新形勢下干部道德建設(shè)路徑探析

【摘 要】我國的政治經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展，加強(qiáng)干部思想建設(shè)是加強(qiáng)我們黨思想建設(shè)的一個(gè)比較重要的內(nèi)容。在進(jìn)行加強(qiáng)干部道德建設(shè)的過程中一定要確立起正確的道德價(jià)值觀，這是這項(xiàng)事業(yè)中的核心問題；提升道德自律意識對增強(qiáng)干部道德建設(shè)會有很大的幫助，這也是衡量一個(gè)黨員干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；營造出比較和諧的社會文化對曾倩黨員道德意識同樣會有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；途徑；道德建設(shè)

江澤民同志曾經(jīng)說過：“在我們國家有著將近六千萬的黨員，而我們國家的總?cè)丝跀?shù)已經(jīng)超過了十三億。在現(xiàn)在這個(gè)新的歷史條件之下，怎樣才能夠把我們黨建設(shè)好，已經(jīng)成為了我們必須要提上日程的問題，同時(shí)這也是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)?！蔽覀円盐覀兊漠?dāng)建設(shè)成為全心全意為人民服務(wù)的政黨、能夠和我國的實(shí)際國情想融合的政黨、從思想到行為能夠全面服從上級指示的政黨。與此同時(shí)我們黨要堅(jiān)持走馬克思列寧主義道路，堅(jiān)持以毛澤東思想、中國特色社會主義為我們黨的發(fā)展核心。在新時(shí)期我們必須要加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

一、道德價(jià)值觀

人的社會實(shí)踐和其他方面的實(shí)踐都是需要經(jīng)過價(jià)值來進(jìn)行選擇的。那些被人們覺得有價(jià)值的人或者物才能夠成為人們?nèi)?shí)踐的對象。對價(jià)值觀的選擇同時(shí)也決定著行為方式的選擇，道德價(jià)值觀可以稱為是道德行為的一種調(diào)控器。當(dāng)?shù)赖聝r(jià)值觀定位比較準(zhǔn)確的時(shí)候，也就是樹立起了正確的價(jià)值觀，那么才可以在人生的實(shí)踐過程中做出一些對社會對人民有意義的事情，才可能會為我們的國家和社會做出更多的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的關(guān)鍵因素。

（一）樹立正確的道德價(jià)值觀

在這個(gè)新的歷史條件下，我們黨的那些領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立起比較正確的道德價(jià)值觀，尤其是對權(quán)利價(jià)值觀的定位一定要準(zhǔn)確。所謂的權(quán)利價(jià)值觀指的就是有關(guān)權(quán)利的意義和目的等一系列的問題的追求和評價(jià)觀點(diǎn)，權(quán)利價(jià)值觀對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著非常重要的引導(dǎo)作用，可以影響他們對權(quán)利的運(yùn)作方向，同時(shí)還決定著權(quán)利的道德行為是否規(guī)范這一問題。權(quán)利價(jià)值觀的核心問題指的是權(quán)利應(yīng)該為哪些人服務(wù)這一問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)利價(jià)值觀應(yīng)該把人民的利益和國家的利益放在個(gè)人利益前面，最終一定要體現(xiàn)出我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在衡量以為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德方面素質(zhì)的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是看這位領(lǐng)導(dǎo)干部能否真正做到全心全意為人民服務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻銘記自己手中的權(quán)利并不是為了要謀取私利，而是應(yīng)該用自己手中的權(quán)利去幫助需要幫助的人，也就是我國的人民，只有這樣黨員干部在具體的工作過程中才能夠體現(xiàn)出比較好的權(quán)利價(jià)值觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能夠養(yǎng)成一個(gè)比較好的道德品質(zhì)，這些領(lǐng)導(dǎo)干部才能夠成為人民的好公仆。

（二）堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想

江澤民同志在執(zhí)政期間提出了“三個(gè)代表”重要思想，這一思想是建立在馬列主義和毛澤東重要思想之上的，同時(shí)也是對這些偉大思想的一種延續(xù)和發(fā)展，在新時(shí)期，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要用“三個(gè)代表”重要思想去武裝自身的頭腦，因?yàn)檫@樣是黨員干部適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會新任務(wù)的基本前提，而且也是我國要全面建成小康社會的關(guān)鍵，最重要的是可以幫助我們黨長期治理我們的國家。如果想要把我們國家的所有事情做好的話，那么我們首先要考慮的就是我們的黨，因?yàn)樵谖覀儑覔碛性捳Z權(quán)和決定權(quán)最多的就是我們的黨，我們黨如果能夠有一個(gè)比較好的思想、紀(jì)律和作風(fēng)，那么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平肯定可以扶搖直上，一直朝著好的方向發(fā)展。這些內(nèi)容在毛澤東思想中也有提到，這是我們黨長期領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行改革和建設(shè)總結(jié)出來的一條經(jīng)驗(yàn)。能否很好地去適應(yīng)現(xiàn)在新的形勢和新的任務(wù)，并能夠把我們黨建設(shè)成為一個(gè)組織紀(jì)律更好的團(tuán)隊(duì)直接關(guān)系到我們黨和我國全體人民的興旺發(fā)達(dá)，同樣也會影響我國的治安問題。

二、道德自律

（一）潔身自好

法律是每個(gè)國家的行為準(zhǔn)則，同時(shí)道德也是能夠影響人們行為的一個(gè)規(guī)范。但是法律的規(guī)范是被動的，而道德的規(guī)范體現(xiàn)在每位人民的自身覺悟上，這是主動地行為。在我國的現(xiàn)實(shí)社會中，當(dāng)?shù)赖乱?guī)范能夠發(fā)揮出和法律規(guī)范還要高的作用的時(shí)候，那么我們生活的社會文明程度就會非常高了。只有那些擁有良好道德修養(yǎng)以及比較完美的道德人格的那部分人才能夠自覺地做出一定的事情，他們這些人才能夠達(dá)到高度比較高的人生境界。一個(gè)人擁有高尚的道德人格是通過比較嚴(yán)格的道德自律這種方式來實(shí)現(xiàn)的。只有道德自律才能夠讓社會上所有的人自覺的去遵守，這是一種可以影響到絕大多數(shù)人的規(guī)范。同樣，道德自律對黨員干部也是非常重要的，現(xiàn)在道德規(guī)范已經(jīng)成為了衡量干部道德建設(shè)情況的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在我們生活的這個(gè)社會，怎樣才能夠在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜的社會環(huán)境中保持我們的頭腦清醒，能夠把我們自身的黨性和清廉的自身品質(zhì)保持好；怎樣才可以在我們需要進(jìn)行選擇地時(shí)候，能夠把我們黨的事業(yè)和廣大人民群眾的利益放在最高的位置；怎樣才能夠與時(shí)俱進(jìn)，造福全國人民，這些問題都是擺在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一些不能夠回避的問題，同時(shí)也要對這些問題做出比較好的回答。

（二）慎獨(dú)

黨員干部的道德自律會用到的最多的行為就是慎獨(dú)，一般表現(xiàn)在下面的這幾個(gè)方面：第一，自重，所謂自重指的就是要尊重自己的人格，時(shí)刻注意自身的言行，保護(hù)自己的名譽(yù)，為人處世一定要厚道，在做事情的時(shí)候一定要考慮清楚自己的身份，通過一些外在的行為舉止轉(zhuǎn)化成為道德內(nèi)在的信念，這是黨員干部在日常生活中應(yīng)該做到的一些事情，通過道德的影響去不斷地進(jìn)行反思，進(jìn)而讓自己的身心都可以得到升華；第二，自省，我們從字面上就可以了解到自省的含義，所謂自省指的就是要不斷地進(jìn)行自我反省，時(shí)刻提醒自己不能犯錯(cuò)誤。各級黨領(lǐng)導(dǎo)要不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)和鍛煉，要不斷地反思自己的行為舉止，對自己的作風(fēng)進(jìn)行定期的檢查，在為人處事的時(shí)候應(yīng)該時(shí)刻注意自己黨員干部的身份，要按照黨中央的要求去做人做事。如果發(fā)現(xiàn)自身的行為有了一些偏差，應(yīng)該及時(shí)的糾正過來；第三，自警，指的就是自我警示以及告誡自己。黨員干部應(yīng)該時(shí)刻以我們黨的政治要求和我國出臺的一些列法律來約束自己，時(shí)刻警告自己不能做出一些越軌的行為。endprint

三、社會文化熏陶

想要提升黨員干部的道德素養(yǎng)除了個(gè)人努力和時(shí)代因素的影響之外，社會環(huán)境的熏陶和感染也是非常重要的。一個(gè)文明程度非常高的社會可以塑造出“圣人”，貧瘠的文化只能夠創(chuàng)造出一些愚昧的人，這些都是從人類的發(fā)展歷史中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們國家現(xiàn)在走的是中國特色社會主義道路，在我們這種社會中，對社會文化是非常重視的，我們的社會文化也是提高黨員干部道德水平基本的源泉和最有效的途徑之一。當(dāng)黨員干部能夠真正的把真善美這三點(diǎn)和假惡丑這三點(diǎn)分清楚之后，他們才能夠真正的分辨出什么是惡，什么是善，怎樣做才能夠做到去惡從善，進(jìn)而去建設(shè)起屬于我們自己的社會主義道德。

我們在建設(shè)社會文化的時(shí)候要以地址腐朽文化為突破口。在我們的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，樹立起正確的價(jià)值觀，這一問題是擺在黨員干部面前的一大難題。這是因?yàn)閮r(jià)值觀是核心內(nèi)容，各種類型的道德文化都可以歸結(jié)到價(jià)值觀中去。這也就是說，道德文化的重新建立要從黨員干部重新建立自身的價(jià)值觀開始。想要樹立起正確的價(jià)值觀，就一定要把為人民服務(wù)當(dāng)作是自己行為的最高準(zhǔn)則，這是黨員干部應(yīng)該做的第一點(diǎn)，同時(shí)這也是我們國家最需要的。

四、監(jiān)督制約機(jī)制

現(xiàn)在我國道德在一部分地區(qū)處于下滑的狀態(tài)，還有就是一些不理性的一些道德文化已經(jīng)形成了風(fēng)氣，制定出來的制約機(jī)制不夠完善，而且具體的實(shí)踐過程中也沒有用心管理，這都是道德建設(shè)過程中的一些比較嚴(yán)重的問題。如果想要讓道德實(shí)踐者能夠被社會承認(rèn)或者是讓他們的行為受到社會的褒獎，讓黨員干部的道德素養(yǎng)得到穩(wěn)步的提升，讓那些破壞黨員干部道德的人員得到應(yīng)有的處罰，就肯定會和上面提到的一些問題聯(lián)系到一起，這就需要我們努力的構(gòu)建出能夠促進(jìn)黨員干部道德素養(yǎng)的一些機(jī)制。第一，要建立起比較健全的黨員干部道德素養(yǎng)教育制度；第二，重視輿論的監(jiān)督，同時(shí)要建立起比較完善的組織監(jiān)督機(jī)構(gòu)；第三，健全評價(jià)和獎懲制度；第四，學(xué)會用法律的手段去對這些制定出來的機(jī)制進(jìn)行約束。

五、結(jié)語

總而言之，我們現(xiàn)在生活的社會是一個(gè)非常復(fù)雜的社會，對黨員干部來說社會中會存在很多的誘惑，如何才能夠抵制住這些誘惑，同時(shí)提升自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)就是這篇文章講解的主要內(nèi)容，文章指出要樹立起正確的道德價(jià)值觀、用道德的方式去進(jìn)行自我約束、創(chuàng)造出比較好的社會環(huán)境以及建立起比較完善的監(jiān)督制約制度，這樣對黨員干部提升自身的道德修養(yǎng)會有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)

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[3] 胡錦濤.堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)[N].人民日報(bào)，2010-01-03.

作者簡介：張永剛（1976- ），男，河南信陽人，中共河南省委黨校黨建部講師，博士，研究方向：政黨執(zhí)政理論、干部制度研究。endprint