論愛倫·坡《麗姬婭》的死亡之美

苗 琴

苗琴/阿壩師范高等?？茖W(xué)校外語系講師（四川汶川623000）。

愛倫·坡的作品在表現(xiàn)對象方面，超越了現(xiàn)實主義文學(xué)，用非傳統(tǒng)的手法描寫真實可信的人物形象，完全重視自我內(nèi)心感受，重視下意識、潛意識乃至無意識的內(nèi)心世界。這個特點在《麗姬婭》中表現(xiàn)得尤為突出，所以，要分析愛倫.坡的小說就要從意識流的角度去賞析文章所表現(xiàn)出來的超現(xiàn)實的精神內(nèi)涵?！尔惣I》是一部描述非常精彩的恐怖小說，小說中的每一個細(xì)節(jié)都精心設(shè)置，每一個色彩的搭配都充滿了神秘莫測，不管是細(xì)節(jié)的描寫，還是場景的烘托，都是在渲染一種恐怖的氣氛，讓麗姬婭的生命在美輪美奐中煥發(fā)出異樣的光芒。

一、麗姬婭的外表美

（一）麗姬婭的外形特征

作品中對麗姬婭的外表，沒有像傳統(tǒng)的描述那樣從外部特征進行描寫，表現(xiàn)出麗姬婭的外觀讓人多么難忘。而是通過斷裂的描述，看似荒唐的表達(dá)讓我們看到了此人只有天上有的神奇畫面。文中首先描述了她修長而嬌弱的身材在臨死前已經(jīng)是“形銷骨立”，接著寫了她的氣質(zhì)特征——來去無蹤，神秘得像幽靈。接下來寫了她的象牙白的玉手，然后寫到臉。麗姬婭的容貌并不屬于端正的古典美，但是卻能夠看到那份美當(dāng)真稱得上“絕色”，也感到臉上多的是異點。但是要想用語言表述出來，似乎無話可說。額角、皮膚、蓬松的頭發(fā)、飽滿的天庭、優(yōu)美的蔥鼻、鷹鉤的鼻梁……“這真是登峰造極的杰作——模樣莊嚴(yán)的短短上唇；柔軟的、嬌媚的、催人欲眠的下唇；喜盈盈的酒窩，紅艷艷的唇色；她鎮(zhèn)靜的、沉著的，但又喜洋洋的微笑，一道道圣光射在牙上，亮得出奇的一口牙齒就反射出這道道圣光”。還詳細(xì)描述了下巴，她的下巴寬闊而顯得圓潤，柔軟而威嚴(yán)，飽滿而脫俗……那雙大眼睛更是特別，“我們這族人的一般眼睛說什么都沒有那么大”，甚至連“諾耶哈德谷那族人中最圓的羚羊眼睛也趕不上那么圓”……她就是天上玉女，世外神仙才有的特殊氣質(zhì)。就像我國神話《白蛇傳》故事中的白素貞，完美的外表足以讓人不忍傷害，然而小說中麗姬婭的美麗為她的死做了完美的鋪墊，讓人在閱讀的時候感受到這樣一個美麗的女孩的那種悠長的情感，那份悠長的美。

（二）麗姬婭的獨特氣質(zhì)

麗姬婭的魅力不僅僅在于她完美的外表，還在于她的性格氣質(zhì)?！拔摇庇洸坏脙扇酥g是如何相識相知相戀，不記得都有經(jīng)歷過哪些難忘的事情。這恰好是作者的意圖所在，他在暗示讀者他能夠記住的是麗姬婭那完美的性格特征。麗姬婭特別溫和輕柔，來來去去沒有一點聲音，像個幽靈，這點暗示了麗姬婭后來真正成為幽靈是與生俱來的。她淵博的學(xué)識也是令人折服的，在“我”認(rèn)識的女人當(dāng)中，只有麗姬婭是外表鎮(zhèn)靜、始終沉著的，那充滿了抑揚頓挫、迷魂的聲調(diào)和那些咄咄逼人的談吐都是從那纖柔的身子里吐露出來的。她精通古典語言，沒有被任何深受崇拜的課題難倒過；她對心理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)理學(xué)等都非常精通，這更加增添了麗姬婭的神秘色彩。此時此刻麗姬婭的美蒙上了厚重的智慧色彩。她不是一個單純的美女，而是一個美麗與智慧的化身，和后文的麗姬婭的死亡形成強烈的視覺反差，讓人對年輕的麗姬婭的死亡產(chǎn)生了強烈的心理震撼，這么美麗聰慧的女子，怎么可以隨便結(jié)束生命呢？正是這樣的一種理念，為后文中“我”的妻子死后兩人的生命再次重疊醞釀了氣氛，讓麗姬婭的重生變得合情合理。

這就是作為小說大師的愛倫.坡的藝術(shù)技巧，對小說中人物心理和意識不再是作為一種描寫手段，不再讓心理描寫附著于小說情節(jié)之上成為達(dá)到某種效果而采取的藝術(shù)手段，而是讓意識活動幾乎成為小說的主要內(nèi)容，而情節(jié)變得極其淡化，退隱在小說語言之后。這種超現(xiàn)實之美恰到好處地表現(xiàn)出了他對美的追求，對文學(xué)上的境界的追求。

二、麗姬婭的死亡之美

（一）麗姬婭的挽歌

在麗姬婭生命結(jié)束的那個夜晚，“我”為她朗讀了她前幾天寫的一首詩，那首詩寫的是一個狂歡的夜晚，在凄凄涼涼的暮年，狂歡的夜晚肯定是麗姬婭對死亡場景的想象，而凄凄涼涼的暮年是對自己生命即將結(jié)束的不舍。麗姬婭創(chuàng)設(shè)了一個這樣的場景：在那個狂歡的晚上，有一群蒙著輕紗，熱淚漣漣的蟬翼仙子坐在戲院里觀看一場演出，那是一場希望和恐懼的悲劇。丑角扮演的凌霄天帝在空中來來往往漂浮不定，嘴里低沉的嘟噥，傀儡們橫沖直撞，突然，無形的巨掌在瞬間變換了場景，禿鷹的翅膀噗噗的飛降看不清的災(zāi)禍。劇情中充滿了恐懼、罪惡和瘋狂，突然，一條橫行爬蟲，沖進小丑群中，渾身猩紅，折騰蠢動，它所爬過的地方，丑角們霎時喪身，蠕蟲露出鮮紅的毒牙，上面鮮血淋淋……突然，燈火熄滅，好像棺套罩上靈樞，帷幕像驟雨一樣簌簌落下。蟬翼仙子們摘下薄紗，臉色刷白，雙目茫茫，起身離去……與其說這是麗姬婭的詩，還不如說這是麗姬婭的挽歌。她那充滿浪漫色彩的死亡場景設(shè)置和她那顫抖的恐懼形成強烈的沖擊力，直接撲打到讀者的心靈，這種恐懼的美糾結(jié)著每一個讀者的心田。我們看到了麗姬婭雪白的手臂緩緩放下，意味著生命到了終結(jié)。然而，她的靈魂卻得到了永生。

（二）麗姬婭的死亡之美

麗姬婭是特別的，所以她的死也是充滿了奇幻的美感。“我”念完了詩歌，麗姬婭用了一系列夸張而瘋狂的行為為生命的結(jié)束畫上了完美的句號。她“頓時跳起身”“急驚風(fēng)似的雙手一舉，半帶尖聲地喊道“啊，天吶！啊，老天爺吶……”一系列的拷問之后，她累壞了，縮回到床上，等死了。但是在她彌留之際，留下來的是葛蘭維爾那節(jié)文章中的最后一句：“凡人若無意志薄弱之缺陷，決不臣服天使，亦不屈從死神?！边@句話寫出了作為愛倫.坡心中完美的高貴女人麗姬婭的美又多了一份堅強。直到生命的最后一刻，她依然比其他女人更高貴、更具有特質(zhì)，這種特質(zhì)不僅深深打動了愛倫.坡，也打動了每一個讀者的心。這樣的死，充滿了美輪美奐的神奇魅力，為麗姬婭后來的靈魂的重生創(chuàng)造了條件。

三、“我”與“麗姬婭”的重生

（一）“我”的臥室

麗姬婭死了之后，“我”極度悲哀，換了個地方生活。“我”無法從麗姬婭的死亡現(xiàn)實中走出來，所以我企圖用荒誕不經(jīng)的布局和神奇的行為來讓自己內(nèi)心有了些許安慰。愛倫·坡對藝術(shù)作品的追求，更多的是強調(diào)一種效果，是為了給讀者留下深刻印象而處處表現(xiàn)在文章中。如用小說中真實、復(fù)雜的細(xì)節(jié)、人的心理等描寫手段來突出小說的氛圍和真實感，讓人有身臨其境的感受。所以在對“我”的臥室的設(shè)計來看，尤其突出?！拔摇狈块g的布局，凌亂中透著神秘，荒誕中充滿恐懼。比如那高高的帷幔，那床罩，那地毯，無不是華貴無比的金布；那奇形怪狀的設(shè)計，變化無窮的圖案，無不充滿了神秘浪漫的色彩。尤其讓人感到恐怖的是房間的四角各擺放著從皇陵中挖出來的碩大的黑色花崗石棺材，更讓人望而生畏。這樣荒誕的設(shè)計，正是作者荒誕離奇的寫作風(fēng)格，讓人們在這樣一個神秘莫測的地方期待著恐怖感覺的出現(xiàn)。他做到了，在這間房子里，麗姬婭的靈魂得到了永生，這樣奢華而荒誕的布置恰好應(yīng)和著麗姬婭的再次出現(xiàn)，給人以絕美的藝術(shù)享受。

（二）麗姬婭的靈魂再現(xiàn)

麗姬婭死后，“我”和羅維娜小姐結(jié)婚了。不管“我”和羅維娜小姐如何生活，我的心中仍然無法忘記“我的天仙，我的美女，我的亡妻”。羅維娜小姐其實不過是麗姬婭的替身而已，在“我”的心中，有了女神一樣的麗姬婭，早也放不下其他人。然而，要讓麗姬婭的靈魂得到永生，必須要有一個載體，而能夠成為載體的當(dāng)然就是羅維娜小姐了。所以，在他們婚后幾個月，羅維娜便病倒了，醫(yī)生用盡了所有的技術(shù)，也沒能挽回她的生命。在羅維娜生命即將結(jié)束的那個晚上，“我”看到兩個奇怪的場景，一個是我看到金黃的地毯上有個貌似天仙的模糊影子，這個影子的出現(xiàn)就暗示了麗姬婭的出場；第二個是在給妻子喝酒的時候，酒杯里突然滴了幾滴“亮晶晶的、紅艷艷的流汁”，而這個流汁被羅維娜喝進去了。這天晚上，妻子的病就再沒好起來。她死了。然而在她即將被下葬的夜晚，“我”一個人在荒誕的房間里守候著妻子的亡靈，突然，尸體出現(xiàn)了很多次的異樣反應(yīng)。最初是臉色泛紅，然后轉(zhuǎn)白；再次泛紅，似乎有溫度，然后再轉(zhuǎn)白；尸體移動，站起來在房間里飄動——我出聲尖叫了：“啊，至少我決不會——決不會弄錯——這對很圓的.漆黑的，惶惑的眼睛——是亡故的愛人的——是小姐的——是麗姬婭小姐的。”是的，這里的重生生活不僅僅只“我”開始的新生活，也指麗姬婭的靈魂得到了重生。

麗姬婭小姐的生命終結(jié)了，但是她的靈魂卻得到了永生。這是愛倫·坡對生命的美的追求，他做到了。小說中通過反復(fù)強調(diào)真實的、復(fù)雜的細(xì)節(jié)甚至是心理描寫的場景，是為了讓讀者有更深刻的美的享受。在《麗姬婭》這部作品中，我們看到了麗姬婭的死亡之美，恐懼之美。我們感受到了愛倫·坡在文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的不同于時代的自然觀和人類心理陰暗面的深刻刻畫，我們看到了作者在當(dāng)時的時代充滿了辯思精神。這對當(dāng)時的時代有著深遠(yuǎn)的意義，對美學(xué)的顛覆和文學(xué)樣式的創(chuàng)新都有著不同尋常的意義。

[1] 周遠(yuǎn).探析愛倫·坡的《麗姬婭》中的意識流藝術(shù)[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2012（5）.

[2] 張艷萍.愛倫·坡作品現(xiàn)代性的分析[J].蘭州大學(xué)，2011.

[3] 于薇.淺析愛倫·坡小說中的恐懼和焦慮[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2005（6）.

[4] 馮萌萌.論愛倫·坡恐怖小說的審美現(xiàn)代性[J].中國石油大學(xué)，2009.

[5] 周遠(yuǎn).探析愛倫·坡的《麗姬婭》中的意識流藝術(shù)[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2012（5）.