創(chuàng)新文化傳千秋

湘文輝

學者田中陽教授的新著《承先啟后的歷史坐標——湖湘文化精神與“五四”時期湖南報刊互動關系研究》，由湖南人民出版社公開出版問世了。這是一部研究湖湘文化與湖南新聞傳播史的重頭學術著作。關于湖湘文化研究，在我省早已成為熱門話題，其學術研究成果可謂多矣。但是，把湖湘文化與湖南報刊傳播的關系結合起來進行綜合研究，并總結出一系列前人尚未言說過的新見解、新結論，此書尚是第一次，可以說該書具有開創(chuàng)性的拓荒意義。

作者以湖南人從王船山到毛澤東的窮本探源或曰“追尋大本大源”的精神，對湖湘文化的發(fā)展源流、思想精髓、基本特征及其與“五四”時期湖南報刊互動關系所形成的具有承先啟后的歷史坐標意義的文化價值，作了深層次的探析與研究。指出所謂湖湘文化，即指濫觴于南宋時期，由明末清初大思想家王夫之集其大成，影響湖南乃至中國數(shù)百年歷史進程的區(qū)域性思想文化流派。尤其是近現(xiàn)代，王夫之的學說影響了魏源、曾國藩、譚嗣同、黃興、蔡鍔一直到毛澤東等幾代人，使湖南成為人才薈萃之地，位居全國之首，形成近百年的歷史文化奇觀。湖湘文化作為一種文化精神已積淀在湖南人的心理深處，形成了一種云蒸霞蔚、大氣磅礴的文化氛圍，一種生機盎然、造化日新的文化生態(tài)，一種根基深厚、萬物昭蘇的文化沃土。田先生把這種湖湘文化精神的精髓總結概括為“政治本位”、“經(jīng)世情結”、“原道精神”，并從這三個方面深刻而生動地剖析了湖湘文化精神與“五四”時期湖南報刊的互動關系。正是這種“政治本位”、“經(jīng)世情結”、“原道精神”的湖湘文化，影響與決定了當時湖南報人的價值取向、辦報宗旨、思想情懷、探索精神、頑強斗志與實干作風。

作者以湖南人特有的熱血激情與敏銳目光，深刻闡釋了五四運動是中國社會、中國文化也是湖南社會、湖湘文化的一個轉折點，湖湘文化在這一時期獲得“涅槃”新生，實現(xiàn)了現(xiàn)代轉型。而報刊則成為這一時代文化轉型的一種主要文化媒介，一種文化熔爐，一座人生舞臺，一種新的“載道之器”。并多方面地具體分析了五四時期湖湘文化對湖南報刊的深刻影響及湖南報刊傳承與創(chuàng)新湖湘文化的“媒介”與“熔爐”作用。在該書第二章中，作者以重彩濃墨集中論述了毛澤東在其所創(chuàng)辦的《湘江評論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》等戰(zhàn)斗檄文中所宣示的：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”充分表現(xiàn)了湖南人以天下為己任的廣闊政治情懷與宏偉政治思想。這是從屈原以來湖南士人救國救民的思想傳統(tǒng)與直面政治、擔當天下的熱血秉性的充分體現(xiàn)。以毛澤東、蔡和森為代表的湖南進步青年正是懷著“改造中國與世界”的政治抱負、“問蒼茫大地誰主沉浮”的主人翁意識，從爭奪五四時期的報刊話語權轉化為爭奪政權，即推翻封建專制統(tǒng)治，創(chuàng)建人民民主新政權的革命斗爭，并最終接受馬克思列寧主義，走上“俄國式”社會主義革命道路的。該書第三章進一步揭示：經(jīng)世致用是湖湘文化的另一精神特質，這一精神特質也構成了五四時期湖南報刊獨特的生命形態(tài)與辦報主題。這充分表現(xiàn)在當時湖南報人所繼承的曾國藩、左宗棠、黃興、蔡鍔等湖湘軍人“扎硬寨”、“打死仗”的苦戰(zhàn)、實干精神。他們在軍閥統(tǒng)治、民不聊生、腥風血雨的歷史黑暗時期，始終堅持真理，捍衛(wèi)真理，為民請命。如劉人熙、貝允昕、李抱一、張秋塵等人創(chuàng)辦或主筆的湖南《大公報》，始終堅持捍衛(wèi)新生的民主共和制度，無情地揭露與抨擊袁世凱與湖南督軍湯薌銘復辟封建帝制的陰謀，為“反袁驅湯”做出了重要歷史貢獻。其后毛澤東亦在湖南《大公報》上先后發(fā)表了評長沙趙女士自殺、鼓吹湖南自治等一系列重要文章，有力地推動了湖南的社會進步。而毛澤東所提出的“應傍著活事件來討論”的辦報主張，更是提出了一種新的新聞報道與輿論引導方式。所謂“活事件”就是最近發(fā)生的重大社會事件，即現(xiàn)在所說的社會熱點、焦點問題；所謂“傍著活事件討論”，就是緊緊抓住當前社會的熱點焦點問題，進行集中報道，展開熱烈討論，以吸引廣大讀者與受眾，造成廣泛的社會影響。這些辦報主張與運作方式，都鮮明地體現(xiàn)了湖湘文化重經(jīng)世致用的特點，不僅發(fā)揚光大了湖湘文化精神，也促使了湖湘文化的現(xiàn)代轉型。該書第四章則重點分析了湖湘文化的“原道精神”及其對“五四”時期湖南報刊的影響?！霸谰瘛弊鳛楹嫖幕闹匾攸c之一，彭大成教授在其著作《湖湘文化與毛澤東》一書中把它概括為湖南先賢們所擅長與傾注的“哲理思維”，他在該書中對此作了這樣的闡釋：“湖南歷代知識分子都有探求宇宙、人生‘大本大源的濃厚哲學興趣，有著窮深研幾、探本溯源的高度哲理思維能力。他們在立志救國之始，總是力圖首先從宏觀總體上把握宇宙、人生的根本規(guī)律，作為自己的最高信仰和立身、處世、齊家、治國、平天下的指導原則。盡管他們的哲學思想有著唯心或唯物的不同傾向，但其‘通天人之故、窮‘大本大源的致思傾向，則是一致的。”田先生對湖湘文化的這一特質體悟甚深，在其新著中作了新的闡述與發(fā)揮，認為以毛澤東、蔡和森為代表的一大批湖南進步青年，在五四運動之后最終找到馬克思主義，并與中國革命實際結合起來，與他們在湖湘文化的氛圍中所形成的“原道精神”肯定是密切相關的。他進一步把這種“原道精神”與湖南“獨立之根性”結合起來，深刻揭示了“五四”時期的湖南報人最充分地表現(xiàn)了這種“獨立之根性”，最充分地表現(xiàn)了一種探索“大本大源”的血性、剛性和智性。當時的湖南報人確實表現(xiàn)了“鐵肩擔道義，妙手著文章”的求索精神與戰(zhàn)斗精神，為探索真理、捍衛(wèi)真理、傳播真理同舊中國的黑暗與愚昧勢力進行了不屈不撓的斗爭。

作者以湖南先賢英烈“敢為天下先”的湖湘精神，在該書中表達了一種強烈的創(chuàng)新意識。“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。該書在滿腔熱情、不遺余力地發(fā)掘、宣傳、弘揚湖湘文化優(yōu)秀思想精華的同時，也實事求是、頗有創(chuàng)見地分析指出了湖湘文化的缺點與局限，指出正是受這些局限與缺點的影響，即使在思想解放、狂飆突進的“五四”時期，“湖南報刊倡導的科學與民主不是一種并重關系，科學沒有被作為民主的支撐來看待，沒有被作為與民主并行之另一輪來看待”。并指出：“沒有‘五四的科學精神行開天辟地之功，中國的‘四個現(xiàn)代化是沒有可能性的，中國‘人的現(xiàn)代化也是沒有可能性的?！锩情_路，‘科學是建設的。而‘五四時期的湖南社會很少有人能在這樣的一個層面理解科學的價值……只要不把科學上升到一種精神、主義、宇宙觀和方法論的位置，科學就不可能與民主處于‘并重的位置，處于如‘車之兩輪的位置。”特別是在第五章中，作者以毛澤東作為“一個研究的范本”，集中研究分析了湖湘文化的優(yōu)點與缺點，對毛澤東一生的豐功偉業(yè)與晚年失誤的深刻影響。田先生的一家之言，雖然尚有值得進一步從學術上深入探討的廣闊空間。但是，田先生這種承前啟后、滌舊創(chuàng)新的求索精神與理論膽識，對于我國當前的文化創(chuàng)新、思想觀念與社會習俗的更新，乃至政治體制的改革創(chuàng)新，都是頗有啟示意義的。

該書不僅突出地介紹了毛澤東在“五四”時期創(chuàng)刊辦報、發(fā)表大量革命文章的開路先鋒作用，也介紹了湖南其他報人如劉人熙、貝允昕、李抱一、張秋塵、張平子、彭璜、謝覺哉、熊瑾玎、何雨農、廖煥星等一大批報人的辦報活動與歷史貢獻。還介紹了《新湖南》、《體育周報》、《女界鐘》、《端風》、《湘潮》、《天問》、《湖南通俗報》、《湖南日報》等數(shù)十近百種報刊，甚至對省會長沙之外各地、州的地方小報也作了介紹，充分反映了“五四”時期湖南思想解放、百家爭鳴、百花齊放、春潮澎湃的歷史景象。這些經(jīng)作者搜集、歸納、整理的報刊資料，無疑為后來者的續(xù)續(xù)深入研究提供了豐富史料與入門途徑。這無疑也是此書的另一重要價值之所在。endprint