毛澤東的生命觀對大學(xué)生生命教育的啟示

欒英育

（黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校基礎(chǔ)教育部，黑龍江牡丹江 157011）

0 引言

生命觀是人類對生命的意義和價值的一種根本態(tài)度和基本看法，是世界觀在人生問題上的集中體現(xiàn)。每個人都有不同的人生目的和人生價值，所以就有著不同的生命觀。毛澤東的生命觀，是在馬克思主義唯物辯證法觀點的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化和西方文化中關(guān)于生命問題的進步思想，結(jié)合我國的具體國情和民情而形成的具有中華民族特色的科學(xué)生命觀，它對于高校進行大學(xué)生生命觀教育具有著重要的借鑒和啟示作用。

1 毛澤東的生命觀

毛澤東的生命觀是對馬克思主義生命觀的繼承和發(fā)揚，其核心思想是全心全意為人民服務(wù)。

首先，毛澤東認為人的生死是一種自然規(guī)律。在長沙求學(xué)時，毛澤東就把人的生死看作是一種自然更替，人來源于自然，自然也要歸于自然，也就是“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則?！痹谶@一點上，毛澤東繼承和發(fā)揚了中國古代哲學(xué)家莊子和張載的“聚則為生，散則為死”和西方康德主義精神、物質(zhì)皆不滅的二元論思想，從物質(zhì)和精神的聚散離合來理解生死。在毛澤東看來，人剛出生時的最初狀態(tài)，物質(zhì)和精神是分開的，而人死之后，物質(zhì)和精神也是分散的，也就是說，死亡使人回到了最初的自然狀態(tài)。1949年6月，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，并在文中指出：“人有他的幼年、青年、壯年和老年，人到老年就要死亡”。

其次，毛澤東具有珍愛生命和不畏懼死亡的革命精神。生命是有限的，正是因為認識到了這一點，毛澤東更加珍愛生命，保護身體健康。1949年9月，毛澤東借助《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文表達了“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”這一思想。在《體育之研究》一文中，他又闡述了身體健康對人類的重要性，并重點論述了德育、智育和體育三者間的關(guān)系，認為鍛煉可以“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”。毛澤東還通過堅持洗冷水浴，來苦其心志，勞其筋骨。毛澤東不僅珍愛自己的生命，同時也珍愛其他同志和人民的生命，他主張不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，以最小的代價來換取革命最大的勝利。毛澤東說：“我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲，我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相幫助?！泵珴蓶|身上還具有著不怕死的革命英雄主義精神，有著“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的堅定信念和不凡氣度，1949年8月，在帝國主義對中國的層層封鎖下，創(chuàng)作了《別了，司徒雷登》一文，在文中寫道：“中國人死都不怕，還怕困難么？”在社會主義建設(shè)時期，毛澤東還號召全國人民共同發(fā)揚“一不怕苦，二不怕死”的精神，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多做貢獻。

第三，毛澤東生命觀的核心是為人民服務(wù)，一切為了人民的利益。毛澤東認為，生命的長短、出身的貴賤、權(quán)利的大小、職位的高低等，都不能作為衡量一個人生命價值的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的生命是否有意義，應(yīng)該看他是否為了人民的利益，是否能夠“全心全意為人民服務(wù)”。毛澤東看來，一個人只要能夠為了人民的利益而努力奮斗，那他的人生就有意義、有價值，即使是為人民而死，那也是死得其所，是生命價值的超越和升華，因此，“全心全意為人民服務(wù)”是毛澤東生命觀的核心思想。1944年9月，在悼念張思德同志時，毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同，中國古時候個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，為人民的利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?/p>

2 毛澤東的生命觀對大學(xué)生生命教育的啟示

目前，大學(xué)生自殺事件頻繁發(fā)生，大學(xué)生生命意識薄弱，正確的生命觀缺失。因此，對大學(xué)生進行生命教育是高校思想政治教育工作的一個核心問題，高校必須重視和加強對大學(xué)生的生命教育，幫助他們樹立正確的生命觀。

一方面，毛澤東的生命觀能夠幫助大學(xué)生正確認識生命價值。生命對于每個人來說都只有一次，即生命是寶貴和無可替代的。我們無法決定生命的長度，但卻可以拓寬生命的寬度，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)人生價值。而只有積極探索生命的意義，樹立正確的人生態(tài)度，熱愛生活，才能擁有一個豐富而完整的人生。毛澤東的生命觀注重對生命的終極關(guān)懷，認為生命是一個從生到死的過程，人類只有勇于面對自己，才能深刻思考生死，提高自身對生命的警醒，降低對死亡的焦慮。而只有勇于面對死亡，才能真正體會到生命的最深層含義，恐懼與逃避都不是正確的生命觀念，應(yīng)該重新體驗與思考生命的價值，以積極、坦然的態(tài)度來面對自己的人生。

另一方面，毛澤東的生命觀能夠幫助大學(xué)生提升生命境界。人生過程是與一定社會環(huán)境分不開的，而生命的質(zhì)量和境界是與人們?nèi)绾螌Υ松h(huán)境密切相連的，只有科學(xué)地對待人生環(huán)境，才能提升生命的質(zhì)量和境界。毛澤東的生命觀為大學(xué)生科學(xué)地對待人生環(huán)境提供了寶貴的精神武器。大學(xué)期間是大學(xué)生成長、成才的重要階段，是生理和心理成熟的一個關(guān)鍵過渡期。在這一特殊時期，大學(xué)生極易出現(xiàn)功利、浮躁的心態(tài)，容易迷失本性，引發(fā)心理疾病和精神疾病，甚至出現(xiàn)自殺事件，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生的健康成長和發(fā)展。毛澤東的生命觀對于幫助大學(xué)生科學(xué)認識人生環(huán)境，正確應(yīng)對社會壓力，提升生命境界具有重要的引導(dǎo)作用。

首先，毛澤東的生命觀中蘊含著豐富的處世哲學(xué)。毛澤東主張一種“無所無欲”的境界，鐘情自然又胸懷經(jīng)緯。這就要求人們科學(xué)地認識自然、社會和人生發(fā)展變化的客觀規(guī)律，待人處事時既要懂得珍惜，又要持之以恒，失敗要坦然接受，順其自然，以平和的心態(tài)去面對生活，以謙恭的態(tài)度去對待他人，遇事不苛求完美，淡泊名利，才能無欲則剛，提升生命境界。

其次，毛澤東的生命觀中包含著“無為而無不為”的生命智慧。毛澤東的人生追求一種“自然無為”的理想狀態(tài)，這種狀態(tài)是在尊重事物發(fā)展變化的客觀前提下，采取避開矛盾的方式，占據(jù)有利地位，以達到“無不為”的最終目標(biāo)。這種境界體現(xiàn)出了一種獨特、深刻的人生智慧，啟發(fā)大學(xué)生在確立和追求個人理想的過程中，要充分考慮到時代發(fā)展背景，考慮到國家需要和社會現(xiàn)實，從自身的實際出發(fā)，全力以赴，實現(xiàn)人生價值和社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

最后，毛澤東生命觀中獨特的生命智慧能夠幫助大學(xué)生深刻感悟心理健康之道。心理健康是大學(xué)生成才發(fā)展的重要前提，它是一個人幸福快樂的源泉、樂觀自信的基石、良好交往的保證。一個人是否能夠成功，關(guān)鍵就在于心理是否健康。100年前，毛澤東的生命觀對于心理健康問題就已經(jīng)作出解讀，它是當(dāng)代大學(xué)生尋求心理健康之道的重要理論資源。

重新研究毛澤東的生命觀，探索和分析他“重人貴生之”的終極關(guān)懷、“無知無欲”的價值取向、“進退自如”的處事藝術(shù)、“生死自然”的豁達態(tài)度，可以幫助大學(xué)生以得體的方式應(yīng)對復(fù)雜的生活矛盾，緩解他們的身心壓力，從根本上保持自我心理平衡，成為一個珍愛生命、身心和諧、心理健康的人。

[1]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，1995.

[2]雍濤.毛澤東哲學(xué)分支學(xué)科研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1996.

[3]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.