中國夢(mèng)視域中生態(tài)文明建設(shè)思考*

汪宗田，黃 娟，付文怡

(中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

民族復(fù)興中國夢(mèng)是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要把研究闡釋中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)作為首要任務(wù)，講清楚中國夢(mèng)在國家、民族、個(gè)人三個(gè)層面的深刻內(nèi)涵和有機(jī)聯(lián)系，講清楚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的目標(biāo)要求，講清楚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑、精神支撐和動(dòng)力源泉［1］。中國夢(mèng)、生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的兩大熱點(diǎn)，專家們見仁見智，但將二者結(jié)合起來進(jìn)行研究的成果十分少見。從中國夢(mèng)視角探析生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵、奮斗目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)條件，將對(duì)深化生態(tài)文明建設(shè)研究、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，以及實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)具有重要意義。

一、中國夢(mèng)視域中生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福［2］。中國夢(mèng)是國家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)、人民幸福夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。在中國夢(mèng)視域中，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵應(yīng)該包括國家層面的生態(tài)富強(qiáng)夢(mèng)、民族層面的生態(tài)振興夢(mèng)、個(gè)人層面的生態(tài)幸福夢(mèng)。

(一)國家的生態(tài)富強(qiáng)夢(mèng)

富強(qiáng)關(guān)乎國家前途，國家富強(qiáng)是中國夢(mèng)的首要目標(biāo)。長期以來，由于落后主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)落后，富強(qiáng)主要集中在物質(zhì)領(lǐng)域，于是經(jīng)濟(jì)建設(shè)就成為中心任務(wù)，發(fā)展物質(zhì)文明就成為必然選擇。經(jīng)過改革開放30 多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國發(fā)展成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，同時(shí)也變成了一個(gè)生態(tài)貧國，這是對(duì)富強(qiáng)片面理解的必然結(jié)果。按照“五位一體”的總布局，富強(qiáng)應(yīng)該包括物質(zhì)富強(qiáng)、政治富強(qiáng)、精神富強(qiáng)、民生富強(qiáng)和生態(tài)富強(qiáng)。只有實(shí)現(xiàn)五種富強(qiáng)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。我國剛剛告別了物質(zhì)短缺時(shí)代，又迎來了生態(tài)短缺時(shí)代。生態(tài)差距是我國與發(fā)達(dá)國家的最大差距之一，生態(tài)產(chǎn)品成為我國最短缺最急需大力發(fā)展的產(chǎn)品。生態(tài)產(chǎn)品短缺的危害十分嚴(yán)重，不僅直接影響到人口和經(jīng)濟(jì)的承載能力，而且直接影響人的生存［3］。胡鞍鋼認(rèn)為:“無論是全國還是各地方，生態(tài)資本都是最稀缺的資本，生態(tài)產(chǎn)品都是最短缺的產(chǎn)品，生態(tài)服務(wù)都是最緊缺的服務(wù)?！薄爱?dāng)中國到2020 年GDP 總量可能是1978 年的42 倍時(shí)，中國就不缺GDP，而嚴(yán)重缺乏生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)服務(wù)、生態(tài)資產(chǎn)了?！保?］當(dāng)前人民日益增長的生態(tài)需要同落后的生態(tài)生產(chǎn)的矛盾是我國主要矛盾的重要表現(xiàn)。因此，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，不僅要滿足人民的物質(zhì)需要，而且還要?jiǎng)?chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)出符合人類本性的多樣化的生態(tài)產(chǎn)品，保證滿足人民的生態(tài)需要［5］。隨著人類社會(huì)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，生態(tài)利益成為最重要的國家利益，生態(tài)財(cái)富成為國家最為重要的財(cái)富，生態(tài)富強(qiáng)成為中國夢(mèng)的重要內(nèi)容和根本基礎(chǔ)。

(二)民族的生態(tài)振興夢(mèng)

中華民族的偉大復(fù)興，離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、民生改善和生態(tài)支撐，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的全面復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一，就是人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高［6］。生態(tài)振興是民族振興的重要基礎(chǔ)。人類歷史發(fā)展佐證的一個(gè)基本事實(shí)，就是生態(tài)興、民族興，生態(tài)亡、民族亡。生態(tài)文明將決定中華民族的生存與發(fā)展，生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興的根基與支柱。因此，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。趙凌云認(rèn)為，中華民族要復(fù)興必須從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換，建設(shè)生態(tài)文明和生態(tài)強(qiáng)國是中華民族復(fù)興的必由之路。只有這樣才能突破民族復(fù)興的生態(tài)約束，才能保證民族復(fù)興的生態(tài)空間，才能捍衛(wèi)國家和民族的生態(tài)主權(quán)。當(dāng)前，以建設(shè)生態(tài)文明為基點(diǎn)推進(jìn)中華民族復(fù)興，可以在現(xiàn)有工業(yè)文明基礎(chǔ)上，通過跨越式發(fā)展，搶占生態(tài)文明發(fā)展制高點(diǎn)和先機(jī)。中國可以加快建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)強(qiáng)國，引領(lǐng)新一輪人類文明轉(zhuǎn)換的潮流，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興［7］。反之，如果我們繼續(xù)沿著傳統(tǒng)工業(yè)文明道路，而不能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的跨越式發(fā)展，那么中華民族永遠(yuǎn)只是個(gè)落伍者和追隨者，根本不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要緊緊抓住工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的重要契機(jī)，走一條以生態(tài)文明引領(lǐng)工業(yè)文明的新型發(fā)展道路。只有建設(shè)生態(tài)文明，才能確保中華民族的生存發(fā)展;只有實(shí)現(xiàn)綠色崛起，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華文明的生態(tài)復(fù)興之路，中華民族能否復(fù)興，取決于能否適應(yīng)特定時(shí)代的要求，能否響應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)。我們這個(gè)時(shí)代的要求和挑戰(zhàn)，正是工業(yè)文明本身所帶來的困境和缺點(diǎn)［8］。黨的十八大報(bào)告確定的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，標(biāo)志著中華民族生態(tài)振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史上留下厚重的一筆［9］。中國在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界，在工業(yè)文明時(shí)代是落伍者又是挨打者，要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必須成為生態(tài)文明時(shí)代的創(chuàng)新者、引領(lǐng)者。

(三)人民的生態(tài)幸福夢(mèng)

中國夢(mèng)是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，更是每個(gè)中國人的夢(mèng)。中國夢(mèng)是為了人民的夢(mèng)想，中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民幸福。習(xí)近平指出:我們的人民熱愛生活，期盼有更優(yōu)美的環(huán)境，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)［10］。人民既希望安居、樂業(yè)、增收，也希望天藍(lán)、地綠、水凈，在良好生態(tài)環(huán)境下生產(chǎn)生活是人民幸福的基本需求。如果說學(xué)有所教、勞有所得、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居，是人民幸福的物質(zhì)夢(mèng);生活得舒心、安心、放心，對(duì)未來有信心，是人民幸福的精神夢(mèng)［11］;那么吃上放心的食物、喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣，住在優(yōu)美宜居的環(huán)境里，就是人民幸福的生態(tài)夢(mèng)。一直以來，我們誤將幸福等同于物質(zhì)幸福，不僅忽視了人民的精神幸福，而且也忽略了人民的生態(tài)幸福。結(jié)果是，物質(zhì)幸福有了極大提高，精神幸福與生態(tài)幸福不斷下降。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，喝得上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、沐浴上溫暖的陽光、吃得上放心的食品，成為人民群眾最為迫切的夢(mèng)想。生態(tài)需要成為了人民群眾的基本需求，生態(tài)幸福成為人民群眾的基本幸福。“建設(shè)生態(tài)文明是為了人，為了人的全面發(fā)展，在充分提供物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的同時(shí)，更多提供生態(tài)產(chǎn)品?！保?2］建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人民福祉，是提高生態(tài)幸福的重要途徑。狹義生態(tài)幸福與物質(zhì)幸福、精神幸福并列，是指人們對(duì)所處生態(tài)環(huán)境滿足程度的愉快感受，這是現(xiàn)階段我國生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域所要達(dá)到的目的;廣義生態(tài)幸福是將生態(tài)幸福融入到物質(zhì)幸福與精神幸福中，形成生態(tài)物質(zhì)幸福(即物質(zhì)幸福建立在節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境基礎(chǔ)上)和生態(tài)精神幸福(即具備生態(tài)人格并追求綠色生活)，這是生態(tài)文明時(shí)代的新型幸福［13］。

二、中國夢(mèng)視域中生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)［2］，即到中國共產(chǎn)黨成立100 年時(shí)，全面建成小康社會(huì);到新中國成立100 年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國夢(mèng)視域中的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，就是建成生態(tài)小康和生態(tài)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基本原則和發(fā)展方向，全面小康就必須成為生態(tài)小康，社會(huì)主義現(xiàn)代化就必須成為生態(tài)現(xiàn)代化［14］。

(一)建成生態(tài)小康

生態(tài)小康是全面小康的重要內(nèi)容。小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要階段，全面建成小康社會(huì)是現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)。黨的十六大首次提出全面建設(shè)小康社會(huì)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化可持續(xù)發(fā)展提出了新要求。黨的十七大再次提出全面建設(shè)小康社會(huì)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新要求。黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的新概念，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面提出了更高要求。其中之一，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。近年來，由于政府對(duì)于環(huán)境污染的治理格外重視，主要污染物總量減排呈下降趨勢(shì)，水環(huán)境和城市空氣質(zhì)量也都有所改善，城鄉(xiāng)綠化正穩(wěn)步推進(jìn)。從2005—2013 年，中國生態(tài)小康指數(shù)逐年提升:2005—2007 年是56．6，2008 年是56．9，2009 年是60．1，2010 年是62．7，2011 年是64．7，2012 年是66．8，2013 年是69．1［15］。盡管如此，我國空氣污染依然嚴(yán)重，水污染、垃圾污染、噪音污染、土壤污染和光污染沒有根本扭轉(zhuǎn)，建成生態(tài)小康任重道遠(yuǎn)。正如李克強(qiáng)所言:我們要在2020 年全面建成小康社會(huì)的最重要標(biāo)志之一、也是最大的制約因素之一就是生態(tài)環(huán)境［16］。在未來幾年內(nèi)，我國人口將繼續(xù)增長，經(jīng)濟(jì)總量要翻兩番。相應(yīng)地。資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞也將成倍增加，全面建成小康社會(huì)將是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)沖突最為突出的時(shí)期，因而必將對(duì)我國全面建成小康社會(huì)目標(biāo)構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。我們只有高度重視生態(tài)文明建設(shè)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)步伐，才能到2020 年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，“成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家”［17］。

(二)建成生態(tài)現(xiàn)代化

實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一大奮斗目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明是現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要領(lǐng)域，美麗中國夢(mèng)是中國夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就要在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)，民主是政治建設(shè)的奮斗目標(biāo)，文明是文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，和諧是社會(huì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)，而美麗則是生態(tài)文明建設(shè)的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是通過五大建設(shè)實(shí)現(xiàn)富裕中國夢(mèng)、民主中國夢(mèng)、文明中國夢(mèng)、和諧中國夢(mèng)和美麗中國夢(mèng)。在建設(shè)現(xiàn)代化的總體布局中，我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)，經(jīng)歷了從“無位”到“有位”，從“副位”到“主位”，從無目標(biāo)到有目標(biāo)，從一般性目標(biāo)到核心目標(biāo)，最終成為貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的核心目標(biāo)的過程［18］154。生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)奠定生態(tài)基礎(chǔ)，是其他四大建設(shè)得以順利進(jìn)行和更好發(fā)展的重要保障。生態(tài)文明是現(xiàn)代化總布局的靈魂與主線，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。這是對(duì)傳統(tǒng)的、不可持續(xù)的現(xiàn)代化模式的超越?！爸袊鴫?mèng)就是一代又一代的中國人夢(mèng)寐以求的現(xiàn)代化之夢(mèng)，這個(gè)現(xiàn)代化之夢(mèng)是紅色的，也是綠色的?！保?9］中國現(xiàn)代化處在十字路口上，既不能繼續(xù)走自己的老路，也不能跟著走西方國家的老路，只能獨(dú)辟蹊徑走生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路［18］179，即“建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，走生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路”［12］。建設(shè)生態(tài)文明，標(biāo)志著我國現(xiàn)代化的全面轉(zhuǎn)型，從工業(yè)文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，就是將生態(tài)原則貫徹到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等領(lǐng)域，科技現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化等方面，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，確?，F(xiàn)代化整體轉(zhuǎn)向生態(tài)［20］。隨著我國生態(tài)小康與生態(tài)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，特別是現(xiàn)代化的成功轉(zhuǎn)型，我們將走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

三、中國夢(mèng)視域中生態(tài)文明建設(shè)的條件

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量［2］。中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑，中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神支撐，中國力量是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的動(dòng)力源泉。中國夢(mèng)視域中的生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑是開拓中國生態(tài)道路，精神支撐是弘揚(yáng)中國生態(tài)精神，根本動(dòng)力是凝聚中國生態(tài)力量。

(一)開拓中國生態(tài)道路

“道路關(guān)乎黨的命脈。關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”［21］正確的道路引導(dǎo)夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，錯(cuò)誤的道路導(dǎo)致夢(mèng)想成為空想。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)必須開拓中國生態(tài)道路。生態(tài)文明發(fā)展道路是中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路和社會(huì)發(fā)展道路一起，共同構(gòu)筑了引領(lǐng)中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的偉大道路。

建設(shè)生態(tài)文明，不僅豐富了中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，而且關(guān)系到中國道路能否堅(jiān)持和沿著正確方向前進(jìn)的問題。因?yàn)橹袊缆访媾R的內(nèi)在困境之一，是人口與資源、環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展壓力構(gòu)成的“極限困境”問題［22］。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們黨和政府面對(duì)日益尖銳的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾，選擇了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“三生”共贏。但是，我們至今沒有走上這條生態(tài)文明發(fā)展道路。相反，導(dǎo)致生產(chǎn)發(fā)展了、生活也富裕了，但生態(tài)惡化了、幸福也下降了。2008年，胡錦濤主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式上指出:世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民過上更好生活的新期待，不斷探索和完善適合本國情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式［23］。學(xué)術(shù)界對(duì)這條生態(tài)文明發(fā)展道路也開始了反思，并開始探索新型發(fā)展道路。葉文虎提出:生態(tài)、生活、生產(chǎn)在時(shí)間和空間上的同步共贏是生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑和實(shí)踐準(zhǔn)則［24］。這一認(rèn)識(shí)改變了生產(chǎn)與生態(tài)的地位，將生態(tài)放在了“三生”首位。高如松提出:推進(jìn)生產(chǎn)高效循環(huán)、生活幸福低碳、生態(tài)綠色和諧的可持續(xù)發(fā)展［25］。這一認(rèn)識(shí)雖然“三生”位置沒變，但內(nèi)涵發(fā)生了變化，生活幸福替代了生活富裕。周生賢提出:美麗中國的核心是按照生態(tài)文明的要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，來達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福這樣一種目標(biāo)［26］。這一認(rèn)識(shí)將人民幸福放在末位，突出了幸福的目的性、價(jià)值型、終極性。這些觀點(diǎn)無疑都是對(duì)生態(tài)文明發(fā)展道路的新探索。我們必須從生產(chǎn)優(yōu)先的生態(tài)文明發(fā)展道路轉(zhuǎn)向生態(tài)優(yōu)先的生態(tài)文明發(fā)展道路，也就是走一條生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福的生態(tài)文明新型發(fā)展道路。

(二)弘揚(yáng)中國生態(tài)精神

以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大的精神支撐，愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量［2］。實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國生態(tài)精神，生態(tài)精神就是強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)不可分割、共生共榮，從而構(gòu)成的生態(tài)有機(jī)系統(tǒng)，其生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間，是各居其位又互相作用、共生互動(dòng)之關(guān)系，人與自然的關(guān)系以生態(tài)平衡、和諧為其顯著特質(zhì)的精神。中國生態(tài)精神蘊(yùn)含于以愛國主義為核心的民族精神之中。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而中華民族精神中擁有豐富的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)智慧，“天人合一”“道法自然”等都是民族精神的有機(jī)組成部分。天、地、人統(tǒng)一的天人合一論是中國古代哲學(xué)和思想文化的一個(gè)基本精神，它尊崇世界萬物的生態(tài)品格，保持世界萬物生生不息的生命力，從而較完善地實(shí)現(xiàn)了主客的和諧統(tǒng)一、審美與生活的和諧統(tǒng)一［27］。作為民族精神的核心，愛國主義是一個(gè)歷史范疇，具有鮮明的時(shí)代特征，只有賦予鮮明的時(shí)代內(nèi)涵才能成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。“熱愛祖國的大好河山”是愛國主義的根本要求，生態(tài)精神是新時(shí)期愛國主義的具體表現(xiàn)。中國生態(tài)精神又是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵在改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新使中華民族站起來，改革創(chuàng)新使中華民族富起來，改革創(chuàng)新必將推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。21 世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，牢固樹立生態(tài)文明理念，弘揚(yáng)生態(tài)精神，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，是生態(tài)文明時(shí)代精神的最強(qiáng)音。我們必須以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新措施，探索生態(tài)文明中國夢(mèng)的新路，用改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的中國夢(mèng)。

(三)凝聚中國生態(tài)力量

“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！保?］實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)必須凝聚中國生態(tài)力量。

首先，人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的主體。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體。凝聚中國生態(tài)力量，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)，必須尊重人民群眾歷史主體地位，緊緊依靠人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。因?yàn)樗麄兗仁巧鷳B(tài)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是生態(tài)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的決定力量。美麗中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開每一個(gè)中國人的努力，只有把最廣大人民群眾團(tuán)結(jié)起來，組織起來，才能凝聚起無窮的中國生態(tài)力量，完成新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)。

其次，凝聚中國生態(tài)力量，必須始終把人民群眾利益放在第一位。人民群眾始終是中國革命、建設(shè)和改革的依靠力量，也是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉。只有將最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，才能最大程度地凝聚中國生態(tài)力量。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨，全心全意為人民謀幸福，贏得了全國各族人民的信賴和支持，取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)主義改造和建設(shè)中的重要性，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”［28］。鄧小平提出判斷改革和各方面工作是非得失的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，“將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、綜合國力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，并將人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?9］江澤民提出以代表中國最廣大人民的根本利益為核心的“三個(gè)代表重要思想”，胡錦濤提出以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，新任總書記習(xí)近平指出“人民群眾是我們力量的源泉”?！罢怯捎谖覀凕h幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終把人民放在首要地位，全心全意為人民服務(wù)，才使中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！保?9］

第三，凝聚最廣大人民群眾的力量實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)必須牢固樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。堅(jiān)信人民群眾、為了人民群眾、依靠人民群眾，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中集中正確的意見，再依靠人民群眾貫徹到實(shí)踐中去，保障人民的生態(tài)權(quán)益，真正做到美麗中國夢(mèng)為了人民、美麗中國夢(mèng)依靠人民、美麗中國夢(mèng)成果由人民共享。只有這樣，才能激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，發(fā)揮人民的生態(tài)創(chuàng)新精神，才能凝聚中國力量，生態(tài)文明建設(shè)才有強(qiáng)大的動(dòng)力，美麗中國夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)。

［1］劉奇葆．為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供有力理論支持［J］．求是，2013(11)．

［2］習(xí)近平．實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路［J］．黨建，2013(4)．

［3］尹偉倫．提高生態(tài)產(chǎn)品供給能力［J］．瞭望新聞周刊，2007(10)．

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［6］楊宜勇，譚永生．中華民族復(fù)興進(jìn)程監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及其測(cè)算［J］．中共中央黨校學(xué)報(bào)，2012(3)．

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