關(guān)于靈魂的唯美悲劇

【摘 要】由愛(ài)爾蘭作家?jiàn)W斯卡·王爾德創(chuàng)作的《道林·格雷的畫(huà)像》，具有很強(qiáng)到唯美傾向，不但文辭絢麗，寓意新穎，有許多帶有王爾德特色的俏皮和幽默，深深影響當(dāng)代電影及文學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】道林·格雷的畫(huà)像；奧斯卡·王爾德；唯美主義

英國(guó)評(píng)論家麥克思·比爾波姆說(shuō)：“早在一八八零年以前美就存在，但讓美登臺(tái)亮相的卻是王爾德。”王爾德的獨(dú)幕劇《莎樂(lè)美》、中篇小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》以及比亞茲萊為《莎樂(lè)美》所做的插圖都是19世紀(jì)末那場(chǎng)唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表作，被稱為唯美主義和“為藝術(shù)而藝術(shù)”在戲劇、小說(shuō)和繪畫(huà)上的三絕?！兜懒帧じ窭椎漠?huà)像》更是通過(guò)一個(gè)悲劇的故事向我們揭示了一種具體的表象美。

道林·格雷是一個(gè)擁有天使面容的、思想單純的美少年，他常常充當(dāng)畫(huà)家朋友巴希爾·霍華德的模特并給予他源源不斷的靈感。然而，自從結(jié)識(shí)了那個(gè)享樂(lè)主義至上的亨利勛爵之后，他時(shí)常為自己的韶華易逝、美貌難久而深感痛苦。但當(dāng)青春永駐的愿望終于得到滿足之際，其人生也發(fā)生了驟變：在幾十年不變的青春韶秀外皮掩蓋下，他從青蔥少年墮落得腐朽不堪甚至做了許多殺人嫁禍的勾當(dāng)。在這部小說(shuō)中，作者將道林與霍華德為他畫(huà)的那幅肖像畫(huà)的靈魂互換，自己永葆青春，但畫(huà)像卻隨著他內(nèi)心的邪惡在變得越老越丑。畫(huà)像既是他的護(hù)身符，也是他的麻醉劑，保護(hù)著他罪惡的秘密，也使他更加心安理得，這也是小說(shuō)最為引人入勝的地方。終于，道林決定銷毀唯一的記錄自己罪惡的證據(jù)的畫(huà)像，可當(dāng)他將殺死畫(huà)家朋友的那把刀插入畫(huà)像的胸膛時(shí)，刀卻戳穿了他自己的心臟。仆人們推開(kāi)門，只看到橫死在自己手上的憔悴衰老的男人和一幅精美韶秀的道林·格雷的畫(huà)像。

小說(shuō)中的三個(gè)主要人物，分別秉持著三種完全不同的人生觀、價(jià)值觀。巴希爾·霍華德就是傳統(tǒng)意義上真正的為了藝術(shù)而全情投入的人，是真正追求“美”的人。他喜歡道林·格雷，并且能夠?qū)⑷克枷搿⑶楦匈x予到畫(huà)中，真正做到“為藝術(shù)而藝術(shù)”乃至使得畫(huà)有了靈魂。但是另一方面，他雖然能安分守己并且辨別是非善惡，但在眼睜睜看著道林受到亨利公爵誘惑下仍然是無(wú)能為力的。終于，當(dāng)格雷向他揭視自己靈魂的面孔時(shí)，他寧愿相信那是“無(wú)恥的贗品，不光彩的諷刺”。自始至終，他所了解的都是表象的美，他太天真以至于根本無(wú)法相信丑陋可能與美同時(shí)存在，所以說(shuō)他是“為了美的完美而犧牲”也不為過(guò)。道林則是被遺棄的曾經(jīng)的上帝的寵兒，他有著別人難望其項(xiàng)背的財(cái)富、名利與美貌，卻因欲望最終難逃墮落的命運(yùn)?！霸酵昝赖娜宋镌绞翘幱阡鰷u之中”，當(dāng)一切逝去，最痛苦的莫過(guò)于曾經(jīng)擁有最多的人，于是，道林用盡心機(jī)、費(fèi)盡手段選擇留住年華，卻毀滅了自己，毀了同樣是美的化身的西比爾·葦恩，毀了巴西爾，毀了坎貝爾，毀了所有與他曾經(jīng)過(guò)從甚密的人。道林這個(gè)人物很容易使人聯(lián)想到歌德筆下的浮士德——他們都出賣了自己的靈魂。但不同的是，浮士德拿靈魂與魔鬼打賭，卻追求知識(shí)、追求愛(ài)情、追求業(yè)績(jī)，道林將靈魂出賣給魔鬼——肖像畫(huà)，所追求的卻是個(gè)人享樂(lè)與私利。正如王爾德在文末引用的莎士比亞《哈姆萊特》中的一句話：“有如為憂傷畫(huà)的肖像，一張沒(méi)有心靈的面孔?！边@恐怕是對(duì)道林的最好的詮釋了。

然而，最值得人深思的一個(gè)人物并不是主人公道林，而是亨利勛爵。亨利勛爵世故、老練而又功利，他有一整套，如果按照道德來(lái)評(píng)判的話，完全屬于享樂(lè)主義的謬論，但他的能力卻又在于可以將這些謬論說(shuō)得擲地有聲、堅(jiān)定非常、充滿哲理而又巧言令色。這對(duì)于道林這個(gè)對(duì)自己美貌自負(fù)到自卑的單純少年來(lái)講極具殺傷力。在我們看來(lái)，的確是亨利勛爵將道林引上到了罪惡這條不歸路；然而亨利卻又能和淳樸善良的巴希爾成為朋友，當(dāng)?shù)懒滞耆珘櫬浜笥譃楹嗬积X，他甚至還引用了《哈姆萊特》中的另一句話來(lái)評(píng)價(jià)道林：“若是一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻又失去了他的靈魂，那與他又有什么好處？”這一點(diǎn)既畫(huà)龍點(diǎn)睛，又很耐人尋味。

正如王爾德在給讀者的信中寫的：“巴希爾是我心目中自己的形象，道林·格雷是我期望中的形象，亨利勛爵是世人眼中我的形象?！边@部小說(shuō)也是他真實(shí)的內(nèi)心反映。如果聯(lián)系弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，亨利爵士玩世不恭，追求快樂(lè)，言語(yǔ)之間處處透露出他對(duì)正統(tǒng)社會(huì)價(jià)值的嘲諷和蔑視，顯然，他是本我的象征；最終，自我扼殺了超我而屈服與本我，如同當(dāng)代大部分描寫人格分裂的文學(xué)作品一樣，結(jié)局真實(shí)得令人心痛而悲哀。正如赫拉克利特所說(shuō)：“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！蓖鯛柕乱舱窃谘芯亢螢椤懊馈⒊蟆钡膬蓚€(gè)極端下造就出他的魅力。

然而這樣一部令人哀傷的關(guān)于靈魂的精美的悲劇，曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間卻被人們當(dāng)做腐朽墮落的代名詞。從表象上看，它的人物是變態(tài)的，情節(jié)是荒謬的，道林更是在畫(huà)像的庇護(hù)下為所欲為、越來(lái)越放縱，進(jìn)而糜爛墮落直至死亡，整部作品似乎充斥著一種負(fù)面情緒并且宣揚(yáng)著一種腐朽的人生觀。但實(shí)際上，小說(shuō)的是非愛(ài)憎仍是鮮明的，人物、情節(jié)的變態(tài)并不影響其積極主題特別是驚醒后人的深刻內(nèi)涵，尤其是在作品后半部分，亨利已經(jīng)淡出了讀者的視線，道林也終于能夠?qū)徱曌约撼舐膬?nèi)心并與自己的靈魂對(duì)視。就19世界來(lái)說(shuō)，它反映了當(dāng)時(shí)那一代人的迷惘；于今天，其現(xiàn)實(shí)意義更加鮮明：“制造丑聞毋須深信不疑，反正有聞必丑”，我們是否外表善良卻藏著一副面目可憎的畫(huà)像呢？

突然想起王爾德的一句名言：“一個(gè)人要么成為一件藝術(shù)品，要么戴一件藝術(shù)品?！倍谖铱磥?lái)，他既是一件藝術(shù)品，又代有許多藝術(shù)品，所以才那么讓我難以忘懷。這，或許就是文學(xué)之所以魅力的緣故吧。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介： 王鶴翔（1992- ），女，河南鄭州人，蘭州大學(xué)文學(xué)院，2011級(jí)戲劇影視文學(xué)專業(yè)，蘭州大學(xué)青年傳媒集團(tuán)《蘭大青年》主編，研究方向：戲劇影視文學(xué)。endprint