為了造福人民大眾。認識規(guī)律，進行建設都是手段，人的自由解放和全面發(fā)展才是目的。因此，高放教授的這一定義具有其獨到的創(chuàng)新性、全面性、徹底性、簡潔性。

五、提出了馬克思恩格斯主義的新概念

高放教授在這篇文章中創(chuàng)造了一個新詞匯：馬克思恩格斯主義。他認為，“馬克思主義并非馬克思一個人單槍匹馬、孤軍獨戰(zhàn)的成果，而是馬克思、恩格斯兩位神交知友終生……合作完成的。”因此，把他們的學說叫做馬克思恩格斯主義是有充分理由的。提出這一新概念，“是提示人們要全面認識到馬克思主義是馬克思、恩格斯兩個人的思想結晶，而且要特別重視馬克思謝世之后的12年間（即1883-1895年），恩格斯對發(fā)展馬克思主義的獨特新貢獻。

六、指明了馬克思主義三大主要部分的核心是社會主義和共產主義，并對社會主義、共產主義的定義作出新的科學概括

《誕生》一文最后提出了一個重要的問題，那就是在馬克思主義三大組成部分中何者是核心的問題，并作出了明確回答：核心是社會主義、共產主義。他以馬克思、列寧、鄧小平的經典論述有力地論證了這一觀點，并對社會主義、共產主義這兩個基本概念作出了新的科學概括。

對什么是社會主義，人們也下過各種定義。高放教授在《誕生》一文中指出：“當今我認為可以各用21個字給社會主義和資本主義下定義。社會主義是以社會化勞動為基礎、由勞動人民掌權的社會形態(tài)；資本主義是以私人資本為基礎、由資本家階級統(tǒng)治的社會形態(tài)。社會主義顧名思義要以社會為主義，為社會而主義，由社會出主義，靠社會顯主義。這四句話點明了社會主義治理的對象、目標、力量源泉和目標體現。換言之，社會主義不能只以一黨為主義，只為國家而主義，只由領袖出主義，只靠宣傳顯主義。”顯而易見，高放教授對社會主義的這一定義和四個要點同樣具有其獨到的創(chuàng)新性、全面性、徹底性。

對共產主義一詞的翻譯，高放教授指出，日本人于19世紀80年代用漢字譯為共產主義，可是，1927年中國人把共產主義譯為公共主義。當今看來，把共產主義譯為公共主義的確更符合西文原意。因為共產主義容易被理解為只是主張把私有財產歸公共所有。而公共主義涵義更為寬廣豐富，它表明共產黨的奮斗目標不僅要實現生產資料公有制，而且更要善于管好公共資產，增加公共產品，力謀公共福祉，發(fā)展公共事業(yè)，擴大公共服務，完善公共選舉，厲行公共決策，加強公共治理，嚴密公共監(jiān)督，維護公共利益，提高公共理性，弘揚公共精神，等等，一言以蔽之，就是要造福公共大眾。大家認為如果從公共主義來理解共產主義，這樣就確切、貼切、親切得多了，這樣就能大為增強我們的共產主義信念、信仰和信心。高放教授這樣來理解和闡釋共產主義，也同樣具有其獨到的創(chuàng)新性、全面性、徹底性。

總之，《誕生》一文是研究馬克思主義誕生的創(chuàng)新性成果，可謂匠心獨運，全面深刻，新穎獨到，令人嘆服。

（本文作者為中共江蘇省興化市委黨校教授）