淺析毛澤東對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的發(fā)展

楊曉光，李 慧

楊曉光，李慧/鞍山師范學(xué)院思想政治理論部講師（遼寧鞍山114007）。

1917年俄國十月社會(huì)主義革命所取得的勝利，突破了馬克思關(guān)于落后國家社會(huì)主義革命必須與發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命呼應(yīng)的理論，也突破了恩格斯關(guān)于俄國加速發(fā)展資本主義以縮短實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)間的理論。毛澤東把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，取得了新民主主義革命勝利，并成功開啟了社會(huì)主義的序幕，這就注定了馬克思的東方社會(huì)理論會(huì)隨著中國社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

一、新民主主義革命是在理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)上對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的繼承發(fā)展

馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想俄國、中國和印度等東方社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的特殊性，可以直接跨越卡夫丁峽谷而過渡到社會(huì)主義社會(huì)，前提是其能夠得到西歐發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的大力支援和幫助。馬克思和恩格斯的最初設(shè)想雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但是其科學(xué)預(yù)見啟迪著列寧，促使列寧綜合考慮帝國主義發(fā)展的不平衡性，最終提出了一國勝利理論，成功實(shí)現(xiàn)了俄國社會(huì)主義革命的勝利，但如何完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義對(duì)資本主義更高層面的跨越，列寧沒有來得及回答就病逝了。以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以中國革命和建設(shè)實(shí)踐繼續(xù)回答了跨越問題，中國革命和社會(huì)主義建設(shè)讓世界人民看到東方社會(huì)理論彰顯的中國魅力，促進(jìn)馬克思的東方社會(huì)理論在中國發(fā)展達(dá)到新的水平。

1.新民主主義理論上的充分準(zhǔn)備是新民主主義革命的前提。中國革命的首要問題是要認(rèn)識(shí)近代中國的社會(huì)性質(zhì)。在正確認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上，毛澤東確定了中國革命的對(duì)象和動(dòng)力，革命的對(duì)象是帝國主義和封建主義，革命的動(dòng)力只能是無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，對(duì)此，毛澤東創(chuàng)新提出了中國的革命是新民主主義革命的科學(xué)論斷。

2.新民主主義社會(huì)是在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展的。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思論述了過渡時(shí)期的理論。馬克思以歷史唯物主義歷史觀為依據(jù)，認(rèn)為共產(chǎn)主義的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。這種思想在中國得到了實(shí)踐和檢驗(yàn)，毛澤東在 《新民主主義論》中闡述了新民主主義社會(huì)的過渡性質(zhì)和發(fā)展階段，從經(jīng)濟(jì)上、政治上和文化上論述了保證新民主主義社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)的措施，可以看出，我黨對(duì)新民主主義社會(huì)的理論準(zhǔn)備是充實(shí)的，使全體黨員和人民從宏觀上把握了對(duì)新民主主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為以后的建設(shè)和過渡時(shí)期任務(wù)的完成打下了基礎(chǔ)。

3.新民主主義社會(huì)的具體模式。在民主政治建設(shè)綱領(lǐng)方面，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人認(rèn)為，在政治上，必須恢復(fù)民主，因此國家在政權(quán)組織形式上實(shí)行各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，從而在政治上層建筑的構(gòu)建方面，能夠爭取更多的人為新社會(huì)而斗爭，體現(xiàn)了我黨的包容胸懷，是把民族大義放在首位的真正為人民服務(wù)的黨。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)方面，毛澤東認(rèn)為需要在過渡時(shí)期保留一種過渡經(jīng)濟(jì)，既保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長，又保證社會(huì)主義發(fā)展方向，因此，只在關(guān)系國民生計(jì)的重要部門實(shí)行生產(chǎn)資料國有化，在其他部門允許私人資本主義獲得一定程度上的發(fā)展，以此帶動(dòng)整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。在文化綱領(lǐng)方面，文化本身的中華民族的淵源性和革命性，體現(xiàn)出立足于國情的新社會(huì)所具有的先進(jìn)性、大眾性和反封建性，這種文化是人民大眾喜聞樂見的，是能被人民接受和傳頌的。

4.新民主主義理論的歷史地位。新民主主義理論是以毛澤東為核心的共產(chǎn)黨人認(rèn)真研判中國國情得出的科學(xué)理論，是在社會(huì)主義建成之后繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的表現(xiàn)。新民主主義社會(huì)理論指導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，為社會(huì)主義發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。新民主主義理論可以說是對(duì)馬克思的東方社會(huì)理論的創(chuàng)新式發(fā)展，在該理論的指導(dǎo)下，中國不僅很快恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，而且為未來的社會(huì)主義建設(shè)奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義建設(shè)初期的艱辛探索是對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的繼承和發(fā)展

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)需要在新民主主義社會(huì)發(fā)展完善的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，這里有內(nèi)外兩個(gè)因素，內(nèi)因是國內(nèi)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，外因是蘇聯(lián)社會(huì)主義國家的援助和幫扶，這些具體情況是馬克思恩格斯在論述東方社會(huì)理論時(shí)不能設(shè)想的，畢竟馬克思主義給我們提供的是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)世界觀，并不提供具體條件下的具體路徑，這就使中國實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡具有了獨(dú)特性。

1.正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)主要矛盾，奠定未來發(fā)展的主線。馬克思曾經(jīng)說過，新社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展一定會(huì)留有前一個(gè)社會(huì)的痕跡，社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，也必然經(jīng)歷這樣的歷程。舊社會(huì)痕跡的消滅要在集中解決新社會(huì)面臨的主要矛盾過程中才能實(shí)現(xiàn)。任何社會(huì)的基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題，這個(gè)矛盾在社會(huì)主義社會(huì)也存在，而中國在實(shí)現(xiàn)三大改造之后的主要矛盾是生產(chǎn)發(fā)展無法滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，只有在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的富足，從而滿足人民的物質(zhì)文化需求。從發(fā)展歷史來看，社會(huì)主義是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)和制度形式，完全能創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，從而彰顯優(yōu)越性。在這樣總體思想的指導(dǎo)下，以毛澤東為首的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)人民開始了熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民物質(zhì)生活的改善。

2.爭取國際支援，為社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。1956年，毛澤東在會(huì)見危地馬拉前總統(tǒng)時(shí)指出，美國等帝國主義國家并不可怕，是紙老虎，為此，要聯(lián)合亞非拉的受壓迫國家，調(diào)動(dòng)世界上所有可以調(diào)集的進(jìn)步力量，對(duì)帝國主義在全球的干預(yù)進(jìn)行一定程度的回?fù)?，遏制美帝國主義在世界范圍的行動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義國家的建設(shè)需要一個(gè)和平的環(huán)境，中國人民不希望發(fā)生戰(zhàn)爭，也不想四面樹敵，希望用和平的方式來解決問題，為此，毛澤東表達(dá)出一種通過與世界各國人民友好合作來促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的構(gòu)想，這種構(gòu)想獲得了亞非拉美國家的相應(yīng)，從此中國在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展?fàn)I造了良好的國際環(huán)境。

3.確立建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。蘇聯(lián)建設(shè)中的弊端讓以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體開始不斷反思，得出了必須走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路才會(huì)趕上資本主義國家的科學(xué)結(jié)論，這被毛澤東定義為工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化。第一次比較完整地表述了“四個(gè)現(xiàn)代化”的思想。中國的現(xiàn)代化發(fā)展路徑是基于國情上的有益探索，與蘇聯(lián)忽視國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例的現(xiàn)代化道路不同，社會(huì)主義中國是在發(fā)展工業(yè)，尤其是重工業(yè)基礎(chǔ)上，分階段實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)展，同時(shí)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不動(dòng)搖，力圖實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，從而避免了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展失調(diào)，開啟了適合中國國情的早期現(xiàn)代化發(fā)展道路的科學(xué)探索。

三、毛澤東新民主主義理論是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的奠基

中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的社會(huì)主義道路不能動(dòng)搖，這條道路凝聚著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的鮮血和汗水，是中國自近代以來所能選擇的唯一一條正確道路，道路決定方向，社會(huì)主義道路的選擇意味著未來中國特色社會(huì)主義發(fā)展的必然性和唯一性。事實(shí)也證明了中國特色社會(huì)主義道路所取得的成果：經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，社會(huì)發(fā)展中取得的重大成就，國防和科技發(fā)展方面的突破性發(fā)展。當(dāng)然，這只是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的序幕，我們會(huì)在這條道路上取得更大的成就。

1.新民主主義和中國特色社會(huì)主義都是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行的。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義基本原則，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級(jí)只有通過暴力革命，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改造。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命相結(jié)合，在毛澤東思想指導(dǎo)下，從中國實(shí)際出發(fā)，走農(nóng)村包圍城市道路，堅(jiān)持武裝奪取政權(quán)，依靠人民群眾，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義的過渡時(shí)期，依靠人民群眾的推動(dòng)，依靠中國與蘇聯(lián)的聯(lián)系，建立了社會(huì)主義的工業(yè)基礎(chǔ)和國民經(jīng)濟(jì)體系，朝著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展方向不斷前進(jìn)。

2.新民主主義和社會(huì)主義都遵循人民主體地位，堅(jiān)持人民利益至上。毛澤東設(shè)想的新民主主義社會(huì)是各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的民主共和國，在實(shí)際建設(shè)中，共產(chǎn)黨人建立了人民民主專政的國家政權(quán)，鼓勵(lì)資本主義發(fā)展，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展本民族文化，從而保障了人民的各項(xiàng)權(quán)益。社會(huì)主義社會(huì)建立后，毛澤東在正確分析國內(nèi)主要矛盾的基礎(chǔ)上，通過大力發(fā)展生產(chǎn)，滿足人民增長的物質(zhì)文化生活需要，實(shí)現(xiàn)了人民利益最大化。新民主主義和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展都依靠人民，發(fā)展的目的都是為了人民，在人民共同參與下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全方位建設(shè)。

3.新民主主義理論和社會(huì)主義理論的最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)具有一致性。按照馬克思的未來社會(huì)發(fā)展理論,人類社會(huì)發(fā)展必然在社會(huì)主義發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力巨大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在新民主主義理論中，社會(huì)主義是發(fā)展的下一個(gè)階段，最終目的也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“中國革命的終極前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，”從而體現(xiàn)了新民主主義和社會(huì)主義在發(fā)展目標(biāo)上的一致性。

[1] 馬克思恩格斯選集［M］.人民出版社,1995.

[2] 列寧選集［M］.人民出版社,1995.

[3] 毛澤東選集（ 1-4 卷）［M］.人民出版社,1991.

[4] 毛澤東選集（第 5 卷）［M］.人民出版社,1977.

[5] 毛澤東文選（第 5 卷）［M］.人民出版社,1996.

[6] 毛澤東軍事文選（第 1、3、5 卷）［M］.軍事科學(xué)出版社,1993.