語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)互動(dòng)中學(xué)生主體性的發(fā)揮

王 維

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往”。教學(xué)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于交往。在語(yǔ)文教學(xué)中，這種交往表現(xiàn)為學(xué)生、語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教學(xué)材料等多種相關(guān)教學(xué)環(huán)境的相互作用，即在多元互動(dòng)的行為之中。

一、主體地位的確立，表現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

所謂主體，就是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的人。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體性是指人作為活動(dòng)主體所具有的本質(zhì)特性，表現(xiàn)在主體活動(dòng)的目的性、自主性、創(chuàng)造性。

（一）語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的主動(dòng)選擇

教育的真正對(duì)象是人，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為個(gè)體的人，其知識(shí)的獲得是依靠自身的學(xué)習(xí)和積累的，通過(guò)自身主觀努力達(dá)到信息的吸收和能力的提升。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是作為接受和容納知識(shí)的容器而存在，而是從被動(dòng)走向主動(dòng)，作為知識(shí)和能力的主宰力量的生存狀態(tài)而存在。

學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，能夠在自我興趣和需求的影響下，自覺(jué)主動(dòng)地對(duì)各種語(yǔ)文相關(guān)信息作出選擇，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造。此時(shí)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體性表現(xiàn)為一定的選擇性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)于信息的選擇與理解，既受到學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感、意志等的支配，又受到教師、教材和教學(xué)方法等的影響。因此，要獲得理想的教學(xué)效果，一方面需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，另一方面要引導(dǎo)、保護(hù)、矯正學(xué)生的生存狀態(tài)。

（二）在語(yǔ)文課堂互動(dòng)中獲得發(fā)展

互動(dòng)是人與環(huán)境的相互作用的表現(xiàn)。在互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生的行為是由其對(duì)周?chē)h(huán)境的解讀而產(chǎn)生的，并非是教師行為的施加。同樣，學(xué)生的發(fā)展取決于學(xué)生的自我意識(shí)。教師作為環(huán)境的組成部分之一，其主導(dǎo)作用則體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒，以及為學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展提供背景支持。

因此，學(xué)生在課堂互動(dòng)教學(xué)中始終處于主體地位，其與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)超越自我的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)互動(dòng)吸收他人意見(jiàn)，加深或改變已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷形成新的知識(shí)構(gòu)成。

研究互動(dòng)教學(xué)的焦點(diǎn)不應(yīng)過(guò)多放在教師對(duì)學(xué)生的控制和授課技巧上，而應(yīng)聚集在學(xué)生與環(huán)境相互作用過(guò)程中的規(guī)律研究和策略研究上。這一研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為互動(dòng)教學(xué)中學(xué)生觀的探究提供了新的課題。

（三）語(yǔ)文實(shí)踐中彰顯生命價(jià)值

學(xué)生自身的獨(dú)特性、能動(dòng)性和對(duì)教學(xué)活動(dòng)積極主動(dòng)地參與，要求教學(xué)者將學(xué)生看做是充滿(mǎn)活力的個(gè)人。學(xué)生不是流水線(xiàn)上生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的產(chǎn)品，而是有思想、有個(gè)性的生命個(gè)體。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的主體，更要將其視為完整的生命體。在提供引導(dǎo)時(shí)，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，使得學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)享受生活、完善自我。

二、教為不教，授之以漁：激發(fā)主體意識(shí)的覺(jué)醒

主體意識(shí)是指學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中對(duì)自身主體地位的確認(rèn)和主體價(jià)值的彰顯，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)尋求發(fā)展，不斷提升自我，從而達(dá)到自我的完善。在如今的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受信息的客體，其主體地位決定了其獲取知識(shí)、解釋世界的主動(dòng)性。

“授人以魚(yú)，不如授之以漁；授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需”。這句話(huà)深刻地揭示了傳授方法的重要性。語(yǔ)文教師在互動(dòng)教學(xué)中的主要職責(zé)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的激發(fā)，如刺激其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，傳授其科學(xué)方法，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)，帶領(lǐng)其在語(yǔ)文知識(shí)的海洋中遨游。因此教師的職責(zé)不僅僅是講授，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。這樣，使得教與學(xué)有效配合，從而教學(xué)相長(zhǎng)、教為不教，最終達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。

（一）明確語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的目標(biāo)

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有賴(lài)于學(xué)生各方面知識(shí)的獲得和能力的提高，具體體現(xiàn)為語(yǔ)文能力的提高和對(duì)語(yǔ)文的感悟與體驗(yàn)。

1.培養(yǎng)讀寫(xiě)意識(shí)與能力。語(yǔ)文能力包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)幾方面的基本能力，這就要求教師加強(qiáng)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、拼音、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際等幾方面的教學(xué)，這也是傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)語(yǔ)文課堂的要求。語(yǔ)文互動(dòng)課堂上，并不排斥對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。與傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”不同的是，互動(dòng)教學(xué)更加注重發(fā)現(xiàn)各種能力之間的相互聯(lián)系并在教學(xué)中同步穿插進(jìn)行，課堂上也不是教師獨(dú)白式的教學(xué)，而是在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生充分接受訓(xùn)練。

2.感悟和體驗(yàn)。語(yǔ)文是一門(mén)具有豐富含義和廣闊領(lǐng)域的學(xué)科，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不僅僅止于語(yǔ)文課本或語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文信息的多樣性邂逅學(xué)生內(nèi)心世界的敏感和復(fù)雜性，容易喚起學(xué)生對(duì)豐富的外部世界的聯(lián)想，從而形成自己獨(dú)有的觀察視角和思考方式。在此過(guò)程中，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的背景，同時(shí)尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思考，幫助其形成自己獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的合理安排

教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容。因此，教學(xué)內(nèi)容的安排要恰當(dāng)，并使之符合教學(xué)目標(biāo)的要求。教學(xué)內(nèi)容還要充實(shí)，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求適當(dāng)增減，以完成教學(xué)任務(wù)。此外，語(yǔ)文互動(dòng)課堂上的教學(xué)應(yīng)該明確重難點(diǎn)，有的放矢，老師要主次分明地進(jìn)行教學(xué)。這就要求互動(dòng)教學(xué)突破單一的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣化的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)。

1.教學(xué)內(nèi)容的精選。根據(jù)新課標(biāo)的要求，教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，應(yīng)簡(jiǎn)化頭緒、突出重點(diǎn)、加強(qiáng)整合。教師應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)精煉簡(jiǎn)化與整合教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。精煉的依據(jù)有兩個(gè)，一是每一篇語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，二是要符合學(xué)生的實(shí)際。真正選出學(xué)生想學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是教師想讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2.教學(xué)內(nèi)容的整合、交叉和滲透。互動(dòng)教學(xué)的各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容并不是割裂的，它們各自獨(dú)立而又可以集合成為一個(gè)整體。整體的各個(gè)部分存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要求教師在教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生找出聯(lián)系、求同存異。如著名特級(jí)教師余映潮老師提出的單元總結(jié)的六個(gè)要求，就是將一個(gè)單元的知識(shí)梳理分為六個(gè)部分：常識(shí)、雅詞、奇字、美句、精段和妙思。這樣提綱挈領(lǐng)的總結(jié)方式，既避免了題海戰(zhàn)術(shù)的攻擊，又向?qū)W生傳授了基本方法。

3.教學(xué)資源的綜合利用。語(yǔ)文教學(xué)互動(dòng)應(yīng)綜合利用各種課堂資源，開(kāi)展綜合性活動(dòng)，從而增加語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)始終保持教學(xué)與生活的聯(lián)系，圍繞感悟和體驗(yàn)的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生參與到生活實(shí)踐中，在社會(huì)實(shí)際中觀察和體驗(yàn)，從而形成認(rèn)識(shí)并塑造個(gè)性。如，語(yǔ)文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生組成調(diào)查研究小組，針對(duì)某一語(yǔ)文現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷或現(xiàn)象調(diào)查。在課堂上，教師可將教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題提出供全班討論，促使學(xué)生各抒己見(jiàn)，形成自己的思維方式。必要時(shí)，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)辦黑板報(bào)、為老人讀報(bào)等多樣的活動(dòng)提升語(yǔ)文修養(yǎng)。

（三）教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)方式

互動(dòng)教學(xué)的有效進(jìn)行首先要保證課堂教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞，只有教師清楚明了地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，條理清晰，節(jié)奏明了，才能激發(fā)有效的互動(dòng)行為的產(chǎn)生。其次，教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出話(huà)題并在話(huà)題的進(jìn)行過(guò)程中給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。再次，要注意突出教學(xué)重點(diǎn)，靈活使用教學(xué)策略，以使學(xué)生的能力得到最大限度的展示和發(fā)揮。

（四）選擇合適的教學(xué)方法

康德在1756年說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：學(xué)生學(xué)的應(yīng)該是思考活動(dòng)，而不是思考結(jié)果。同理，教師教的應(yīng)該是思考方法，而不是思考結(jié)果，不代替學(xué)生總結(jié)，更不代替學(xué)生思考。教學(xué)方法的選擇一方面要遵從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的普遍規(guī)律，另一方面要適合學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生身心發(fā)展既有其共性又有其個(gè)性。語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的順利進(jìn)行要抓住共性，選擇共同適用的方法，也要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同和其本身智力及學(xué)習(xí)能力的差別，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的方式，使得學(xué)生的主體性能夠得到充分的發(fā)揮。

（五）教學(xué)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很大程度上影響學(xué)習(xí)的自主性。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法很多，如魏書(shū)生的“激發(fā)課堂興趣十法”，就詳細(xì)地講述了教學(xué)過(guò)程中吸引學(xué)生注意的方法。有效的方法一般包括：設(shè)計(jì)懸念，變換教學(xué)形式和方法，充分使用身體語(yǔ)言和及時(shí)提供反饋等。

授之以漁，教為不教。不教不是一種放任式的教學(xué)，而是教學(xué)生以方法，使其真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)會(huì)求知比獲得知識(shí)本身更為重要。所以，今天的“授之以漁”正是為了明天學(xué)生能夠自力更生，在浩瀚的知識(shí)海洋中撒開(kāi)求知的漁網(wǎng)，捕獲燦爛的人生。

［1］王文彥，蔡明.語(yǔ)文課程與教學(xué)論［M］.高等教育出版社，2002.

［2］鄭金洲.互動(dòng)教學(xué)［M］.福建教育出版社，2005.

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［4］魏書(shū)生.魏書(shū)生談?wù)Z文教學(xué)［M］.河海大學(xué)出版社，2005.

［5］周立山，魏抗美.創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育［M］.華中師范大學(xué)出版社，2002.

［6］唐繼延，周龍軍.現(xiàn)代中學(xué)學(xué)科知識(shí)與教學(xué)選講［M］.甘肅文化出版社，2001.

［7］施曉光.現(xiàn)代教育思想專(zhuān)題［M］.當(dāng)代世界出版社，2001.