淺析電影《金陵十三釵》中的身體表征

羅維睿

摘 要：本文借助于“表征”理論對影片《金陵十三釵》展開分析，將分析對象聚焦在影片對“身體”的具象表達和抽象意指上。通過身體色彩、身體姿態(tài)兩方面的分析，文章深刻揭示了身體符號在影片中的表征意義。

關鍵詞：身體；表征；秦淮女

《金陵十三釵》是一部在殘酷的侵略戰(zhàn)爭和種族屠殺背景之下，以展現(xiàn)女性崇高的愛國主義情懷為主題的史詩影視作品，影片運用了強烈的色彩對比和人物深描塑造了兩個截然不同的女性群體：貞潔的女學生和風塵放蕩的秦淮女。女性作為戰(zhàn)爭中最為弱勢的群體，其身體往往被抽象成一種民族符號，遭受男性侵略者的蹂躪和踐踏，男性侵略者將這種對女性身體的蹂躪和踐踏視作宣告占領、昭示勝利的一種儀式。因此，以侵略戰(zhàn)爭為背景的《金陵十三釵》這部電影無不充滿著具象化的身體表征，全片抓住了女性及其身體在戰(zhàn)爭中的這一特殊身份和符號，淋漓盡致地刻畫了一群美艷動人又俠義血性的女性英雄形象。

1 身體色彩

影片大量運用了色彩元素來傳達人物身份、性格或是烘托場景和劇中幻象，呈現(xiàn)了兩種鮮明的身體色彩，一是女學生深藍色的學生裝，一是秦淮女色彩奪目的旗袍。深藍色的學生裝傳遞出了女學生們的質(zhì)樸和貞潔，暗淡的深藍色同時也傳遞著戰(zhàn)亂之下的人們的恐懼和凄苦；而色彩斑斕的旗袍裝則把秦淮女人們的性感妖嬈，風情香艷刻畫到了極致，這也是劇中在陰冷沉重的氛圍下最亮麗的一道風景，這道風景是劇中多處鏡頭的視覺中心，大部分是以群體色彩來呈現(xiàn)，即女學生們統(tǒng)一的“藍”對照于秦淮女們的個性多艷，少量鏡頭則是以兩個群體的精神領袖書娟和玉墨因矛盾沖突居于同一場景時的色彩碰撞來呈現(xiàn)的。

影片首先以暗淡的灰顏色開篇，營造了一個戰(zhàn)火紛飛，兵荒馬亂的場面。飽受戰(zhàn)亂之苦的人們在恐懼和驚慌中奮力奔向暫時安全的教堂，場景隨即轉(zhuǎn)入安靜的教堂。此時，以灰暗顏色為基調(diào)的畫面下突然閃現(xiàn)出一群著裝華麗、濃妝艷抹且舉止輕佻的秦淮女人，她們的出現(xiàn)是影片第一抹鮮亮的色彩，她們的談笑和不羈的行為打破了影片開場的沉重與焦灼。這些多彩的秦淮女人們將在神圣華美的教堂與顏色統(tǒng)一單調(diào)的女學生們來一次激烈的碰撞，接下來的多處鏡頭便是脂粉香氣與純潔不染的相互對照，其中以主人公玉墨和書娟立于同一場景時的沖突對照最為集中和搶眼。這時，影片多次單獨刻畫了玉墨身著色彩斑斕的旗袍搖曳著窈窕身姿走來或是離去的背影，色彩不僅映襯出了她的妖嬈，也映襯出了她的果敢與智慧，這是影片中由面及點的描寫，同時，以玉墨為代表的色彩還點綴了整個空曠的教堂并消解了外圍的灰色籠罩。

隨著影片沖突和矛盾的不斷升級，當秦淮女們決定代替女學生們?nèi)ジ耙粓霰瘔训乃劳鲋s后，她們剝?nèi)チ松砩系孽r亮色彩，換上了暗淡的深藍色著裝彈唱《秦淮景》，此時的她們，少了幾分妖嬈和性感，而增添了不少的穩(wěn)重和俠義色彩，這是影片的一個轉(zhuǎn)折點，是高潮的前序，兩個群體在這時實現(xiàn)了身體色彩的統(tǒng)一，而在情感上也開始了融合。影片為了在此時追憶秦淮女人們剛剛剝?nèi)サ孽r亮色彩，特意設計了一個虛景與之對照，即透過書娟的眼睛想象到秦淮女人們又一次身著五顏六色的旗袍，這一次虛景幻化出的色彩可謂是秦淮女人們最后的風采，而在這之后，她們將代替女學生們勇敢地奔赴前線。這樣虛景和實景的色彩對比，無不隱喻了秦淮女人“小女人”的英雄形象。影片中，身體的色彩對比和變換一步一步將劇情推向了高潮，巧妙地運用身體色彩來塑造了人物形象及其前后變化，順理成章且渾然天成地敘述了影片的故事情節(jié)。

2 身體姿態(tài)

在身體姿態(tài)的表達上，《金陵十三釵》一片更是竭盡所能作了不少細致入微的刻畫，女學生們主要是以蜷縮、戰(zhàn)栗、緊張的身體姿態(tài)來表達，并著重于對她們眼神的描寫。秦淮女人們則是主要以搖擺、放蕩的身體姿態(tài)來表達，著重于對她們身體部位進行描寫。秦淮女人們是搖擺著身姿、胭脂沉香地走入鏡頭的，來到教堂之后，她們與女學生們在空間上形成了迥然對立。她們時常衣衫不整，吐著煙圈盡情地賣弄風騷，空氣中充滿了浪蕩的氣息，她們的這一姿態(tài)表達通常與站在一旁著裝整潔的女學生們形成了鮮明對比。片中多次特寫主人公玉墨搖擺著高傲的身姿緩緩離去的鏡頭，同時還特寫了透過書娟眼睛看到的玉墨的形象。影片在前半部分花了較多鏡頭用于表達秦淮女人的身體形象，而外圍環(huán)境卻是戰(zhàn)火連天，這樣的對照和敘述方式，在我看來，一方面是以秦淮女人此刻的妖嬈形象對照于片尾她們挺身而出的堅定；另一方面，影片還隱含了女性身體在戰(zhàn)爭中被作為了一種特殊符號，處于男性侵略者視角之下，對其的蹂躪和侵犯被視為是征服一個民族的必須程序。

影片的高潮部分，秦淮女人們換上深藍色學生裝娓娓彈唱《秦淮景》，此時的身體姿態(tài)已迥異于先前的放蕩隨性，書娟等人再次作為觀眾站立著觀看她們的演出，此時學生們的眼神里則是飽含著對秦淮女人們的崇敬、感激與不舍之情。最后又再次透過書娟的眼睛想象到秦淮女人們身著旗袍搖曳著美麗動人的窈窕身姿并排緩緩走來，但此時的身體姿態(tài)更多的是表征她們溫婉的“小女人”形象，與翻墻越進教堂那時的華麗亮相具有明顯區(qū)別，書娟此時看到的是她們的美麗和善良。

在秦淮女人們換裝之前，有一組關于女人們束胸的鏡頭是影片對女性身體一次最為唯美的呈現(xiàn)，整個畫面充滿了浪漫詩意的氣息，女人們盡情釋放著身體，鏡頭對身體進行了細微的描摹和刻畫，這似乎是表征了秦淮女人們已經(jīng)淪落的“肉體性”身體將伴隨著她們至誠至善的情感流露被“清洗”干凈。女性身體在侵略戰(zhàn)爭中的特殊意義再一次被赤裸地表征出來，同時，整個畫面塑造的柔美、和諧與戰(zhàn)爭的殘酷形成了強烈的對比。另外一個身體鏡頭則是與上文鏡頭形成了較大的視覺反差，這個鏡頭即是豆蔻被捆綁在椅子上遭受日軍摧殘和蹂躪的身體姿態(tài)。豆蔻為了讓蒲生能夠聽到自己親自彈唱的琵琶曲，擅自離開教堂找尋琴弦，卻不幸被日軍發(fā)現(xiàn)而最終殉難。這一段一方面是表達出身為妓女的豆蔻內(nèi)心深處的純真與善良，她為神圣、純潔的愛情付出了年輕的生命；另一方面，豆蔻被捆綁的身體姿態(tài)是民族苦難和屈辱的賦形。身體被作為一種符號象征著秦淮女悲慘的命運結(jié)局，表征了民族苦難的歷史。

3 結(jié)語

身體作為一種視覺語言，在影視作品中經(jīng)各種符號表征而具有了意義，身體變成了能指和所指的綜合體。而女性身體不同于一般的身體，它是性別權力作用的產(chǎn)物。尤其是妓女，她們往往成為欲望、罪惡、骯臟的化身，即使在女性敘述視角之下亦是如此。《金陵十三釵》中，正是在一這系列的身體感受中，歷史的脈絡漸趨清晰，歷史的肌理依稀可見。這樣的身體表征，使身體成為一個意義的結(jié)點，亦即刻錄故事的地方，并且使身體成為敘述的情節(jié)和含義的一個最主要的動因。《金陵十三釵》以養(yǎng)尊處優(yōu)、自感低賤的秦淮女人的身體語言為主線，通過身體色彩的對比和刻畫以及身體姿態(tài)的描寫，依托于秦淮女人和女學生之間的矛盾沖突，深刻展現(xiàn)了秦淮女人從風情妖嬈的身體姿態(tài)變換為大義凜然的，慷慨救贖的身體姿態(tài)。

參考文獻：

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