對話哲學(xué)：激活思辨課堂

徐霞

一、設(shè)計(jì)思路

哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，而我們的教學(xué)也需要這樣的追問與思考。因?yàn)檫@種追問是對原有認(rèn)知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學(xué)生產(chǎn)生這樣的驚訝：“怎么可能？！”“這是為什么呢？！”無疑這樣的哲學(xué)課堂是成功的，也是充滿哲學(xué)味的。本課嘗試構(gòu)建一種“在生活中發(fā)現(xiàn)，在探究中生成，在體驗(yàn)中感悟，在運(yùn)用中深化”的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，秉承源于生活又高于生活的宗旨開展教學(xué)活動。

二、教學(xué)流程

1.在矛盾沖突中識別觀點(diǎn)。

【導(dǎo)入】穿越劇已成為當(dāng)下電視劇的新寵，今天我們也來玩把穿越，一起坐上“時光穿梭機(jī)”來到18世紀(jì)的法國。先給大家講述一個關(guān)于愛情蘋果的浪漫故事（故事略）……然而愛情蘋果還一度被人們稱為“狼桃”，后來一位法國畫家戲劇性地試吃了“狼桃”，從那以后，上億人開始安心享受這位“敢為天下先”的勇士冒死體驗(yàn)而給人們帶來的口福。

師引出課題：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

【設(shè)計(jì)意圖】穿越，坐上時光穿梭機(jī)回到古代，激發(fā)學(xué)生的興趣。通過故事讓學(xué)生感悟：實(shí)踐出真知。

【觀點(diǎn)碰撞】像哲學(xué)家一樣思考。

學(xué)生辯論：正方——秀才不出門不知天下事，反方——秀才不出門也知天下事。

【設(shè)計(jì)意圖】在觀點(diǎn)的碰撞中確認(rèn)、明晰觀點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。巧設(shè)陷阱，及時質(zhì)疑，從問題中生成。

【對話片段1】學(xué)生甲：我方認(rèn)為，秀才不出門也知天下事，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，不出門照樣可以眼觀四路耳聽八方，我愿意宅在家做一個快樂的“宅男”。

學(xué)生乙：我方認(rèn)為，對方辯友你的觀點(diǎn)不就否認(rèn)了老師剛剛講的知識點(diǎn)——實(shí)踐是認(rèn)識的來源嗎？

……

教師引導(dǎo)：貌似都有理呢，其實(shí)這兩個觀點(diǎn)都具有其合理性，我們既可以通過實(shí)踐也可以通過學(xué)習(xí)獲得認(rèn)識，這與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)不違背，學(xué)習(xí)而來的知識也是從實(shí)踐中來的。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐獲得的是直接經(jīng)驗(yàn)（認(rèn)識），而通過學(xué)習(xí)我們能獲得間接經(jīng)驗(yàn)。從剛剛的辯論中，我已經(jīng)看到未來哲學(xué)家的風(fēng)范，很善于動腦，很有哲學(xué)的思辨味。

2.引導(dǎo)學(xué)生在情景再現(xiàn)中展示觀點(diǎn)。

師：我們坐上時光機(jī)又來到了17世紀(jì)的英國某醫(yī)院。（呈現(xiàn)材料）

（1）17世紀(jì)20年代英國一位醫(yī)生給一個生命垂危的青年輸羊血，竟然奇跡般地挽救了他的生命。其他醫(yī)生仿效，結(jié)果造成病人大量死亡。此后便被禁用。

（2）19世紀(jì)80年代，北美洲一位醫(yī)生給產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血熱潮，導(dǎo)致很多病人死亡。

（3）1901年維也納醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了人血系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。21世紀(jì)人們擁有了更加先進(jìn)的醫(yī)學(xué)儀器，人類的輸血?dú)v程又向前邁了一大步。

【合作探究】1.第一次給病人輸羊血成功，發(fā)現(xiàn)輸血可以救人，說明什么哲學(xué)道理？2.從輸羊血到輸人血直到最終解決問題，說明是什么推動人們認(rèn)識的發(fā)展？又是怎樣推動的？

【對話片段2】生甲（第一小組展示觀點(diǎn)）：第一次輸羊血成功，發(fā)現(xiàn)輸血可以救人，說明在實(shí)踐中人們獲得輸血可以救人的認(rèn)識，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

生乙（第二小組展示觀點(diǎn)）：在輸血的實(shí)踐中，人們不斷發(fā)現(xiàn)問題、產(chǎn)生新要求，從而推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，推動了認(rèn)識的發(fā)展。

生丙：“21世紀(jì)人們擁有了更加先進(jìn)的醫(yī)學(xué)儀器，人類的輸血?dú)v程又向前邁了一大步。”說明實(shí)踐為我們提供了更加完備的工具，推動我們對輸血的認(rèn)識又向前跨了一大步。

師小結(jié)。

3.在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。

師：講述故事巧設(shè)疑團(tuán)，我們坐上“時光穿梭機(jī)”又來到清朝河北滄州的一座靠近河岸的寺廟。有一年運(yùn)河發(fā)大水，寺廟的山門經(jīng)不住洪水的沖刷倒塌了，一對石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。過了十幾年，寺廟的主持想重修山門，要把那一對石獅子打撈上來?？筛袅诉@么長時間，到哪里去找呢？和尚：“去下游打撈。”看河守堤的老河工：“去上游打撈?！痹娙耍骸氨娎飳にО俣?，那人卻在燈火闌珊處，應(yīng)該在原地?！?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】通過舉手表決調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維：到底在哪里？疑團(tuán)誰來解決？真相誰來揭曉？

【對話片段3】師：我們現(xiàn)場表決一下，你同意以下哪種觀點(diǎn)？（過程略）通過表決，我們統(tǒng)計(jì)5個同學(xué)認(rèn)為在原地，41個同學(xué)認(rèn)為在下游，沒有同學(xué)認(rèn)為在上游。那到底誰是正確的呢？我們先請各觀點(diǎn)派一位代表來說明理由。

生甲：我們認(rèn)為發(fā)洪水把石獅子沖往下游，當(dāng)然應(yīng)該在下游！

生乙：真理往往掌握在少數(shù)人手中，你們真乃不明事理！石獅子非木頭所刻，怎能被沖至下游？石獅堅(jiān)固而且沉重，河沙疏松而且輕浮，石獅湮于泥沙之中，只會越沉越深，你們反而到下游去找，豈不枉費(fèi)了功夫！

師：真可謂公說公有理，婆說婆有理，究竟誰的觀點(diǎn)正確呢？認(rèn)識本身不能判斷，客觀事物本身——石獅子也不會告訴我們在哪里，石獅子究竟在哪里？故事的結(jié)局究竟如何？

生：上游！原地?。ù蠹覡幷摬幌拢?/p>

師：謎底揭曉，當(dāng)時人們對老河工的話也只覺得好笑，沒有一個人理睬他。倔強(qiáng)的老河工，像是受了很大的屈辱，他只身一人，撐船下河。只用了吃頓飯的工夫，在石獅沉沒的上游方向找到了。這可出乎大家的意料。水往下流，一個石獅有幾千斤重，自己又沒長腿，怎么會跑到上游去呢？

生（一陣躁動）：怎么可能會在上游呢？不可能吧……

師：不用懷疑，老河工已用實(shí)踐證明了自己的判斷——在上游！這也充分說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識的正確與否只有依靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁。有的同學(xué)還在搖頭覺得不可思議，那老師今天就給你們布置一個課后作業(yè)，請大家回去查閱資料，下節(jié)課來分享石獅子為什么在上游。

4.在探究活動中提煉觀點(diǎn)。

師：廟里的和尚感嘆，下次發(fā)洪水我們就有目標(biāo)啦，直接去上游撈，不需要再尋尋覓覓啦。

引領(lǐng)學(xué)生在和尚的感嘆中體會：認(rèn)識從實(shí)踐中來最終還是要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。

【設(shè)計(jì)意圖】自然過渡，謎底揭曉，最后回歸生活、指導(dǎo)生活，幫助學(xué)生解決實(shí)際生活中的問題。

【拓展延伸】由陶行知改名引發(fā)的哲學(xué)思考：原名——陶文浚，大學(xué)求學(xué)時，受王守仁“知是行之始”的影響，改名為“陶知行”；后來他在實(shí)踐中總結(jié)教學(xué)做合一，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)真知，在一位陌生人的建議后毅然改名“陶行知”。你從陶行知的改名過程中感受到了哪些哲學(xué)原理？

三、教后反思

《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)是對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育，幫助學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。作為教師不僅要教給學(xué)生馬克思主義哲學(xué)基本原理，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思辨能力，尤其是辯證的思維方法。

“對話哲學(xué)”是營造思辨哲學(xué)課堂的極佳選擇，對話哲學(xué)是教師和學(xué)生之間的思想交流與碰撞，不是講述與接受，不是灌輸與被灌輸，而是相互生成的過程。教師和學(xué)生都是課堂的“主角”，在情景的創(chuàng)設(shè)中一起完成對問題的探究與思考，對話哲學(xué)不是一種觀點(diǎn)對另一觀點(diǎn)的否定，而是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的同頻共振。

哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，而我們的課堂也需要這樣的追問與思考。因?yàn)檫@種追問是對原有認(rèn)知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學(xué)生產(chǎn)生驚訝和追問，無疑這樣的哲學(xué)課堂是成功的，也是充滿哲學(xué)味的，這樣，才能讓我們的哲學(xué)課堂“思考宇宙，問辨人生”。■

（作者單位：江蘇省江陰市高級中學(xué)）

注：作者系2013年江蘇省基礎(chǔ)教育青年教師教學(xué)基本功大賽（高中政治）一等獎獲得者，本教學(xué)設(shè)計(jì)是基本功大賽的比賽項(xiàng)目之一。