高校歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生海洋意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀及其應(yīng)對(duì)

呂小琴

（河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

中國(guó)不但有悠久發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取得了極為輝煌的成就。但在當(dāng)前高校歷史教學(xué)中，這些歷史內(nèi)容并未得到系統(tǒng)全面的反映，“海洋缺失”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生海洋意識(shí)的培養(yǎng)因之始終難以令人滿意。究其原因，傳統(tǒng)“陸地本位”的史觀根深蒂固、農(nóng)業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)地位等都是重要因素。因此，高校歷史教學(xué)必須進(jìn)行針對(duì)性改變，為學(xué)生海洋意識(shí)的提高提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件。

一、海洋缺失：高校歷史教學(xué)中的“陸地本位”及其表現(xiàn)

史學(xué)觀念上，“陸地本位”的思維定式仍在制約史學(xué)研究及教學(xué)?！瓣懙乇疚弧钡乃季S定式表現(xiàn)很多，比較典型的如認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化的本質(zhì)是海洋農(nóng)業(yè)文化。南中國(guó)沿海很早就出現(xiàn)“駱田”等利用海洋的農(nóng)耕形式。說這是海洋農(nóng)業(yè)文化，當(dāng)無疑義。但它并不是中國(guó)海洋發(fā)展的主導(dǎo)形式，如果進(jìn)而把它作為與西方海洋商業(yè)文化相區(qū)別的本質(zhì)特征，就更是一種誤導(dǎo)。中國(guó)海洋傳統(tǒng)的發(fā)展模式，前人把它很形象化地歸納為“以海為田”。這句話的內(nèi)涵，海洋農(nóng)業(yè)文化論者解釋為：“其核心內(nèi)容是‘以海為田’，即把海洋看作是陸地農(nóng)田的延伸，單純強(qiáng)調(diào)海洋本身具有的農(nóng)田價(jià)值。”①實(shí)際上，“以海為田”是明清時(shí)代南方沿海知識(shí)分子和官員對(duì)海洋生計(jì)的形象概括，并不是海洋活動(dòng)群體自己總結(jié)出來的，是從陸地看海洋，以農(nóng)田比喻海洋。望文生義地把“田”解釋為農(nóng)業(yè)，或者認(rèn)為海洋交通、海洋捕撈和海洋貿(mào)易是濱海等海洋活動(dòng)是從海洋農(nóng)業(yè)引申出來的，結(jié)果勢(shì)必造成海洋活動(dòng)主體的錯(cuò)位，誤讀了海洋人文的信息。還有如認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)航海始終是非經(jīng)濟(jì)性和非民間性的，傳統(tǒng)中國(guó)缺乏海權(quán)觀念等。

內(nèi)容編排與解讀上，“陸地本位”的思維定式導(dǎo)致編者選擇史料時(shí)重陸輕海。以政治軍事史內(nèi)容編撰為例，中原王朝政權(quán)建立的一個(gè)重要合法性依據(jù)便來自抵御北方游牧民族侵?jǐn)_的需要。北方少數(shù)民族建立的游牧社會(huì)和中原農(nóng)耕社會(huì)持續(xù)兩千多年的沖突成為記述中國(guó)歷史發(fā)展的一條基本線索，海洋則只在威脅中原王朝政權(quán)統(tǒng)治時(shí)才會(huì)進(jìn)入編者視野，由此造成海洋歷史“碎片化”記述，沒有反映中國(guó)海洋發(fā)展的整體情景。而即使這些提及重大海洋事件，多數(shù)歷史教材也仍是“以陸觀?！?，站在陸地發(fā)展的立場(chǎng)進(jìn)行解讀。如清初鄭成功收復(fù)臺(tái)灣一事，傳統(tǒng)認(rèn)為是抵抗西方殖民者的反侵略戰(zhàn)事，鄭成功是中華民族的民族英雄。事實(shí)上，鄭成功擊退荷蘭殖民者得益于兩個(gè)海洋發(fā)展的因素：一是明中葉以降，閩南沿海海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形成與壯大；一是其父鄭芝龍創(chuàng)建的鄭氏海商集團(tuán)壟斷明末清初東南中國(guó)民間海洋貿(mào)易，鄭氏父子則相繼成為實(shí)力雄厚、武裝強(qiáng)大的海商霸主。②因而可以說，鄭成功擊退荷蘭人、收復(fù)臺(tái)灣，亦是中國(guó)海洋發(fā)展力量對(duì)西方海洋勢(shì)力的成功狙擊，具有重要的世界歷史意義。

二、其來有自：高校歷史教學(xué)中“海洋缺失”的根源

高校歷史教學(xué)中“重陸輕?！爆F(xiàn)象出現(xiàn)已久，其形成原因頗復(fù)雜，大體可從兩方面來認(rèn)識(shí)。

首先是傳統(tǒng)史觀根深蒂固。我國(guó)歷史上的國(guó)家發(fā)展路向是重陸輕海、陸海失衡的。近代海權(quán)喪失，中國(guó)失去海洋國(guó)家的地位。因此，從國(guó)家的角度看歷史，中國(guó)作為大陸國(guó)家是常態(tài)，而作為海洋國(guó)家只是“片斷”。這造成中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)多以中原王朝政權(quán)的興衰為記述中心，海洋及海洋發(fā)展始終難以進(jìn)入傳統(tǒng)史家的視野，“陸地本位”是他們的基本史觀。中國(guó)近代“新史學(xué)”創(chuàng)立之初，便關(guān)注海洋與中國(guó)的關(guān)系，開始中國(guó)史學(xué)的涉海研究，形成南海交通史、南洋殖民史、鄭和研究等主題領(lǐng)域。一百年來，中國(guó)海洋史的內(nèi)涵和學(xué)者對(duì)它的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化。中國(guó)的歷史定位從大陸國(guó)家向陸海復(fù)合型國(guó)家的轉(zhuǎn)變，“陸地本位”的歷史觀念在一定程度上得到反省。但由于沒有相互連接、貫通，缺乏真正以海洋為本位的系統(tǒng)研究，不能從整體上展示海洋發(fā)展本身是人的一種生存方式，一種文明的歷史進(jìn)程，“陸地本位”向“陸海并重”轉(zhuǎn)變的史學(xué)觀念始終沒有得到真正樹立和廣泛傳播。

其次則是文獻(xiàn)之難導(dǎo)致海洋歷史重現(xiàn)之難。中國(guó)海洋歷史記錄只剩下一些碎片，無意識(shí)的記憶有海港、海洋聚落遺跡、海底沉船等，有意識(shí)的記憶有航海記錄、海商賬冊(cè)、契約、書信等海洋商業(yè)文書、海洋故事傳說和宗教信仰等等，還包括沿海知識(shí)分子的間接記錄——文集、筆記、日記、碑刻、地方志等中的海洋紀(jì)事，官方的海洋檔案，散落在中國(guó)人從事海洋活動(dòng)的各個(gè)海洋區(qū)域，包括國(guó)內(nèi)和海外。此外，借助恢復(fù)記憶的，還有外國(guó)人的記載和外文檔案。這些史料碎片拼湊起來，才有望恢復(fù)歷史的場(chǎng)景。但這些文獻(xiàn)的搜集工作難度很大，由此導(dǎo)致海洋歷史場(chǎng)景重現(xiàn)的難度極大。這在客觀上造成海洋歷史編寫的困難及編寫者對(duì)海洋歷史的忽略。

三、海陸并重：高校歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生海洋意識(shí)培養(yǎng)的途徑

針對(duì)高校歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生海洋意識(shí)方面出現(xiàn)的缺陷與不足，可以通過挖掘現(xiàn)有教材潛力，吸收前沿成果，以及加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)等途徑彌補(bǔ)與加強(qiáng)。

積極利用現(xiàn)有教材中海洋意識(shí)史料，尤須重視海洋意識(shí)史料的解讀。管仲因齊國(guó)海洋資源之利而大興工商，強(qiáng)國(guó)富民；徐福受始皇之命，出海尋長(zhǎng)生不老之藥；漢武帝擴(kuò)展版圖至海南島；三國(guó)孫權(quán)派衛(wèi)溫、諸葛直抵達(dá)夷洲；唐朝廣州海洋貿(mào)易的興盛；宋元海上絲綢之路的勃興，海洋國(guó)家的隱現(xiàn)；明初鄭和下西洋，明中葉東南沿海民間海上貿(mào)易與倭寇之亂，明末清初鄭氏海商集團(tuán)；清代廣州十三行等，這些海洋事件、海洋人物在高?，F(xiàn)有歷史教材中均有記述，在歷史教學(xué)中也都會(huì)提及，但因“碎片化”的編排、解讀的立場(chǎng)和角度等方面問題，對(duì)學(xué)生海洋意識(shí)的培養(yǎng)不僅無幫助，還給學(xué)生造成一種中國(guó)海洋歷史可有可無，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展無甚影響的印象。因而，高校歷史教學(xué)中，系統(tǒng)化現(xiàn)有教材中的海洋歷史內(nèi)容，從“海洋”本位客觀講述中國(guó)海洋發(fā)展中的重大事件、重要人物，是培養(yǎng)學(xué)生海洋意識(shí)的一條有效途徑，也是一條捷徑。

積極吸納當(dāng)今海洋史學(xué)研究成果，夯實(shí)海洋意識(shí)培養(yǎng)的資料基礎(chǔ)。早在清末民初，學(xué)界便已開始涉海歷史研究，歷經(jīng)百年，形成如南海交通史、南洋殖民史、鄭和研究等主題領(lǐng)域，并且結(jié)出非常豐碩的成果，但以海洋為本位的海洋史學(xué)尚未出現(xiàn)。上世紀(jì)九十年代，廈門大學(xué)楊國(guó)楨教授帶領(lǐng)的海洋史研究團(tuán)隊(duì)改變了這種狀況。楊國(guó)楨教授提出“在指導(dǎo)思想、研究主題、研究概念、研究方法、研究順序上，實(shí)現(xiàn)從陸地本位向海洋本位的轉(zhuǎn)換”，即立足海洋，劃出海洋區(qū)域，把海洋納入歷史學(xué)的區(qū)域研究中。重建海洋經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，把海洋產(chǎn)業(yè)從依附陸地農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通業(yè)等部門經(jīng)濟(jì)分類中剝離出來。重建海洋社會(huì)系統(tǒng)，把向海洋用力的社會(huì)群體、社會(huì)組織的研究加以整合，重建海洋文化系統(tǒng)，演繹中國(guó)特色的海洋人文傳統(tǒng)。在楊國(guó)楨教授指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，廈門大學(xué)海洋史學(xué)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出幾十本海洋史各領(lǐng)域的高水平研究專著，迄今仍不斷有海洋史研究成果問世。當(dāng)今中國(guó)海洋史學(xué)的研究成果完全可以成為高校歷史教學(xué)中的資料基礎(chǔ)，幫助教師在教學(xué)中不斷完善觀點(diǎn)，更新觀念，為更好地培養(yǎng)學(xué)生海洋意識(shí)奠定基礎(chǔ)。

開展實(shí)踐教學(xué)，實(shí)地感受中國(guó)海洋發(fā)展。有條件的高校，可以適當(dāng)開展海洋歷史方面的實(shí)踐教學(xué)，如帶領(lǐng)學(xué)生前往沿海地區(qū)實(shí)地考察，感受中國(guó)沿海地區(qū)海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的實(shí)況，再結(jié)合這些地區(qū)海洋歷史發(fā)展的內(nèi)容講解，相信能引起學(xué)生對(duì)中國(guó)海洋發(fā)展歷史的重視，激發(fā)學(xué)生自覺增強(qiáng)海洋意識(shí)。

海洋是人類發(fā)展的第二空間，也是中華先民生存與發(fā)展的重要自然地理空間，中華先民向海洋發(fā)展的努力從未停止，甚至與近代西方海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展相比亦不遑多讓。海洋發(fā)展的深厚積淀是今日中國(guó)海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的歷史前提和人文資源。強(qiáng)調(diào)高校歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生海洋意識(shí)的培養(yǎng)，正是為了今日走向世界的中國(guó)能夠充分吸收中國(guó)海洋發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)海洋大國(guó)與海洋富國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

注釋：

①倪建民，宋宜昌主編.海洋中國(guó)：文明重心東移與國(guó)家空間利益.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1997（下冊(cè)）：1361.

②楊國(guó)楨.鄭成功與明末海洋社會(huì)權(quán)力的整合.瀛海方程.北京：海洋出版社，2008：285-305.

［1］倪建民，宋宜昌主編.海洋中國(guó)：文明重心東移與國(guó)家空間利益.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1997.

［2］楊國(guó)楨.鄭成功與明末海洋社會(huì)權(quán)力的整合.瀛海方程.北京：海洋出版社，2008.