中西方婚姻觀中女性地位的不同及成因分析

董秀靜

(太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008)

愛(ài)情是人類情感中一顆璀璨的明珠，而婚姻是愛(ài)情的升華，婚姻觀是人類文化的重要組成部分?；橐鲇^是人們的價(jià)值觀在婚姻問(wèn)題上的體現(xiàn)，是青年對(duì)愛(ài)情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎(chǔ)及有關(guān)道德問(wèn)題等所持的內(nèi)在尺度，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福［1］。一直以來(lái)，中西方婚姻觀的異同就是一個(gè)研究熱點(diǎn)。雖然中西方婚姻都追求自由的愛(ài)情，都基本承認(rèn)經(jīng)濟(jì)地位是婚姻的基礎(chǔ)，但是由于地理位置及傳統(tǒng)文化的不同，中西方的婚姻觀存在較大差異。這種差異反映在女性地位上更為明顯。

一、中西方婚姻觀中女性地位的不同

中西方的婚姻觀中，女性地位的不同滲透在生活的方方面面，歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在家庭、社會(huì)、政治三方面。

(一)中西方婦女家庭地位的不同

在婚姻戀愛(ài)自由的今天，可以說(shuō)，中國(guó)女性的家庭地位有了很大提高，但是婦女仍然受到局限。在結(jié)婚之前，女性擇偶受到自己家庭的干涉。父母的觀點(diǎn)對(duì)于女性婚戀影響仍然非常大，甚至在某種意義上決定著婚姻的成敗?；楹螅煞蚴且患抑?，應(yīng)該承擔(dān)家里的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源［2］;而女性擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任是家務(wù)及照顧孩子，要相夫教子，孝敬公婆。基本仍是“男主外，女主內(nèi)”。在性方面，根據(jù)2006年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果，近九成的中國(guó)男性具有不同程度的處女情結(jié);根據(jù)2011年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，八成網(wǎng)友支持守貞［3］。這些調(diào)查結(jié)果表明，隨著社會(huì)進(jìn)步，盡管對(duì)性的態(tài)度已經(jīng)開(kāi)放了一些，但是大多數(shù)中國(guó)人仍然保持著保守的貞操觀。

西方女性在未婚前，在選擇配偶的時(shí)候有較高的自主權(quán)。她們主要考慮二人的感情，而不受家庭意見(jiàn)的影響。她們認(rèn)為，婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉;婚姻不存在道德問(wèn)題。在婚姻中相對(duì)獨(dú)立自主，在二人感情出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，會(huì)勇敢地反抗，沖破婚姻枷鎖，重新追求自己的幸福。在她們看來(lái)，強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘忍的?；楹?，在家庭中夫妻地位平等，家務(wù)事共同承擔(dān)，妻子也要有自己的事業(yè)。在性問(wèn)題上，他們一向比較開(kāi)放，對(duì)女性也沒(méi)有特別的要求。據(jù)1991年美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)中心的資料，男性初次性行為的年齡是15.7歲，女性初次性行為的平均年齡是16.2歲;到18歲時(shí)，86%的男性、62%的女性不再是童男處女。由此反映出西方人對(duì)待性問(wèn)題的容忍度較高。性自由度高，則婚姻受的束縛較小，尤其是西方女性擁有了更多的婚姻自主權(quán)。

(二)中西方婦女社會(huì)地位的不同

在中國(guó)，男人只要能夠克服一切困難，只要有足夠的毅力和智慧，只要不斷地提升自我，完善自我，使自己獲得全方位的提高，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，他們就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，被視為成功的男人。與之形成鮮明對(duì)比的女性卻不一樣，能夠?yàn)榇蟊娝邮艿呐孕蜗笫菧厝岬?，需要男人保護(hù)的。一些在事業(yè)上風(fēng)生水起的“女強(qiáng)人”往往為她們的男性伴侶所不容，認(rèn)為她們太愛(ài)表現(xiàn)，太愛(ài)出風(fēng)頭，或者認(rèn)為她們是靠美色而不是實(shí)力得到提拔，因而導(dǎo)致婚姻不幸。而學(xué)歷高的女博士則被戲稱為男人女人之外的“第三類人”。1998年，由北京市婦聯(lián)課題組進(jìn)行了關(guān)于下崗女工再就業(yè)狀況的調(diào)查，對(duì)52家企業(yè)關(guān)于企業(yè)在職職工與下崗職工的性別比例的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:在職職工男性多于女性，而下崗職工女性多于男性。此外，在調(diào)查中，有一個(gè)這樣的問(wèn)題:“如果企業(yè)能自由用工，本企業(yè)更愿意雇用男工還是女工?”52家企業(yè)中，只招用男工的有16家，而只招用女工的只有2家。對(duì)此問(wèn)題的回答表明，女性就業(yè)處于不利地位［4］。當(dāng)然，北京只是一個(gè)代表，這種現(xiàn)象在中國(guó)別的地區(qū)也較為普遍。同時(shí)，中國(guó)女性特別注重社會(huì)評(píng)價(jià)和認(rèn)可，注重信義名節(jié)，而常常淪為社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)輿論的奴隸。

相比而言，西方女性比較獨(dú)立，一般都有自己的事業(yè)，對(duì)婚姻的態(tài)度也更為民主，女性就算獨(dú)身，甚至是同性戀也不會(huì)被社會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)。她們具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，重自身的感覺(jué)，重愛(ài)情婚姻的實(shí)質(zhì)，而不是為了社會(huì)評(píng)價(jià)而委曲求全。隨著男女平等意識(shí)的增強(qiáng)，以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的壓力不斷增大，越來(lái)越多的美國(guó)女性成為職業(yè)女性。據(jù)美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)，2010年1月，美國(guó)女性就業(yè)人數(shù)達(dá)到6420萬(wàn)，男性為6340萬(wàn)，女性首次超過(guò)男性成為職場(chǎng)主力軍。2008年，由女性經(jīng)營(yíng)的美國(guó)企業(yè)超過(guò)1000萬(wàn)家，年銷售總額約為1.1萬(wàn)億美元［5］。這就充分說(shuō)明了西方女性的社會(huì)地位相對(duì)較高。

(三)中西方婦女政治地位的不同

在當(dāng)今中國(guó)，雖然女性具備了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但是其政治權(quán)利依然有較大局限。據(jù)調(diào)查，在2011年，國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人中，女性政治家已達(dá)到15.3%，從政女性的比例的確有所增加。然而從政女性普遍都是副職，居于輔助地位。中國(guó)女“議員”的國(guó)際排名已經(jīng)由1995年的第12位下降到2004年的第37位。另外，中國(guó)從政女性在家庭要承擔(dān)做飯洗衣、打掃衛(wèi)生、撫育孩子等家務(wù)，個(gè)人精力有限，注定女性無(wú)法像男性那樣全身心投入工作。加上女性一般心細(xì)謹(jǐn)慎，追求完美，導(dǎo)致她們負(fù)擔(dān)過(guò)重，壓力過(guò)大，身心俱疲，工作受到一定影響。這在中國(guó)更成為所謂女性不適合從政的有力說(shuō)辭。

與中國(guó)不同，“歐洲大多數(shù)國(guó)家的女子對(duì)父母的身份與地位，甚至是王位都享有合法的繼承權(quán)，如英國(guó)的伊麗莎白女王。不僅公主可以有王位繼承權(quán)，甚至是公主的丈夫、兒子也可以依法繼承岳父或外公的王位。”［6］2000年，歐盟成員國(guó)議會(huì)中女性所占比例達(dá)到20%;而同年的瑞典，女性在國(guó)家政府及歐盟委員會(huì)中所占的比例達(dá)到了二分之一。由此可見(jiàn)，西方女性享有的政治權(quán)利也相對(duì)大于中國(guó)的女性。

二、中西方女性地位不同的成因

在中西方婚姻關(guān)系中，造成女性的地位差異的因素，歸納起來(lái)，主要有以下三方面的原因。

(一)地理環(huán)境不同

中華民族發(fā)源于黃河流域，北方是游牧民族，南方是長(zhǎng)江，東方是大海。自然環(huán)境比較封閉，自給自足、以家族為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷面臨自然災(zāi)害的威脅，要想生存下去，必須結(jié)成一個(gè)集體，從而造就了以家庭為基本組成部分的宗族。這也就造成了中國(guó)人心理上的封閉性和內(nèi)斂性。而西方文明的發(fā)源地希臘則是被山脈割裂的小塊，不利于糧食生長(zhǎng)，但希臘曲折的海岸線上有許多天然良港，大多形成了商業(yè)文明。在商業(yè)文明中，沒(méi)有家族制，這樣個(gè)體就不受宗法制的束縛。反映在婚姻中就是結(jié)婚者不受外界影響，通常能在男女地位平等前提下，以個(gè)人意愿為基礎(chǔ)締結(jié)婚姻。

(二)傳統(tǒng)文化的不同

中國(guó)人在思想意識(shí)上一直受到儒家思想和綱常倫理道德的影響和束縛。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，中國(guó)女性在婚姻愛(ài)情觀上沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)和反抗精神。古代中國(guó)，由于男尊女卑思想嚴(yán)重，婦女要恪守“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”原則。在婚姻選擇上，不能擅作主張，要遵從“父母之命，媒妁之言”。在生活中，婦女的主要任務(wù)就是贍養(yǎng)公婆，生兒育女，沒(méi)有其獨(dú)立的人格，基本是男人的附屬品，“女子無(wú)才便是德”。如果婚姻不幸福，女性一般是逆來(lái)順受，也沒(méi)有權(quán)利提出結(jié)束婚姻，但是男性可以以“七出”中的任何一條為借口隨意休妻。封建禮教和道德規(guī)范，幾乎剝奪了女性的所有權(quán)利，束縛著中國(guó)女性的全部生活，使中國(guó)女性不能越雷池一步。否則，輕則身敗名裂，重則喪命。因此，她們?nèi)狈ψ晕乙庾R(shí)，形成了軟弱怯懦、敢怒不敢言的性格和生活狀態(tài)。幾千年來(lái)，為滿足傳宗接代的需求，中國(guó)古代都是一夫多妻制，帝王妃嬪成群，達(dá)官貴人也是三妻四妾。在這樣的婚姻制度下，婦女沒(méi)有合理的法律地位。直到1950年5月1日，《中華人民共和國(guó)婚姻法》誕生，才規(guī)定了婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和女子合法權(quán)益。

根據(jù)榮格的集體無(wú)意識(shí)理論，傳統(tǒng)思想對(duì)后人產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的。有時(shí)是有意識(shí)地遵循，有時(shí)則是無(wú)意識(shí)地受控制。因此，盡管當(dāng)今中國(guó)社會(huì)婦女地位有了改觀，但是傳統(tǒng)守舊思想不可能根除，造成婦女在家庭、社會(huì)、政治等方面的地位依然比較低。

西方信奉基督教，強(qiáng)調(diào)“上帝面前人人平等”，因而形成了一種自由、民主的思想。從古至今，無(wú)論是平民還是皇帝國(guó)王都是嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制。如果對(duì)自己的婚姻不滿，可以離婚再娶，但是絕對(duì)沒(méi)有重婚的權(quán)利。未婚女子選擇理想丈夫及寡婦再嫁也不違反道德觀念。西方女性的道德觀念是自由、平等，以自我為中心的。與中國(guó)壓制女性權(quán)利的儒家思想相反，西方女性追求愛(ài)情自由和婚姻幸福是被鼓勵(lì)的。因此西方女性的自我意識(shí)較強(qiáng)，這樣她們婚前可以比較自由地追求愛(ài)情，婚后仍可以保持相對(duì)獨(dú)立的人格，婚姻不滿時(shí)也會(huì)積極反抗。

(三)價(jià)值觀不同

中國(guó)自古以來(lái)就是“群體為本位”，以他人為中心，重視家庭的奉獻(xiàn)、和諧。父母會(huì)一直供養(yǎng)子女到成家立業(yè)，甚至還會(huì)一直幫助撫養(yǎng)下一代。由于集體主義所造成的關(guān)系依賴性，使得中國(guó)青年婚前聽(tīng)從父母安排，婚后講究盡孝，當(dāng)個(gè)人幸福與家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，中國(guó)人常常以犧牲個(gè)人幸福來(lái)?yè)Q取家庭和諧，講究百年好合，白頭偕老。男子有可能為了父母意愿而與某個(gè)女性結(jié)婚抑或離婚，而許多女子也礙于己方或男方父母的情面或者為了孩子能有個(gè)幸福完整的家庭而犧牲自己的婚姻幸福，即使對(duì)婚姻不滿也忍氣吞聲。

西方社會(huì)以個(gè)人主義為本位，以自我為中心，女性可以毫無(wú)束縛地追求個(gè)人成就和社會(huì)財(cái)富。由于人人都有獨(dú)立權(quán)，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，權(quán)利與義務(wù)是相對(duì)的，因此也有獨(dú)自決定婚姻的權(quán)利。在西方，父母撫養(yǎng)子女到18周歲就給子女以自由，不再承擔(dān)其以后的生活。但是與此同時(shí)，女性或男性都有其婚姻戀愛(ài)自主權(quán)。在家庭生活中，西方女性依然信奉個(gè)人主義，不會(huì)因?yàn)閾狃B(yǎng)子女而放棄個(gè)人追求幸福生活的權(quán)利。

雖然中西方的女性地位都低于男性，但是，從以上的對(duì)比中我們可以看出，西方女性的婚姻地位相對(duì)優(yōu)于中國(guó)女性。幸?；橐鋈巳讼蛲?，但是幸?；橐龅降仔枰裁?不僅僅是家庭滿意，更是二人適合;不僅僅是大家說(shuō)好，更是自己愜意;不僅僅是符合國(guó)內(nèi)的大眾潮流，更是中西文化碰撞后吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及由此帶來(lái)行為上的改變。由于生理機(jī)能和社會(huì)分工的不同，女性要想徹底獲得解放不太可能，但是希望可以通過(guò)努力，克服傳統(tǒng)文化的消極影響，使廣大女性享受到更多的權(quán)利。這不僅僅需要社會(huì)各界的努力，也需要女性克服傳統(tǒng)觀念影響和心理的障礙。希望更多的中國(guó)女性通過(guò)自身努力學(xué)習(xí)與悉心經(jīng)營(yíng)，獲得婚姻幸福和事業(yè)成功的雙贏局面。

［1］馬麗萍.對(duì)未婚研究生婚姻觀特點(diǎn)的分析與思考［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009(1):30.

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［4］李冬莉.儒家文化的父權(quán)制度結(jié)構(gòu)與性別偏好:簡(jiǎn)釋中國(guó)的出生性別比失調(diào)現(xiàn)象［EB/OL］.中國(guó)人口信息網(wǎng)，［2009－3－30］.http:∥www.cpirc.org.cn/yjwx/yjwx_dtail.asp?id=912.

［5］美國(guó)職業(yè)女性30歲后的抉擇［J/OL］.［2010－3－7］http:∥news.xinhuanet.com/world/2010 －03/07/content_13118209.htm.

［6］王 寧.古代中西方女性社會(huì)地位之異同［J］.華章，2012(34):7.