伍 慷
(廣州美術(shù)學(xué)院,廣東 廣州510260)
當(dāng)前中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期,社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、價(jià)值觀和文化包括法律制度都在發(fā)生深刻的變化,各階層利益的訴求與各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾糾葛在一起,使青年們的心理狀況日益復(fù)雜。社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了部分工人的下崗、農(nóng)民的失地、城市居民的拆遷,大學(xué)生就業(yè)的困難;部分官員的腐敗、社會(huì)的不公,貧富的差距,都或多或少地影響了黨團(tuán)的威信,使得部分青年團(tuán)員對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差,團(tuán)員意識(shí)淡薄。多元文化的影響使部分青年團(tuán)員價(jià)值觀亦變得多元化,遠(yuǎn)離政治、躲避崇高,意識(shí)形態(tài)淡化傾向明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與大學(xué)學(xué)費(fèi)的提高以及拜金主義的影響,使部分青年團(tuán)員將經(jīng)濟(jì)利益放在第一位,對(duì)團(tuán)組織活動(dòng)采取疏遠(yuǎn)態(tài)度?;鶎訄F(tuán)組織自身建設(shè)不完善,基層團(tuán)支部活動(dòng)形式陳舊,團(tuán)員教育的空洞化,網(wǎng)絡(luò)娛樂傾向的影響都使得高?;鶎訄F(tuán)支部吸引力日益下降。如何突破困境,增強(qiáng)高?;鶎訄F(tuán)支部的吸引力,重塑共青團(tuán)的威信,顯得尤為急迫。
部分大學(xué)生團(tuán)員對(duì)團(tuán)組織的歸屬感和認(rèn)同感不強(qiáng),團(tuán)員意識(shí)淡薄。在高校的班級(jí)中,幾乎都是“全民團(tuán)”,并且98%以上的團(tuán)員是在高中發(fā)展的,由于高中階段為了追求升學(xué)率,入團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)把關(guān)不嚴(yán),甚至出現(xiàn)“被入團(tuán)”的現(xiàn)象,造成部分團(tuán)員素質(zhì)偏低。在缺乏有效組織管理與教育的情況下,許多團(tuán)員覺得入團(tuán)不入團(tuán)沒什么區(qū)別,大家都差不多,對(duì)團(tuán)員注冊(cè)、團(tuán)費(fèi)繳納不積極,能拖就拖,甚至有些人為了不繳團(tuán)費(fèi)而提出退團(tuán),有一部分畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)甚至放棄團(tuán)籍,不辦理團(tuán)組織關(guān)系轉(zhuǎn)移。對(duì)《團(tuán)章》規(guī)定,許多同學(xué)都印象模糊,忘記了入團(tuán)誓詞。團(tuán)員意識(shí)淡化直接削弱了團(tuán)的組織基礎(chǔ)和在學(xué)生群體中的公信力,對(duì)基層團(tuán)組織的建設(shè)有著很大的負(fù)面影響。
部分大學(xué)生團(tuán)員政治意識(shí)不強(qiáng),受文化多元化思潮的影響,他們思想的差異性、多變性、獨(dú)立性和選擇性的特點(diǎn)越來越明顯,價(jià)值觀日益多元化。與此同時(shí),西方某些國家加緊利用文化軟實(shí)力推銷西方的價(jià)值觀,以期顛覆我國國家政權(quán),離散民族凝聚力;而當(dāng)前高校思想政治理論課針對(duì)性不強(qiáng),遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),坐而論道,如同“雞肋”。社會(huì)腐敗和不公平現(xiàn)象,更使部分團(tuán)員失去了政治熱情,產(chǎn)生了政治冷漠感。對(duì)馬克思主義基本理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念教育得不到應(yīng)有的追捧和看待,他們遠(yuǎn)離政治、躲避崇高,意識(shí)形態(tài)淡化傾向明顯,甚至少數(shù)人將國家利益、集體利益當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的工具。許多高校在每年的“五四優(yōu)秀團(tuán)員”評(píng)比中過于重視成績的權(quán)重,而忽略了思想政治與道德的考量,“優(yōu)秀團(tuán)員”評(píng)選失去了思想引領(lǐng)的榜樣力量,使得共青團(tuán)的組織形象日益模糊。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,青年團(tuán)員的價(jià)值觀正處于裂變、轉(zhuǎn)折、重建的動(dòng)態(tài)過程,學(xué)生關(guān)注更多的是自我需求的滿足,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng),拜金主義的影響,部分青年團(tuán)員自覺不自覺地將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)?,F(xiàn)實(shí)生活中,高校畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭已進(jìn)入白熱化階段,為了追求更好的生活水平,薪酬待遇成了第一選擇。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下,部分團(tuán)員平時(shí)就熱衷于兼職、打工,學(xué)習(xí)也更注重價(jià)值回報(bào)率,對(duì)團(tuán)組織活動(dòng)缺乏熱情,認(rèn)為不參加也沒什么損失。本來在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中追求合理的經(jīng)濟(jì)利益是人安身立命的基礎(chǔ),但過度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,就會(huì)扭曲道德價(jià)值,成為滋生拜金主義、享樂主義、功利主義的溫床。
當(dāng)前,高?;鶎訄F(tuán)支部對(duì)青年團(tuán)員的吸引力日益減弱,其中一個(gè)重要的原因就在于基層團(tuán)支部自身建設(shè)不完善,與上級(jí)團(tuán)委之間的聯(lián)系僅為具體工作的執(zhí)行,缺乏生動(dòng)有效的組織活動(dòng)。基層團(tuán)支部的干部配備許多是班委的落選者,工作能力稍弱。激勵(lì)機(jī)制的缺乏使少數(shù)團(tuán)干部責(zé)任心不強(qiáng),缺乏主動(dòng)性,認(rèn)為團(tuán)的活動(dòng)沒什么吸引力,采取放任自流的態(tài)度。團(tuán)組織活動(dòng)陳舊,乏善可陳。基層團(tuán)支部的規(guī)章制度許多時(shí)候成為沉睡的條文,失去了引導(dǎo)團(tuán)員,服務(wù)團(tuán)員的作用。在對(duì)所在高校團(tuán)支部的組織、制度、文化建設(shè)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,認(rèn)為“比較到位”的學(xué)生占40% 左右,認(rèn)為“一般的”占32% ,而選擇“不清楚”的學(xué)生占18%[1]??梢姼咝;鶎訄F(tuán)支部的組織建設(shè)很難令人滿意。
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可分割的部分,由斷網(wǎng)引發(fā)的高校群體事件時(shí)有發(fā)生,可以說網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已在高校中率先形成。大學(xué)生們足不出戶,通過QQ、MSN、微博、微信等即時(shí)通訊工具就可以方便地進(jìn)行交流。但網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征決定了上網(wǎng)過程中網(wǎng)民缺少相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)的擔(dān)當(dāng),部分大學(xué)生過多地沉溺其中,人機(jī)交往頻繁,反而使現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面的交流減少,人際情感疏遠(yuǎn),宅于宿舍,沉醉于網(wǎng)絡(luò),脫離正常生活,對(duì)周圍事物失去興趣,熱衷于網(wǎng)上的宣泄、圍觀,卻對(duì)團(tuán)組織活動(dòng)不聞不問,缺乏參與意識(shí)、表達(dá)意識(shí)、交流意識(shí),失去了真正現(xiàn)實(shí)生活中人的情感需要。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“盲信”、“盲從”,使得部分青年團(tuán)員對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差,信仰動(dòng)搖,對(duì)團(tuán)組織采取疏遠(yuǎn)的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然拉近了人們的物理距離,卻擴(kuò)大了部分團(tuán)員與團(tuán)組織之間的心理和情感距離。
新時(shí)期,社會(huì)變革的深刻變化引起青年大學(xué)生成長成才環(huán)境的變化,團(tuán)中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)的基層組織建設(shè)的決定》明確提出要“推進(jìn)基層團(tuán)組織制度建設(shè),不斷增強(qiáng)基層團(tuán)組織的內(nèi)在活力”[2],基層團(tuán)組織究竟該以什么方式,通過什么載體來抓住、吸引和凝聚團(tuán)員青年的心。自上而下組織的唱歌、跳舞等大型文娛活動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)前高校團(tuán)員的特點(diǎn)和興趣,基層團(tuán)支部的陳舊低齡化活動(dòng)也不能吸引團(tuán)員參加,坐而論道式的教育不僅沒有效果,反而使團(tuán)組織與基層團(tuán)員之間更加疏離。增強(qiáng)高?;鶎訄F(tuán)支部的吸引力必須要提高活動(dòng)的知識(shí)、技術(shù)和文化含量,必須要融入社會(huì)與社會(huì)化機(jī)制形成合力。據(jù)在2000年前后的一項(xiàng)團(tuán)中央課題組的調(diào)查,基層團(tuán)干部在回答最適合青年的需求最受青年歡迎的活動(dòng)就是志愿服務(wù),團(tuán)員青年在回答最適合青年的需求最受青年歡迎的活動(dòng)時(shí)的評(píng)價(jià)情況排在第一名的是“希望工程”,第二名是“志愿者活動(dòng)”[3],而今天志愿服務(wù)其實(shí)已包含了希望工程在內(nèi),可見志愿服務(wù)是深受廣大青年團(tuán)員喜愛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是吸引廣大青年團(tuán)員參與的有效載體與途徑。
聯(lián)合國前秘書長科菲·安南曾說:“志愿服務(wù)泛指利用自己的時(shí)間、自己的技能、自己的資源、自己的善心,為鄰居、社區(qū)、社會(huì)提供非營利、非職業(yè)化援助的行為。”[4]196它是以社會(huì)公益為核心,直接服務(wù)于社會(huì)的無償勞動(dòng),它可以激發(fā)人類最珍貴的情操。我們?cè)跒閯e人付出的時(shí)候,本身就體驗(yàn)到了生命的快樂,道德情感主義的先驅(qū)大衛(wèi)·休謨(David Hume)提出“由德發(fā)生的印象是令人愉快的,而由惡發(fā)生的印象是令人不快的”[5]510?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為,人在做善事時(shí),體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種天然鎮(zhèn)靜劑——內(nèi)啡肽。它通過細(xì)胞膜上的受體,使人產(chǎn)生愉悅之感。同時(shí),樂善好施的行為還可能激發(fā)眾人的感激、友愛之情,為善者因?yàn)橼A得了人們的好感與信任,從而內(nèi)心獲得溫暖與滿足感[6]2。青年團(tuán)員在服務(wù)他人,奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿服務(wù)中收獲了內(nèi)心的愉悅,實(shí)現(xiàn)了精神價(jià)值。志愿服務(wù)所產(chǎn)生的道德愉悅,是支持青年團(tuán)員克服困難,不懈堅(jiān)持的動(dòng)力,是奉獻(xiàn)精神得以升華的源泉。贈(zèng)人玫瑰,手有余香,是其最好的注解。
大學(xué)時(shí)代是青年學(xué)生自我意識(shí)飛速發(fā)展的時(shí)期,對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考,促使他們開始尋找實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路。志愿服務(wù)使大學(xué)生走出“象牙塔”,進(jìn)入到豐富的社會(huì)生活中,他們利用自身的文化、技術(shù)、年齡優(yōu)勢(shì)服務(wù)弱勢(shì)群體,承擔(dān)公益責(zé)任,在志愿服務(wù)中培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng),對(duì)人性的關(guān)懷,對(duì)國家、民族的情感和奉獻(xiàn)的激情,發(fā)展自我與融入社會(huì)完美地結(jié)合在一起,青年發(fā)展要解決的核心問題——自我價(jià)值得以迎刃而解。通過志愿服務(wù)這一平臺(tái)走向的是廣闊的社會(huì)生活,它能將青年團(tuán)員的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展融合在一起,在助人為樂的愉悅中自我升華。高?;鶎訄F(tuán)支部將“志愿服務(wù)”作為基層團(tuán)員活動(dòng)的主渠道,將使單調(diào)、刻板的團(tuán)組織生活變得五彩繽紛,高?;鶎訄F(tuán)支部的吸引力將大大增強(qiáng)并永不衰落。
在學(xué)校讀書時(shí),青年團(tuán)員的角色就是單純的學(xué)生,大多時(shí)處于被管理、被教育的地位,志愿者服務(wù)則提供給青年團(tuán)員們一個(gè)扮演各種社會(huì)角色的機(jī)會(huì),為了完成職責(zé),他們需要主動(dòng)的學(xué)習(xí),自覺地提高完成職責(zé)的各種能力與技巧,在這基礎(chǔ)之上,還要形成和發(fā)展參與社會(huì)公共生活的意識(shí)和能力。這樣就大大激發(fā)了青年團(tuán)員自身潛能和自尊自信,產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力。在這一過程中,其獨(dú)立人格得到塑造,精神滿足得以實(shí)現(xiàn),由此逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)志愿服務(wù)的心理與價(jià)值認(rèn)同,從而真正激發(fā)起他們的社會(huì)責(zé)任感、道德熱情和奉獻(xiàn)精神。志愿服務(wù)活動(dòng)符合青年團(tuán)員的身心發(fā)展特點(diǎn),大大激發(fā)了他們的主觀能動(dòng)性,吸引青年團(tuán)員不斷參與,成為改造社會(huì)的一支重要力量。
志愿服務(wù)是高校青年團(tuán)員進(jìn)行社會(huì)化的一種有效途徑和手段,因?yàn)橹驹阜?wù)的目的就是服務(wù)社會(huì),從志愿者組織內(nèi)部和外部的協(xié)調(diào)機(jī)制來看都需要社會(huì)力量的廣泛參與,青年團(tuán)員在進(jìn)行志愿服務(wù)時(shí)背后其實(shí)已經(jīng)凝聚了社會(huì)的各種力量。志愿服務(wù)可以說是一種雙向的接納,青年團(tuán)員接納社會(huì),社會(huì)接納青年團(tuán)員,志愿服務(wù)通過為青年團(tuán)員成長成才提供實(shí)踐的機(jī)會(huì),使青年團(tuán)員提前感受社會(huì)的種種復(fù)雜性,人的生存與發(fā)展所面臨的困難,同時(shí)也讓青年團(tuán)員感受到來自社會(huì)的關(guān)愛與接納,促成青年團(tuán)員對(duì)社會(huì)主流文化和價(jià)值觀念的認(rèn)同,促進(jìn)青年團(tuán)員與社會(huì)的和諧發(fā)展,促進(jìn)青年團(tuán)員全面的社會(huì)化。從實(shí)踐看,志愿服務(wù)是矯正青年團(tuán)員錯(cuò)誤人生觀、價(jià)值觀,磨煉青年團(tuán)員個(gè)性和鍛造人格的最有效的方法和手段。
志愿服務(wù)是和諧社會(huì)的潤滑劑,隨著志愿服務(wù)的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大,不僅僅局限于服務(wù)個(gè)人或團(tuán)體,還有社會(huì)公益與社會(huì)公共生活,它可以幫助弱勢(shì)群體走出困難,推動(dòng)社會(huì)保障體系的建立;可以緩和階層矛盾,化解社會(huì)沖突,建立互助友愛的和諧人際關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)公德和精神文明的建設(shè);志愿服務(wù)可以緩解人們的心理壓力,緩解戾氣對(duì)社會(huì)的傷害。志愿精神一旦成為公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓,必定會(huì)推進(jìn)社會(huì)的均衡和穩(wěn)定,促進(jìn)和諧社會(huì)的建立。
高校青年團(tuán)員都是“術(shù)業(yè)有專攻”者,在組織志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)要充分考慮到這一特點(diǎn),建立專業(yè)化志愿團(tuán)隊(duì)。美國在專業(yè)志愿服務(wù)上已經(jīng)先走了一步,據(jù)美國專門致力于倡導(dǎo)專業(yè)志愿服務(wù)的Taproot基金會(huì)所提供的數(shù)據(jù),每年美國大約有價(jià)值150億美元的專業(yè)志愿服務(wù),是捐贈(zèng)金額的4倍。廣東省也開始關(guān)注專業(yè)志愿服務(wù),2012年8月,廣東省文明委出臺(tái)《關(guān)于發(fā)展廣東行業(yè)志愿服務(wù)工作的意見》,要求“十二五”末,廣東省注冊(cè)行業(yè)志愿者人數(shù)要占到行業(yè)總?cè)藬?shù)的20%以上,注冊(cè)行業(yè)志愿者年人均志愿服務(wù)時(shí)數(shù)達(dá)到50小時(shí)以上。高校基層團(tuán)組織在開展志愿者活動(dòng)時(shí),要注重充分體現(xiàn)青年團(tuán)員知識(shí)化、專業(yè)化、技能化的特點(diǎn),為社會(huì)提供更有效的服務(wù)。與專業(yè)相結(jié)合有利于青年團(tuán)員特長的發(fā)揮,有利于成就感、滿足感的產(chǎn)生,使志愿服務(wù)產(chǎn)生恒久的魅力。不同專業(yè)的高?;鶎訄F(tuán)支部可組成醫(yī)療、科技、農(nóng)業(yè)、教育、環(huán)保、心理、文化等專業(yè)志愿團(tuán)隊(duì),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),理論與實(shí)際相結(jié)合,逐步建立志愿服務(wù)品牌,更好地為社會(huì)服務(wù)。專業(yè)志愿服務(wù)的開展,將大大降低社會(huì)成本,服務(wù)的針對(duì)性、有效性將成倍提高。高校青年團(tuán)員結(jié)合自己的專業(yè)開展活動(dòng),學(xué)以致用,既服務(wù)了他人,又促進(jìn)了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與鞏固。
志愿服務(wù)走出校園,走入社會(huì)生活,將青年團(tuán)員的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合在一起,會(huì)促進(jìn)青年團(tuán)員人生價(jià)值閃光點(diǎn)的產(chǎn)生。志愿服務(wù)與社會(huì)相結(jié)合,它的形式與內(nèi)容是生生不息、永不枯竭的,其吸引力是無窮盡的。以此為載體,可使青年團(tuán)員成才,找到心靈的港灣,可使高?;鶎訄F(tuán)支部吸引力、凝聚力不斷增強(qiáng),同時(shí)促進(jìn)了團(tuán)支部制度的建設(shè),在活動(dòng)中亦培養(yǎng)了團(tuán)干部。志愿者服務(wù)是社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一,高校基層團(tuán)支部青年團(tuán)員通過志愿服務(wù),接觸到社會(huì)生活最真實(shí)的一面,成為他們參與社會(huì)管理邁出的重要一步。在這一過程中,必須結(jié)合社會(huì)各種力量,才能贏得社會(huì)各方的理解、支持,取得事半功倍的效果。
高校團(tuán)活動(dòng)主體是大學(xué)生團(tuán)員,活動(dòng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)主要取決于作為活動(dòng)主體的青年團(tuán)員對(duì)活動(dòng)的參與程度和對(duì)活動(dòng)目標(biāo)的主觀評(píng)價(jià)和內(nèi)心情感體驗(yàn)。高?;鶎訄F(tuán)組織開展志愿服務(wù)活動(dòng),就是要避免“上級(jí)組織唱主角”以行政化的形式開展志愿服務(wù),這樣的活動(dòng)缺乏志愿精神這一內(nèi)核,沒有內(nèi)化為青年團(tuán)員的自覺意識(shí),僅僅是完成任務(wù)式的活動(dòng),必然不能持久。開展志愿服務(wù),必須要與青年學(xué)生相結(jié)合,切合他們的實(shí)際需求,尊重青年團(tuán)員思想的獨(dú)立性、多變性、差異性,更要考慮大學(xué)生身心特點(diǎn),開展專業(yè)服務(wù)、快樂服務(wù),要使青年團(tuán)員在服務(wù)中成長,自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值得到統(tǒng)一。志愿服務(wù)與高校青年團(tuán)員相結(jié)合,既促進(jìn)了青年團(tuán)員的成才,又增進(jìn)了社會(huì)和諧,對(duì)增強(qiáng)高?;鶎訄F(tuán)組織建設(shè)發(fā)揮了十分積極的推動(dòng)作用。同時(shí)涵蓋了共青團(tuán)的思想政治教育、組織、服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等職能,具有多位一體性。
總之,高校團(tuán)的基層組織是大學(xué)生團(tuán)員走入社會(huì)前的最后一站,其吸引力是高校團(tuán)工作的根基,也是共青團(tuán)服務(wù)、引導(dǎo)、凝聚、教育功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。志愿服務(wù)有效提高了團(tuán)員意識(shí),在社會(huì)實(shí)踐中樹立家國意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí),使得團(tuán)組織的活動(dòng)內(nèi)容時(shí)時(shí)更新,使青年團(tuán)員個(gè)人價(jià)值得以體現(xiàn),自律性提高,志愿服務(wù)活動(dòng)鍛煉了團(tuán)干部,使廣大團(tuán)員融入到社會(huì),與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的,促進(jìn)了和諧社會(huì)的建立,有效地重構(gòu)了高校基層團(tuán)支部的吸引力,使基層團(tuán)支部煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
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