關(guān)于陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)的法理分析與研究

江桑榆 楊湘弘 蔣文艷

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）

2012年，國家版權(quán)局對《中華人民共和國著作權(quán)法》草案進行了修改和完善，其中首次規(guī)定了追續(xù)權(quán)的內(nèi)容，引來了社會各界的廣泛關(guān)注和探討。追續(xù)權(quán)制度起源于藝術(shù)之邦——法國，追續(xù)權(quán)的首次引入充分反映了我國法律體制的不斷完善和進步。本文著重從追續(xù)權(quán)的法理學(xué)角度分析在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域建立追續(xù)權(quán)制度的必要性及合理性，闡明陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)實現(xiàn)的意義。

一、追續(xù)權(quán)概述

追續(xù)權(quán)，是指美術(shù)作品的作者及其繼承人或法定組織，在保護期限內(nèi)，從其作品原件的每一次轉(zhuǎn)售盈利中提取一定比例金額的權(quán)利。它使作者有權(quán)參與自身作品在首次出售后的后續(xù)收入分配，目的是為了讓作者享受作品增值帶來的利益，驅(qū)使利益分配更加公平化，以免作者承受不公正待遇。

追續(xù)權(quán)制度最早確立于《法國1920年著作權(quán)法》中，受到《保護文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》的認可。法國自古是世界著名的藝術(shù)之邦，其藝術(shù)事業(yè)的繁榮與興盛催生了最初的追續(xù)權(quán)制度。在上個世紀的法國，有不少藝術(shù)家在職業(yè)生涯早期的創(chuàng)作常常無法受到社會認可、只能以低價銷售來維持生計，但在成名之后，哪怕是早期作品價格也急劇上升，而作為作品創(chuàng)作者本身卻無法享受到作品升值帶來的任何利益。這給藝術(shù)家們帶來了很多苦惱，與作品經(jīng)銷商們紛爭不斷。為了平衡兩者的利益，法國初創(chuàng)了著作權(quán)法中的追續(xù)權(quán)制度，隨后被各國效仿進而綿延至今。

二、陶瓷藝術(shù)作品的特殊性

2012年《著作權(quán)法》修改草案修改第12條規(guī)定了追續(xù)權(quán)的內(nèi)容，即“美術(shù)、攝影作品的原件或者文字、音樂作品的手稿首次轉(zhuǎn)讓后，作者或者其繼承人、受遺贈人對原件或者手稿的所有人通過拍賣方式轉(zhuǎn)售該原件或者手稿享有分享收益的權(quán)利，該權(quán)利不得轉(zhuǎn)讓或者放棄，其保護辦法由國務(wù)院另行規(guī)定?！逼渲校佬g(shù)作品中的陶瓷藝術(shù)作品具有自身鮮明的特殊性。

（一）陶瓷藝術(shù)作品價值的集中性

陶瓷藝術(shù)作品是一種特殊的工藝美術(shù)作品，它集陶瓷原料質(zhì)地、陶瓷外觀造型和陶瓷裝飾手法于一身，每份創(chuàng)作品都是獨一無二的。雖然作品本身只是作者某個藝術(shù)創(chuàng)意的載體，但由于它對于作者的精力耗費要求較多、工藝精湛度要求較高，所以作品原件幾乎集中了創(chuàng)作的所有價值。近年來，陶瓷收藏也越來越熱，其收藏價值也在不斷攀升。這都是作品原件價值的集中性體現(xiàn)。

（二）陶瓷藝術(shù)作品復(fù)制品價格低廉

隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，作品的復(fù)制技術(shù)當(dāng)然也是越來越精湛。陶瓷藝術(shù)作品被復(fù)制也是隨處可見，但復(fù)制品終歸還是沒有包含藝術(shù)家的真實創(chuàng)造勞動、不具備影響藝術(shù)品價格的稀缺因素，而且通過鑒定技術(shù)也能輕易辨別真?zhèn)?，所以?dǎo)致復(fù)制品價格低廉，不能像圖書、唱片一樣廣泛流傳并獲利。

（三）陶瓷藝術(shù)作品著作權(quán)對原件的依附性

陶瓷藝術(shù)作品的載體非常特殊，原件載體在工藝上的要求可能要遠高于一般的美術(shù)作品，燒制作品的原料及工藝制作過程的稍有差池就會導(dǎo)致作品與創(chuàng)作設(shè)想產(chǎn)生差別。比如，文字作品作者在想出創(chuàng)作內(nèi)容后及時記載下來就可以流傳開，即使當(dāng)時記載下來的原件遺失也不會對作品本身的內(nèi)容產(chǎn)生影響。而陶瓷藝術(shù)作品原件具有獨一無二性，其原件若是被損毀，有可能很難再創(chuàng)作出和原本一模一樣的作品。所以它的著作權(quán)對原件的依附性是極強的。

（四）陶瓷藝術(shù)作品主要靠原件出售獲得回報

一般的著作權(quán)保護對象，如文字作品、音樂作品、圖書、音像制品等都能夠通過大量復(fù)制發(fā)行來獲得與勞動付出相應(yīng)的回報，而且復(fù)制品與作品原件在價值上差別并無太大。而由于陶瓷藝術(shù)作品對作品原件本身依附性很強，所以難以從復(fù)制品中獲取合理的利潤回報，只有依靠原件的出售或轉(zhuǎn)讓來獲得回報。這種單一的獲利模式似乎是陶瓷藝術(shù)作品取得回報的唯一合法渠道，這也為創(chuàng)作者快速得到與勞動相對等的回報增設(shè)了難度。

三、陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)的法理分析與研究

（一）從法的正義價值視角看陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)

正義是衡量法善惡的標準，也是法的價值所在。當(dāng)然，正義同樣也是著作權(quán)法所追求的目標。雖然人們對正義常常各執(zhí)己見，但正義意味著一種與付出對等的回報是眾所認可的。若創(chuàng)作者的智力活動投入無法正常獲取到對等的回報，這就是一種正義的偏失。

陶瓷藝術(shù)作品在受著作權(quán)保護的諸多對象當(dāng)中顯得較為特殊。它的增值往往來自多重因素的作用。首先，陶瓷藝術(shù)作品的價值與作者長時間的艱辛勞動創(chuàng)作密不可分，有些作品對成色度、工藝精確度都有極高的要求，甚至可能是作者數(shù)十年的心血和結(jié)晶。其次，一些倒賣作品的中介等營銷機構(gòu)或拍賣行等通過人為宣傳操作致使作品增值，乃至某些毫無名氣的陶瓷藝術(shù)作品也獲得了一定的購買市場。再次，瞬息萬變的公眾審美取向也會為陶瓷藝術(shù)作品帶來增值契機，比如有些藝術(shù)大師生前作品未能得到較高的認可，但隨著時代的變遷符合了現(xiàn)代人的口味，因此作品價格暴漲。雖然陶瓷藝術(shù)作品的增值因素來自多方面，但作者的勞動付出毋庸置疑是其價值的源泉。作者的辛勤創(chuàng)作為社會帶來了巨大的精神財富，從法的正義價值視角來看，創(chuàng)作者理所應(yīng)當(dāng)獲得與之勞動付出對等的回報，也應(yīng)該是作品增值的直接受益人。

但在我國，著作追續(xù)權(quán)尚未正式確立，陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作者與中介、經(jīng)銷者們的利益分配往往是不公正的，不少作者無法獲得與之勞動相對等的回報。尤其是毫無名氣的從藝者，他們通常會把自己的陶瓷藝術(shù)作品低價出售給經(jīng)銷商，而經(jīng)銷商們能夠通過各種手段操控市場價格行情、或者等到他們成名，最后能以高出買入價格的幾倍甚至數(shù)十倍的市場價賣出，而從藝者們卻無法從中分到任何一瓢羹。這給陶瓷藝術(shù)家們帶來了許多困擾，這樣的利益分配會有許多問題。

所以，從法的公平正義上來說，我國追續(xù)權(quán)制度的建立勢在必行，這也將會使陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作者獲得與其艱辛付出對等的回報，真正維護處于弱勢的藝術(shù)家們的利益，最終實現(xiàn)社會公平、體現(xiàn)法的價值。

（二）從民法的視角看陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)

1、物權(quán)的限制是陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)的重要前提

物權(quán)是對物的直接管理和支配的權(quán)利，可以排除任何人的侵犯、能夠自由處置，但它與追續(xù)權(quán)卻有著微妙的關(guān)系。比如，陶瓷藝術(shù)作品在出售之后，作品持有人獲得作品的所有權(quán)，按說可以對作品原件任意處置、包括高價再次出售獲利。而陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)要求原作者享有在作品轉(zhuǎn)賣獲利當(dāng)中的利益分配權(quán)，這從另一個角度來說，也是對物權(quán)的一種限制。

我國《物權(quán)法》第7條規(guī)定:“物權(quán)的取得和行使，應(yīng)當(dāng)遵守法律，尊重社會公德，不得損害公共利益和他人合法權(quán)益?！庇纱丝梢?，物權(quán)并非是一種無邊界的權(quán)利。而陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)制度確立的本意正是維護作品作者的合法權(quán)益，實現(xiàn)公平正義，所以物權(quán)的限制為陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)的可行性提供了必要前提。

2、陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)是一種合同顯失公平的補救

陶瓷藝術(shù)家在未出名時的早期作品往往是以較為低廉的價格賣給經(jīng)銷商，形成合法的買賣合同關(guān)系，雙方商議的成交價格雖說當(dāng)時是雙方自愿，但很多時候出售作品的陶瓷藝術(shù)從業(yè)者是處于弱勢和被動的地位，可能是為謀生計而同意，所以說，他們的獲利很可能與自身的勞動付出不成正比，這是有失公平的，同樣也在某種程度上符合合同法中顯失公平的情況。

顯失公平的合同，一般將其定義為：“一方在訂立合同時因情況緊急或者缺少經(jīng)驗或輕率而訂立的明顯對自己有重大不利的合同?！憋@失公平的合同往往是當(dāng)事人雙方的權(quán)利和義務(wù)極不對等，經(jīng)濟利益上不平衡，因而違反了公平合理原則。

當(dāng)然，法律認可顯失公平的合同應(yīng)予撤銷，但值得注意的是，由于陶瓷藝術(shù)作品的特殊性，若作者可以由此撤銷合同必將對藝術(shù)品交易市場造成影響、使購買者的利益安全也難以得到充分保障，因此，追續(xù)權(quán)制度成為了一個折中的補救方式，既可以不影響買家轉(zhuǎn)售的獲利，也能夠補償創(chuàng)作者相應(yīng)的利益，成為了顯失公平的最佳補救方式。

（三）從著作權(quán)法的視角看陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)

在我國著作權(quán)法中，權(quán)利窮竭原則非常重要。鄭成思認為，享有知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品一旦被合法銷售或分發(fā)出去，知識產(chǎn)權(quán)人便一次即告用盡了有關(guān)權(quán)利，權(quán)利人將無權(quán)控制該商品的流轉(zhuǎn)。即自此，權(quán)利人的權(quán)利即被認為用盡、窮竭了。著作權(quán)的權(quán)利窮竭是指當(dāng)作品原件或者復(fù)制件合法投入市場后，著作權(quán)人的部分權(quán)利即告窮竭，著作權(quán)人不能阻止作品原件或復(fù)制件的再次流通。著作權(quán)權(quán)利窮竭的范圍包括發(fā)行權(quán)、部分作品的出租權(quán)、展覽權(quán)。

然而，由于陶瓷藝術(shù)作品具有特殊性，其原件的出售行為和一般的作品發(fā)行還是有所區(qū)別。發(fā)行權(quán)是指著作權(quán)人以出售或者贈與的方式向公眾提供作品原件或者復(fù)印件的權(quán)利，它之所以在權(quán)利窮竭范圍之內(nèi)是基于對市場經(jīng)濟秩序和社會公平正義的考量。比如一部音像作品在首次發(fā)行之后，通過這首次的大量復(fù)制就有可能一次性取得了與付出近乎成正比的經(jīng)濟回報，復(fù)制作品與原作本身幾乎不存在太大意義上的差別；而陶瓷藝術(shù)作品卻截然不同，它對原件的依附性極高、而復(fù)制品價格則很低，加之作者在一件精美成品的時間精力上投入往往很多，而由于配料成分的一點點差別都會導(dǎo)致復(fù)制品與原件產(chǎn)生明顯差別，所以作者根本無法通過復(fù)制品的大量發(fā)行來獲得與勞動成正品的回報。所以，陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)的產(chǎn)生不但打破了權(quán)利窮竭原則，也是對作者利益方面的適當(dāng)保護。

四、陶瓷藝術(shù)作品追續(xù)權(quán)制度實現(xiàn)的目的和意義

著作權(quán)法是為了保護著作權(quán)人的權(quán)益，促進科學(xué)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮。其本身也是一種激勵機制，通過賦予作者本身一定的權(quán)利使之收益，從而提高作者創(chuàng)作和探索的積極性，最終實現(xiàn)社會進步。

然而，由于陶瓷藝術(shù)作品的特殊性，其創(chuàng)作投入較高、收益渠道有限，加之我國著作權(quán)法目前尚未完善，不少作者還是無法獲得與付出成正比的回報，甚至有些未成名的陶瓷藝術(shù)家一生窮困潦倒，這必然會削弱他們的創(chuàng)作熱情。從長遠考慮，這不益于我國陶瓷藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。所以，追續(xù)權(quán)制度必須經(jīng)過綜合考量后盡快建立起來，只有通過讓作者在每次陶瓷藝術(shù)作品轉(zhuǎn)售中獲取適當(dāng)比例的利益，并且發(fā)揮有效的監(jiān)管機制、權(quán)衡不同種類陶瓷作品的獲益差別，做到公平公正，才能真正實現(xiàn)著作權(quán)法的意義，促進我國文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

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