新課程背景下的課堂：一項(xiàng)民族志研究——基于豫南S中學(xué)的田野調(diào)查

鄭雪松

（鄭雪松：河南信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 副教授，博士 河南信陽(yáng) 464000 責(zé)任編輯：張 敏）

課堂不僅是課程實(shí)施的主要場(chǎng)所，也是課程改革的突破口。2001年 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布實(shí)施以來，全國(guó)掀起了課堂教學(xué)改革的熱潮，課堂教學(xué)改革研究也蜂擁出現(xiàn)。然而，從民族志視角對(duì)豫南基礎(chǔ)教育課堂予以整體研究的成果尚不多見。

一、民族志視角下的豫南S中學(xué)

“民族志”是英文“ethnography”的意譯，“ethnography”一詞中的詞根“ethno”源自希臘語(yǔ)中的“ethnos”，意指“一個(gè)民族”、“一群人”或“一個(gè)文化群體”，表示有共同語(yǔ)言、共同生活方式、歸屬于同一集團(tuán)意識(shí)的人?！癵raphy”作為“志”是對(duì)一個(gè)民族和群體的描述，二者合一譯為“民族志”。〔1〕“民族志既指研究方法論和具體的研究策略、技術(shù)以及隱藏其后的關(guān)于世界是什么的本體論思想，也可以指人類學(xué)家最后的研究文本?，F(xiàn)代人類學(xué)的民族志理論與方法是由馬林諾夫斯基、拉德克利夫-布朗和博厄斯等人共同開創(chuàng)的?！薄?〕民族志既是人類學(xué)的主要研究方法，也是人類學(xué)的研究成果文本。

人類學(xué)者對(duì)學(xué)校教育的民族志研究始于20世紀(jì)中葉，學(xué)校民族志是指應(yīng)用文化人類學(xué)的參與觀察方法對(duì)學(xué)校進(jìn)行的專項(xiàng)研究，尤其關(guān)注少數(shù)民族或弱勢(shì)群體在主流學(xué)校中所面臨的問題?；诿褡逯痉椒ā疤貏e適用于對(duì)學(xué)?；蛘n堂這樣相對(duì)局限的系統(tǒng)作經(jīng)驗(yàn)研究”，〔3〕本研究以豫南S中學(xué)為田野點(diǎn)，運(yùn)用作為方法的民族志對(duì)豫南基礎(chǔ)教育課堂進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察與思考。

（一）豫南S中學(xué)田野點(diǎn)概況

“田野工作”是人類學(xué)研究中最重要、最基本的研究方法。“自20世紀(jì)20年代英國(guó)功能主義大師馬林諾斯基 （Malinowski）開創(chuàng) ‘參與觀察’研究方法以來，田野工作便成為了 ‘科學(xué)’的人類學(xué)這一學(xué)科的主要標(biāo)志和人類學(xué)學(xué)者的 ‘成丁禮’。”〔4〕按照田野工作的要求，研究者深入田野與田野點(diǎn)的人“同吃”、“同住”、“同勞動(dòng)”。學(xué)校田野的研究者深入學(xué)校之前應(yīng)了解學(xué)校。

S中學(xué)始建于2001年，是由河南省宋慶齡基金會(huì)興辦的全省唯一一所中學(xué)。學(xué)校位于豫南X市風(fēng)光秀麗風(fēng)景區(qū)，面積176畝，建筑面積近4萬平方米，校園環(huán)境優(yōu)雅。豫南X市東鄰安徽，南接湖北，是豫南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、交通、物流中心，山水秀麗，氣候宜人，素有“北國(guó)江南，江南北國(guó)”之美譽(yù)和“中國(guó)十佳宜居城市”之美稱。到2012年，人口達(dá)858.96萬人，其中少數(shù)民族人口近5萬人，約占全市總?cè)丝诘?.6%。S中學(xué)是該市的一所民辦高中，現(xiàn)有教職工150多人，共有40多個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生近3000余人。

（二）S中學(xué)的“三定二查”教學(xué)法

1.新課改探求之路

新課程改革頒布以來，S中學(xué)積極投入到課改之中。2007年底開始學(xué)習(xí)杜郎口經(jīng)驗(yàn)，嘗試課堂教學(xué)改革。杜郎口“三三六”自主學(xué)習(xí)模式以學(xué)生在課堂上的自主參與為特色，課堂自主學(xué)習(xí)呈現(xiàn)“立體式、大容量、快節(jié)奏”三特點(diǎn)，“預(yù)習(xí)、展示、反饋”三大模塊和“預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)”六環(huán)節(jié)。杜郎口中學(xué)創(chuàng)建的以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的課堂教學(xué)模式抓住了教學(xué)質(zhì)量的核心要素，使教學(xué)質(zhì)量顯著提高。然而，由于預(yù)習(xí)落實(shí)不力、教師不敢放手、初高中教材內(nèi)容差異，完全照搬有些不切合實(shí)際，S中學(xué)的這次改革阻力很大，教師的困惑、學(xué)生的茫然和家長(zhǎng)的意見等使這次改革以失敗而告終。

在總結(jié)學(xué)習(xí)杜郎口模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，S中學(xué)又借鑒了洋思中學(xué)、昌樂二中等學(xué)校的做法，為推動(dòng)課堂教學(xué)改革的進(jìn)程，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，于2008年秋開始了全新的“三定二查”課堂教學(xué)模式改革。

2.“三定二查”教學(xué)法簡(jiǎn)述

“三定”指“定學(xué)習(xí)內(nèi)容、定教師點(diǎn)撥的內(nèi)容、定練習(xí)的內(nèi)容”，“二查”指“查預(yù)習(xí)效果、查本節(jié)教學(xué)目標(biāo)的完成情況”?！叭ǘ椤苯虒W(xué)法實(shí)施流程：集體備課→領(lǐng)導(dǎo)包組→加強(qiáng)常規(guī)檢查→實(shí)施月考→量化考評(píng)→強(qiáng)化跟蹤管理 （實(shí)行學(xué)科組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，跟蹤聽課，確保人人過關(guān)）。學(xué)校定期組織優(yōu)質(zhì)課大賽，及時(shí)推廣示范課和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課改積極先行、效果突出、成效顯著的教師要給予重獎(jiǎng)。S中學(xué)的“三定二查”使該校真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)生動(dòng)起來，課堂活起來”的課改目標(biāo)。一改過去沉悶的課堂，回答問題的學(xué)生越來越多了，教師在課堂教學(xué)改革方面主動(dòng)探究，大膽實(shí)踐，在改善課堂結(jié)構(gòu)、改革教學(xué)方法、更新教學(xué)手段等方面均取得了可喜成績(jī)。

二、民族志視角下的豫南S中學(xué)課堂觀察

王鑒認(rèn)為，課堂教學(xué)過程觀察主要包括：“有哪些教學(xué)方法上的創(chuàng)新，教學(xué)組織形式上是否合理有效，教學(xué)過程中教師與學(xué)生主體性各自發(fā)揮的情況，教學(xué)手段是否現(xiàn)代化和科學(xué)化等?！薄?〕課堂教學(xué)過程考察重在參與觀察，參與觀察又稱田野調(diào)查 （fieldwork），是人類學(xué)研究的基石?！八^課堂參與觀察是指觀察者參與到課堂教學(xué)的觀察對(duì)象活動(dòng)之中，通過與觀察對(duì)象共同進(jìn)行的活動(dòng)，達(dá)到從內(nèi)部進(jìn)行考察、探究這些活動(dòng)的發(fā)展和內(nèi)在涵義?！薄?〕要深入了解人類學(xué)意義上參與觀察的含義，應(yīng)該明白“觀察者的參與”和“參與者的觀察”的區(qū)別。

“‘觀察者的參與’，是指觀察者雖然也參與觀察對(duì)象的活動(dòng)，但不被觀察對(duì)象所接納，仍被觀察對(duì)象視為局外人。在這種情況下，被觀察對(duì)象雖不拒絕觀察者參加活動(dòng)，但他們的行為會(huì)出現(xiàn)與平時(shí)不一樣的表現(xiàn)，從而使觀察結(jié)果的真實(shí)性受到一定程度的影響?！薄啊畢⑴c者的觀察’，是一種比較理想的觀察，即研究者成了師生這一被觀察者所接納的成員，教學(xué)活動(dòng)不會(huì)因?yàn)檠芯空咴趫?chǎng)而改變其典型的行為表現(xiàn)?！薄?〕雖然S中學(xué)是筆者所在單位的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究基地，但筆者對(duì)S中學(xué)的田野調(diào)查以“觀察者的參與”身份出現(xiàn)，然后才漸漸進(jìn)入“參與者的觀察”角色。

（一）“觀察者的參與”田野筆記

筆者在S中學(xué)建校那年就去過，但真正開始田野調(diào)查是在2013年4月16日，一行三人，包括信陽(yáng)師院教科院課程與教學(xué)改革所所長(zhǎng)、同辦公室的一位博士和筆者。

7：30到達(dá)校門口，向門衛(wèi)介紹了身份之后，才勉強(qiáng)讓我們進(jìn)去。剛進(jìn)門，映入眼簾的是一系列醒目的標(biāo)語(yǔ)，如“三定二查教學(xué)模式”及其把學(xué)生培養(yǎng)成“懂道理、會(huì)學(xué)習(xí)、能創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標(biāo)；“在自學(xué)中感悟，在合作中進(jìn)步，在展示中提升”的教育理念；“學(xué)生動(dòng)起來，課堂活起來”的課堂結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)；“不管教師講多少，只看學(xué)生會(huì)多少”的教學(xué)效果評(píng)價(jià)目標(biāo)等。

8：00我們一行來到了校長(zhǎng)辦公室，校長(zhǎng)50歲左右，中等身材，先給我們每人倒杯水，然后簡(jiǎn)單介紹“三定二查教學(xué)模式”和學(xué)校情況。8：10我們一行進(jìn)入教室聽課，下面是本節(jié)“試卷評(píng)講——實(shí)用類文本閱讀”聽課記錄：

〔教師板書〕考點(diǎn)把握：三種能力 （分析與綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究）；關(guān)鍵（準(zhǔn)確解讀文本、篩選整合信息）；做題方法 （讀懂內(nèi)容、理解結(jié)構(gòu)、把握傳記形象）。

〔教學(xué)過程〕學(xué)生集體朗讀文本→學(xué)生回答問題“我們?yōu)槭裁慈绱藨涯顔滩妓梗俊薄〗M討論 （每小組一般為6人面對(duì)面站著討論）→學(xué)生代表回答問題→教師點(diǎn)撥 （如何審題）→小組討論 （如何積累素材）→個(gè)別學(xué)生自愿朗讀自編的“喬布斯頒獎(jiǎng)詞”→總結(jié)。

（二）“參與者的觀察”田野筆記

隨著比較固定的課堂到場(chǎng)，觀察層面由“觀察者的參與”逐漸轉(zhuǎn)向“參與者的觀察”。2013年11月23日，筆者參與了“高二英語(yǔ) ‘強(qiáng)調(diào)句型’”學(xué)案設(shè)計(jì)和授課過程，其授課過程如下：

〔教師板書〕Objectives 1.The usages 2.How to do exercises

〔教學(xué)過程〕教師導(dǎo)入→8個(gè)學(xué)生上去板書學(xué)案預(yù)習(xí)效果，檢測(cè)漢譯英“昨天我在街上見到了湯姆”→我和教師檢查強(qiáng)調(diào)句、給學(xué)生打分、強(qiáng)調(diào)原因狀語(yǔ)只能用because→共同探究討論，小組1和2討論探究一“強(qiáng)調(diào)句型的一般疑問句形式”、小組7和4討論探究二“強(qiáng)調(diào)句型的特殊疑問句形式”、小組3和6討論探究三“not until句式的強(qiáng)調(diào)句型”、小組5和8討論探究四“常見的易與強(qiáng)調(diào)句混淆的時(shí)間狀語(yǔ)從句”（筆者參與的是小組5和8，討論探究四）→學(xué)生朗讀學(xué)案2分鐘→學(xué)生總結(jié)強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)“It+be+強(qiáng)調(diào)部分+that/who+其它”→每組宣讀本節(jié)課小組所得分?jǐn)?shù)。

在與老師共同檢查學(xué)生翻譯的強(qiáng)調(diào)句期間發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生將強(qiáng)調(diào)句與狀語(yǔ)從句混淆，就向教師建議詳細(xì)講解。共同探究討論期間，筆者參與的小組3和6，討論探究三“not until句式的強(qiáng)調(diào)句型”，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“not until放在句首”用法還比較困惑。筆者解釋道：當(dāng)not until位于句首強(qiáng)調(diào)從句時(shí)，主句要倒裝。如：Not until you finish your homework，can you go home.這節(jié)課雖然按照新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但它仍是傳統(tǒng)的延續(xù)。

通過長(zhǎng)期的參與觀察，筆者不僅可以觀察S中學(xué)的課堂教學(xué)行為，而且可以感知學(xué)生和教師及教學(xué)管理人員的內(nèi)心世界，充當(dāng)研究者和參與者的雙重角色，與師生形成良好的協(xié)作關(guān)系，從而能從“主位”視角了解他們的想法。

三、民族志新課程課堂觀察感悟

自從格爾茨在其論文 《深描：邁向文化的闡釋理論》借用賴爾的“深描”一詞以來，民族志方法上重視“深描”。在他看來，民族志所要達(dá)到的目的就是深描，“文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)”。〔8〕為了將研究者在現(xiàn)場(chǎng)的觀察結(jié)果與體驗(yàn)過程直接而真實(shí)地表達(dá)出來，學(xué)校教育民族志研究就要將一些能夠表達(dá)獨(dú)特關(guān)系的情境與背景，深入而細(xì)致地描述出來，以加深讀者的印象和對(duì)這種關(guān)系的理解?！吧蠲琛钡哪康氖且M量為讀者建立一種直觀、真實(shí)的了解，盡量讓讀者感受真實(shí)的學(xué)校教學(xué)情境和體驗(yàn)存在的課堂教學(xué)過程。通過對(duì)S中學(xué)的新課程課堂的“深描”，深感新課程課堂的窘境。

（一）教師主導(dǎo)性乏力

傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師大都是主宰者，照本宣科，學(xué)生被動(dòng)地服從與接受。新課程改革向教師提出了新的要求：“教學(xué)內(nèi)容的飛速翻新，教學(xué)方法的日益進(jìn)步，教學(xué)手段的逐步現(xiàn)代化以及終身教育觀念的逐步深化，要求教師不斷地重新學(xué)習(xí)，接受在職教育，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷地提高教育教學(xué)專業(yè)水平?！薄?〕而實(shí)踐中的新課程改革面臨著來自一線的教師主導(dǎo)性乏力的問題。許多教師、學(xué)生都有這種感受：公開課、展示課的時(shí)候，課改轟轟烈烈、熱熱鬧鬧；日常教學(xué)時(shí)，關(guān)上教室，課改也被關(guān)在了門外。出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要是廣大一線教師的心理抗拒和能力阻礙等。

新課程改革作為一種新的和更為復(fù)雜的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)，它的產(chǎn)生與出現(xiàn)，勢(shì)必引起人們心理活動(dòng)的調(diào)整和適應(yīng)，而調(diào)整和適應(yīng)需要一個(gè)過程。從過去的“滾瓜爛熟”到現(xiàn)在的“步履維艱”，自然會(huì)引發(fā)教師的集體焦慮和本能抗拒。課程改革對(duì)教師素質(zhì)提出了前所未有的高要求，許多教師在課改過程中驚呼“不會(huì)教書了”。而在這個(gè)問題上，課程實(shí)施的倉(cāng)促和準(zhǔn)備不足反應(yīng)突出。新課程在師資準(zhǔn)備上采取的是“邊培訓(xùn)、邊上崗”的方式。在2001年的第一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，教師全部的準(zhǔn)備時(shí)間就是2001年暑期不到兩個(gè)月的時(shí)間，而具體到培訓(xùn)的組織落實(shí)應(yīng)該不會(huì)超過30天。這些培訓(xùn)普遍存在培訓(xùn)內(nèi)容過于理論化、抽象化，脫離教學(xué)實(shí)際，無法滿足教師實(shí)際運(yùn)用的需要。

（二）課堂流程儀式化

社會(huì)學(xué)家涂爾干將儀式視為一系列社會(huì)實(shí)踐過程。國(guó)內(nèi)學(xué)者郭于華認(rèn)為儀式是“由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式”，具有“象征性”、“表演性”等特征。通過對(duì)豫南課改比較突出的幾所中學(xué)長(zhǎng)期的課堂觀察和對(duì)杜郎口課堂教學(xué)的觀摩發(fā)現(xiàn)，學(xué)案和小組站起來面對(duì)面討論是新課程背景下課堂儀式的主要特色和閃光點(diǎn)。

除了傳統(tǒng)的上課起立、教師組織教學(xué)等儀式之外，每節(jié)課開始，學(xué)生打開演練過的學(xué)案，教師在黑板上板書本節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，幾個(gè)小組學(xué)生代表到黑板展現(xiàn)預(yù)習(xí)內(nèi)容，再上來幾位學(xué)生給他們展現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)講并打分。教師點(diǎn)撥疑難點(diǎn)之后，小組學(xué)生站起來面對(duì)面討論使課堂活躍氣氛達(dá)到高潮，這迎合了新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。以小組討論形式的合作學(xué)習(xí)改變了以往教師“一言堂”沉悶的課堂氣氛，但合作學(xué)習(xí)并非教師就一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生自由討論那么簡(jiǎn)單。課堂討論的有效性不僅僅在于教師設(shè)計(jì)的問題質(zhì)量，關(guān)鍵在于“問”與“解”的連貫性?？此妻Z轟烈烈的被動(dòng)參與課堂討論仍屬機(jī)械學(xué)習(xí)，不利于提高課堂教學(xué)效率和發(fā)展學(xué)生的主體性。

（三）傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式依然

新課改實(shí)施推出的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)注重發(fā)展性，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師成長(zhǎng)。

新課程課堂上學(xué)生給學(xué)生打分，似乎注重了新課改倡導(dǎo)的過程評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)方法單一，側(cè)重量化評(píng)價(jià)；不同課型采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)使評(píng)價(jià)失去客觀與多元；課堂的儀式化使課堂上呈現(xiàn)的教師和學(xué)生情況失真等。在看似轟轟烈烈的新課改中，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，“分?jǐn)?shù)”仍然是衡量教師業(yè)務(wù)能力和水平的硬指標(biāo)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成敗的關(guān)鍵。

民族志者一般有一套理解學(xué)校的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及學(xué)校賴以存在的更為廣大的社區(qū)的可行性理論架構(gòu)——“民族志的想象”（ethnographic imagination），學(xué)校民族志應(yīng)該是整體的，應(yīng)該表明教育是如何與經(jīng)濟(jì)、政治體系、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)以及人們的信仰體系緊密地聯(lián)系在一起的，學(xué)校教育內(nèi)部各個(gè)方面是如何有機(jī)聯(lián)系在一起的。有效課堂教學(xué)的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及教師的教學(xué)理論、專業(yè)水平和職業(yè)道德、領(lǐng)導(dǎo)者的管理意識(shí)和對(duì)新課改的領(lǐng)悟、學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和可持續(xù)發(fā)展、校園文化的感染、教學(xué)設(shè)施，最主要是本校的歷史文化傳統(tǒng)。雖然文化人類學(xué)非常注重發(fā)掘和利用各民族的生存智慧和技能，但“卻反對(duì)其他民族和地區(qū)不管當(dāng)?shù)厣姹尘岸鴻C(jī)械照搬這些智慧與技能”?！?0〕本校的歷史文化傳統(tǒng)是有效課堂教學(xué)改革必須考慮的重要方面，一旦被忽視，新課程改革便無法順利開展，更談不上高效課堂。

注釋：

〔1〕樊秀麗.教育民族志方法的探討 〔J〕.教育學(xué)報(bào)，2008（6） .

〔2〕陳學(xué)金，滕星.論中國(guó)教育人類學(xué)的幾個(gè)根本問題 〔J〕.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013（3）.

〔3〕中央教育科學(xué)研究所比較教育研究室編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書 〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，1990：126.

〔4〕滕星.田野工作與教育研究 〔J〕.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（4）.

〔5〕〔6〕〔7〕王鑒.教育民族志研究的理論與方法 〔J〕.民族研究， 2008 （2）： 19， 18， 18-19.

〔8〕格爾茨.深描：邁向文化的闡釋理論 〔A〕.文化的解釋〔C〕.上海：上海人民出版社，1999：5.

〔9〕劉捷，謝維和.柵欄內(nèi)外：中國(guó)高等師范教育百年省思〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：158.

〔10〕羅康隆，譚衛(wèi)華.多元文化視野中的地方性知識(shí)反思〔J〕.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（1）.