青少年價值觀形成及教育對策

譚詠梅

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

青少年正處于價值觀形成的重要時期。建構(gòu)主義認識理論認為，人的價值認知是在主體與客體相互作用下，由主體選擇和構(gòu)建而獲得的。那么，哪些因素對青少年價值觀發(fā)生作用？這些起作用因素的重要程度如何？青少年更樂于接受何種教育因素的影響？只有在了解了上述問題的答案后，我國的青少年價值觀教育才會更加自覺和有效。

一、我國青少年價值觀形成原因調(diào)查

（一）影響青少年價值觀形成的基本情況

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，在青少年價值觀形成的諸多影響因子中，思想政治課教學(xué)、老師、父母等長輩、社會風(fēng)氣、成長中自然形成的這五個方面作用突出，在17個影響源中，作為“最重要的影響因素”被選擇的頻次最高。其中，認為價值觀在形成中主要來自“父母等長輩的影響”最多，占到青少年總數(shù)的37%，認為主要來自“老師教育的影響”居其次，占青少年總數(shù)的10%，有8.2%的青少年認為價值觀是自己在“成長中自然形成”，認為主要受到“思想政治課教學(xué)”影響而形成了現(xiàn)有價值觀的居于第四位，占總數(shù)的7.4%，第五位的是“社會風(fēng)氣的影響”，占總數(shù)的6.6%。而選擇同學(xué)們的影響、學(xué)校開展的活動、其他成年人的影響、電視廣播新聞、網(wǎng)絡(luò)、報紙和書籍、歌曲、電影和電視劇的影響、重大事件（社會的、政治的、國際的）影響則都在3%以下，人數(shù)較少且分散，因此不作為普遍現(xiàn)象加以研究。

（二）父母長輩對青少年學(xué)生價值觀形成意義重大

調(diào)查顯示，初中、高中和大學(xué)生中的相對多數(shù)都將父母長輩的影響作為自己價值觀形成的主要因素，父母和長輩的影響力明顯高于其他因素。并且，這種影響力隨著青少年年齡的增長而成遞增趨勢，初中生是19.8%，高中生則是38.0%，大學(xué)生為49.3%。這種情況與我們在生活經(jīng)驗和常理中的認識似乎大相徑庭。在經(jīng)驗世界里，年齡越大，擺脫父母而獨立生活能力就會越強，依靠自我意識而形成價值觀的可能性就越大。為什么會出現(xiàn)相反的調(diào)查結(jié)果？這可以從青少年心理發(fā)展的特點中得到合理的解釋。初中階段正是青少年的青春期，試圖擺脫父母的控制、尋求獨立、叛逆、躁動、親子關(guān)系開始疏遠、謀求建立新的人際關(guān)系是該時期青少年普遍的心理表現(xiàn)。這樣，在初中階段出現(xiàn)試圖擺脫父母和長輩對自己價值觀的影響也就不足為奇。高中階段的青少年開始度過青春期而逐漸走向理性思考，對自己價值觀的形成會有較為理性的認識。大學(xué)階段的青少年是經(jīng)濟尚未獨立的成年人，之所以仍將他們歸入青少年，因為他們還延續(xù)著作為青少年的心理特征和經(jīng)濟特征。大學(xué)生之所以更傾向于選擇“父母和長輩對他們價值觀產(chǎn)生重要影響”，原因在于，一是出自理性的合乎事實的選擇，二是出自對父母的感恩之情（這在離開父母而在學(xué)校寄宿生活的大學(xué)生中是更為普遍的）。

通過調(diào)查可以看出，對于青少年的成長而言，父母及其他長輩無疑是他們的第一任教育者，相對多數(shù)的青少年認為價值觀主要來自父母價值觀的影響。這與國外的研究不謀而合。國外研究顯示，父母的道德價值觀與兒童的道德價值觀之間存在連續(xù)的相關(guān)（Janssen er al，1992）。家庭中的親子關(guān)系以及父母的特征會對青少年的價值觀產(chǎn)生直接影響。

（三）教師是影響青少年價值觀形成的重要因素

在青少年成長的過程中，不可避免地要與多位教師交往，接受教師的教育和引導(dǎo)，這對青少年價值觀的形成無疑具有重要意義。教師絕不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生價值觀的引導(dǎo)者、學(xué)生道德成長的助推者、“靈魂的工程師”、學(xué)生前進方向的領(lǐng)航人。

（四）思想政治課是對青少年進行價值觀教育的主渠道

思想政治課教學(xué)被青少年的接受程度和對他們價值觀的影響程度呈現(xiàn)隨學(xué)段遞增而遞減的趨勢。有近六分之一的初中生認為價值觀主要來自思想政治課堂教學(xué)的影響，是對思想政治課內(nèi)容的內(nèi)化。高中生對思想政治課的認同與初中生相比遞減了近一半。

（五）影響青少年價值觀形成的其他因素

首先，各個學(xué)段中都有人認為價值觀是在成長中自然形成的，其人數(shù)隨著年齡的增長而增加。社會活動對初中生而言是其價值觀形成的重要原因之一，但在高中生和大學(xué)生中則被社會風(fēng)氣的影響所取代。

其次，學(xué)校教育是青少年價值觀形成的重要影響源。在這里，既有老師的言傳身教，也有思想政治課教學(xué)的專業(yè)化教育和引導(dǎo)。而學(xué)校的各項德育活動卻沒有達到教育者預(yù)想的結(jié)果，對青少年價值觀形成的影響十分有限。

再次，所謂“成長中自然形成”也是近一成青少年選擇作為價值觀形成的主要原因。筆者認為這主要來自兩種情況：一種情況是該選項的青少年成熟早，很早就養(yǎng)成了獨立思考與判斷的能力，在各種因素的影響中，青少年作為主體有更多的選擇與建構(gòu)行為發(fā)生，這是從自主性出發(fā)的理性回歸與張揚，是青少年獨立自主和個性成熟的表現(xiàn)。

最后，社會風(fēng)氣在部分青少年價值觀形成中產(chǎn)生了心理反應(yīng)。社會學(xué)習(xí)理論家班杜拉（Bandura A，1977）就將社會觀察和模仿作為人道德學(xué)習(xí)的基本途徑。青少年雖然還沒有走入社會，但他們對社會問題的敏感性不亞于成年人。在他們還不能對社會問題作出辯證分析和正確解釋時，社會風(fēng)氣會以它的原始形態(tài)感染和影響青少年的價值觀。

二、國外青少年價值觀教育策略概觀

在國外價值觀研究領(lǐng)域中，價值觀教育有比較獨立的研究范圍，其內(nèi)容和方法也有比較清晰的發(fā)展脈絡(luò)。2005年12月5-9日，在馬來西亞首都吉隆坡舉行了“正規(guī)教育中共同價值觀教育”國際研討會。研討會主要涉及四個方面內(nèi)容：（1）為了提高道德和公民教育確定各宗教和各種意識形態(tài)間的共同的價值觀；（2）提出和討論全球倫理的概念，使之能夠作為一種方法在亞洲國家進行共同價值觀的教育；（3）提出和討論在中小學(xué)進行共同價值觀教育的好的教學(xué)方法的實際課程的實例；（4）為亞洲學(xué)校設(shè)計共同價值觀教育的課程?？梢?，價值觀教育在各國都備受重視。

（一）國外價值觀教育的內(nèi)容

1993年，在人類歷史上，來自于不同宗教和信仰的代表在聯(lián)合國就最基本的共同道德價值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)第一次達成了共識，形成了《全球倫理宣言》。全球倫理的概念是基于一種思想：即全世界是一個人類的大家庭，以共同的道德價值和倫理標(biāo)準(zhǔn)行事。所有的宗教和信念系統(tǒng)都承認人類共存的6個最基本的原則：（1）你希望怎樣被人對待，那你就怎樣對待別人（Treat Others As You Would Like to be Treated）；（2）每一個人都必須被人道地對待（Every Human Being Must be Treated Humanely）；（3）不能殺(Donot Kill)；（4）不能偷(Do not Steal)；（5）不能說謊(Do not Lie)；（6）在性方面不能不道德(Do not Commit Sexual Immorality)。

從西方價值觀教育的內(nèi)容來看，愛、平等、自由、公正、幸福、安全、主客觀之間的良好適應(yīng)是最基本的價值觀教育內(nèi)容，也是價值觀教育的最高理想。但就具體的價值觀教育實踐來看，卻更強調(diào)從公民教育和道德教育入手。哈斯塔德((Halstead，2000)等人認為，在英國，倡導(dǎo)的公民教育主要包括希望、勇氣、自尊、自重、誠實、信任、友誼、莊重等。戴維(David，1997)等的一項對教師的調(diào)查得到了類似的結(jié)論，教師們認為學(xué)校必須教的價值觀有:責(zé)任感、尊敬、誠實、正義和公平、關(guān)愛和信賴、文化多樣性價值、公民美德和公民意識、宗教多元性價值觀、對人本性價值觀的寬容、對同性戀的寬容、正當(dāng)?shù)纳盍觥⒄?dāng)?shù)倪x擇立場。

（二）國外價值觀教育的途徑

西方學(xué)者(Halstead，J.Mark;Taylor，Monica J，2000)在對西方價值觀教育途徑和方法進行研究時認為，西方學(xué)校的價值觀教育主要是通過兩種途徑來進行：一種是貫穿在課程中的價值觀教育，另一種則是通過學(xué)校生活進行的價值觀教育。貫穿在課程中的價值觀教育主要由四個方面構(gòu)成：公民教育、個體的社會適應(yīng)和心理健康教育、國立的課程科目、宗教教育。有研究者((Halstead，2000)認為，在英國，公民教育是價值觀教育的一個主要渠道和途徑。此外，通過學(xué)校生活進行價值觀教育也受到西方研究者的特別關(guān)注，他們稱其為“隱性課程”(Hid?den Curriculum)。這些因素主要包括校風(fēng)、學(xué)校的政策、教師榜樣、有學(xué)生參加的學(xué)生委員會、規(guī)章和紀(jì)律等。

費瑟(Feather，1975，1980)對澳大利亞高中學(xué)生的調(diào)查指出，家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳播媒介是青少年學(xué)習(xí)和建立個人價值觀的渠道。澳大利亞新南威爾士州政府文件指出，該州公立學(xué)校學(xué)生價值觀教育的主要途徑包括宗教、課程、學(xué)校文化等，學(xué)校是進行價值觀教育的主要場所。文件特別指出盡管公立學(xué)校并不提倡特別具體的宗教信仰、但是公立學(xué)校承認宗教在培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德水準(zhǔn)、社會責(zé)任感、道德和精神價值觀方面所發(fā)揮的重要作用。這提醒我們，我國的價值觀教育也不應(yīng)回避對宗教領(lǐng)域的研究，因此，本研究涉及了不同宗教信仰學(xué)生對價值觀教育認識的研究。

除了正規(guī)的公民和道德教育課程中的內(nèi)容外，學(xué)校層面的活動同樣能為學(xué)生提供實踐的機會，使他們能夠?qū)λ鶎W(xué)的價值觀進行內(nèi)化。這些活動包括 ：（1）社 區(qū) 活 動（Community Involvement Pro?gramme）；（2）服務(wù)學(xué)習(xí)（Service-Learning，SL）；（3）合作課程活動（Co-Curricular Activities，CCA）；（4）職業(yè)指導(dǎo)（Pastoral Care&Career Guidance，PCCG)；（5）性教育（Sexuality Education）；（6）國家教育（Na?tional Education，NE）。

（三）國外價值觀教育的策略

在國外，由于價值觀辨析學(xué)派的一些倡導(dǎo)者如拉斯（L·Raths）、西蒙（S·Simon）和哈明（M·Harmin）等人對發(fā)展新的應(yīng)用性價值策略具有濃厚的興趣，而且不斷涌現(xiàn)出一大批價值觀教育的熱心人，他們把主要精力也放在設(shè)計具體的價值觀教育的方法和技術(shù)上，因而價值觀辨析策略的書刊文章一時汗牛充棟，各種方法技術(shù)多得不勝枚舉。它們大致可歸納為：大組、小組討論，個別與團體作業(yè)，假定的、設(shè)計的、真實的兩難情境，排序與選擇，敏感性訓(xùn)練與視聽技術(shù)，音樂與美術(shù)，游戲與刺激，個人日記與交談，自我分析的反應(yīng)調(diào)查，還包括閱讀短文和提問，以及用刺激學(xué)生暴露其價值觀的其他活動，等等。

從心理學(xué)角度看，人們在形成自己的世界觀、人生觀和價值觀時，都必須經(jīng)歷認知的選擇、情意上投入和行動中踐履這幾個主要的過程。因此，價值觀辨析的模式結(jié)構(gòu)與世界觀和人生觀教育模式的結(jié)構(gòu)基本上一致，這些方法和技術(shù)自然也可用于世界觀和人生觀的教育活動。

（四）國外價值觀教育的主要方法

1.認知選擇法。價值觀念是是經(jīng)過人自身認知選擇的產(chǎn)物。人云亦云，隨波逐流，看風(fēng)使舵乃是價值觀念模糊混濁的典型表現(xiàn)。因此，價值觀辨析學(xué)派設(shè)計的價值觀等級量表法，就成為學(xué)校德育工作者最常用的促進學(xué)生積極思考的價值觀辨析方法。

2.價值觀情感分享法。一個人如果真正賦予某一事物以價值，他必然會對該物產(chǎn)生一種滿意感。知之愈深，愛之彌切。對周圍事物冷漠無情的人一定是價值觀念缺失的人。為了了解青少年學(xué)生價值觀念中蘊合的情感因素，價值觀辨析學(xué)者設(shè)計了一些策略，其中價值觀情感分享法具有一定的代表性。這一策略的基本要求是：課堂活動以學(xué)生為中心，使他們能自由活潑地闡明并贊賞個人對不同價值觀問題的觀點。

3.行為選擇法。價值觀指導(dǎo)著人的行為。一個人總是愿意把自己的價值觀念作為一種生活方式反復(fù)踐履的。但是我們常常會有為自己在某一情境中的舉動感到懊悔的情況。思忖著，要是我不這樣做該多好啊。一個人對自己的價值觀念越清楚，他的行為與情感、信念之間的關(guān)系就越和諧，事后感到懊悔的事情就越少。為了使青少年學(xué)生的日常行為能與他們的情感、信念保持和諧和一致，可以運用“行為選擇”的辨析策略，培養(yǎng)他們學(xué)會在不同的行為情境中如何去正確行動。

4.關(guān)懷主義方法.a.圓桌時間，它在促進學(xué)生適應(yīng)性與幸福感的增長、社會責(zé)任感增強以及對組織和團體的歸屬感方面，在發(fā)展學(xué)生信任、移情、合作、關(guān)懷、尊重等行為方面都十分有益。b.課外活動，課外活動在形式和內(nèi)容方面更能符合人們的興趣和本性。c.個人故事敘述法，在這一方法中，學(xué)生扮演故事的敘述者，通過故事的敘述來賦予自己生活經(jīng)歷以意義，通過在課堂上講述有關(guān)自己生活經(jīng)歷的故事來表明自己在道德和價值方面的發(fā)展。

三、我國青少年價值觀教育的基本策略

在我國，對青少年價值觀教育由來已久，但真正重視并在教育中有效實施卻是在本世紀(jì)初。在價值觀教育中，除了堅持以學(xué)生接受為主要的教育形式外，尊重青少年的主體性，增強青少年價值觀的辨別能力、評價能力和自我教育能力已經(jīng)成為教育的重要理念。當(dāng)前，在我國青少年價值觀教育策略中，以下幾方面值得教育者重視。

（一）豐富青少年價值觀教育的內(nèi)容

具有幾千年文明史的中國積淀了豐富的傳統(tǒng)價值觀教育內(nèi)容，而體現(xiàn)時代性特點和要求的價值觀對青少年而言更具有實用價值，主導(dǎo)我國價值觀存在和發(fā)展的社會主義核心價值則居于青少年價值觀教育內(nèi)容的核心。

1.弘揚和堅持我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。在我國現(xiàn)存價值觀觀及其教育中，傳統(tǒng)文化中積淀下來的優(yōu)秀價值觀是我國價值觀教育的重要內(nèi)容。一些教育者通過國學(xué)這種教育形式，在保留和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程中，傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。如仁義禮智信、孝悌、節(jié)儉、勤奮、愛國等觀念仍然是值得繼承和倡導(dǎo)的青少年價值觀教育內(nèi)容。

2.積極引入和引導(dǎo)當(dāng)代世界合理價值觀。體現(xiàn)時代特點的現(xiàn)代價值觀在我國價值觀教育中占有重要地位。競爭與合作、獨立與共享、利我與利他、積極創(chuàng)造與合理享受，這些新的價值觀在青少年中具有很強的影響力，對體現(xiàn)時代特點的這些價值觀的教育和引導(dǎo)也應(yīng)當(dāng)成為價值觀教育的重要任務(wù)。

3.以社會主義核心價值觀作為青少年價值觀教育的主導(dǎo)。在價值多元化的當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨適時提出了核心價值觀，以此作為主導(dǎo)中國思想和道德建設(shè)的基本方向。黨的十六屆六中全會提出了我國社會主義核心價值觀體系的內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀，這些構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

（二）有效利用青少年價值觀教育的途徑

1.教師應(yīng)當(dāng)是正能量價值觀的踐行者和引導(dǎo)者?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師在和學(xué)生的交往過程中，有著雙重的責(zé)任：既要教書，又要育人。教師傳授知識的的效果取決于教師的教學(xué)態(tài)度、知識積累和教學(xué)方法的使用；教師的育人之道則取決于教師自身價值觀正確與否，取決于教師自身行為正確與否。不注重自身道德修養(yǎng)和價值觀改造的教師是不合格的教師，這樣的教師不僅自身形象不佳，對學(xué)生正確價值觀的形成也會產(chǎn)生負面影響。教師職業(yè)的特殊性要求教師提升自身的職業(yè)修養(yǎng)，不斷改造自身價值觀，以正確的價值導(dǎo)向影響學(xué)生。

2.提升思想政治（品德）課對學(xué)生價值觀教育的實效性。盡管我國目前思想政治（品德）課還存在諸多不足，但它仍是我國對青少年進行價值觀教育的主渠道，這也是與其他國家價值觀教育的共同點。

3.形成有利于學(xué)生正確價值觀形成的學(xué)校文化。我國學(xué)者裴娣娜（2005）將青少年學(xué)生面臨的文化生態(tài)環(huán)境做了一定的劃分，提出對于中小學(xué)生面臨的主要文化生態(tài)環(huán)境是學(xué)校、社會、家庭，三方面形成的一個有序的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。學(xué)校環(huán)境包括制度文化、網(wǎng)絡(luò)文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化，社會環(huán)境包括主導(dǎo)價值、傳統(tǒng)價值、西方價值、時代性價值，家庭環(huán)境包括家長教育、家長期望、家庭文化。其中以學(xué)校文化環(huán)境最為關(guān)鍵。

在學(xué)校的文化建設(shè)上，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響；設(shè)立各種形式的文化載體，使學(xué)生在文化潛移默化的影響中樹立正確的價值觀；組織一些積極健康的文化活動，增加彼此溝通交流的機會，使學(xué)生在交往中形成價值判斷和價值選擇的能力。

4.在實踐活動中促進青少年價值觀的知行統(tǒng)一。青少年的價值觀教育要與社會生活相結(jié)合，要積極引導(dǎo)青少年接觸社會、轉(zhuǎn)變思想，把教學(xué)實習(xí)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等各個環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來作為總體育人目標(biāo)的有機組成部分，促進青年價值觀的形成。使他們在社會實踐中克服自身的弱點，了解群眾的困難疾苦，了解祖國和人民對他們的期望，從而自覺樹立集體主義的人生價值觀，自覺地發(fā)現(xiàn)、改正錯誤認識和行為。社會是一切知識的來源所在，在實踐中認證知識理論，在實踐中認知社會。

（三）創(chuàng)新青少年價值觀教育的方法

朱熹《孟子集注》中說：“事必有法，然后可成?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)價值觀教育的方法是以說教為主，苦口婆心，誨人不倦，這些方法不失為教育的有效方法，但它卻以失去青少年的判斷能力、選擇能力和自我教育能力為代價。在經(jīng)濟全球化、文化多元化、國際政治多極化的今天，青少年價值觀教育方法也應(yīng)當(dāng)與青少年的成長與發(fā)展環(huán)境相適應(yīng)。在借鑒國外、繼承中國傳統(tǒng)、創(chuàng)生新的教育方法中，價值觀教育的方法可以既有實效，又能出新。

1.幫助青少年價值認知形成的方法。獲得價值認知是青少年形成正確價值觀的基礎(chǔ)，價值認知包括價值觀念的獲得、價值判斷和選擇能力的形成、價值取向和信念的確立。價值認知仍要以青少年接受正確的價值觀教育和引導(dǎo)為主要形式，它主要是在學(xué)校的思想政治（品德）課堂教學(xué)中得以實現(xiàn)。但這種“灌輸”，其一，要以學(xué)習(xí)者為中心;其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是靈活多樣的過程，讓學(xué)生在問題情境中學(xué)習(xí)，在共同協(xié)作中學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生不僅能獲得價值觀知識，還能培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力。

2.教育青少年形成正確價值信念的方法。當(dāng)代青少年的生活范圍更加廣泛和多樣，無論是在學(xué)校還在社會，青少年的交往過程是其價值觀形成的重要渠道。在青少年與外界的交往中，對價值觀的“對話、理解、生成和共享”是當(dāng)代教育的一個重要的方法。在以真誠來交往的人際關(guān)系中，“使師生之間的對話成為可能。且通過對話來獲得價值和意義”。

3.促進青少年價值觀自我成熟的方法。在青少年正確價值觀形成過程中，“外塑”式的教育必不可少，通過“內(nèi)省”的自我教育則更為重要。被他人要求而形成的價值觀不會持久存在，為自己感悟而形成的價值觀才能與自我的生命存在和生命過程結(jié)為一體。皮亞杰和科爾伯格所倡導(dǎo)的“自我發(fā)展教育”已愈來愈為我國的教育工作者所接受。這種教育是在平等、民主、關(guān)懷的教育環(huán)境下，在獨立、自由、理性的自我存在狀態(tài)下才能實現(xiàn)。因此，充分尊重青少年，給他們自我教育的環(huán)境和條件，是實現(xiàn)價值觀教育的最好方法。

[1] 習(xí)近平2014年5月4日觀看北京大學(xué)師生紀(jì)念五四運動95周年青春詩會上，與師生的交談。

[2] 彭未名.交往德育論[M].太原：山西教育出版社，2005.