全人教育視域下外語(yǔ)教育中的文化碰撞與交融

王曉麗

人本主義教育思想將學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。在全球化發(fā)展的今天，雖然不同文化在經(jīng)濟(jì)、政治及意識(shí)形態(tài)上存在著巨大差異，但在中國(guó)逐漸走向世界化的進(jìn)程中，秉承全人教育教學(xué)理念的外語(yǔ)教育應(yīng)該融入人文主義的教育思潮。語(yǔ)言不能僅僅被作為一種工具，而是一種具有文化內(nèi)涵的特殊工具，可以是顯性的聲音工具，也可以是隱性的思維工具。外語(yǔ)教育同時(shí)具有工具性和人文性的特征，肩負(fù)傳承和諧文化的使命，架起了一座溝通中外文化的橋梁。

一、全人教育理念下的文化教學(xué)觀

全人教育產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代美國(guó)興起的以促進(jìn)人的全面發(fā)展為主要目的教育思潮，是基于教育與人的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)而提出的現(xiàn)代教育理念，將人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。全人教育既重視社會(huì)價(jià)值又重視人的價(jià)值培養(yǎng)的教育理念已經(jīng)深入人心，成為大學(xué)教育的核心理念。

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007)指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力……增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”這正說(shuō)明了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)理念，注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯基本素質(zhì)和人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。外語(yǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要教育基礎(chǔ)之一，高素質(zhì)的創(chuàng)新人才必須精通語(yǔ)言、了解文化。但是目前，我國(guó)的外語(yǔ)教育片面強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)作為語(yǔ)言的工具性，忽略了人文教育，在跨文化交際中凸顯不出語(yǔ)言學(xué)習(xí)者應(yīng)有的文化素養(yǎng)。全人教育理念下的文化教育觀認(rèn)為，外語(yǔ)教育已不再是單向的學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，了解其他國(guó)家的文化，深刻理解本國(guó)文化與他國(guó)文化的共性和差異，樹(shù)立本民族的文化意識(shí)，批判性地吸收西方文化的精髓，致力于中華優(yōu)秀文化的對(duì)外傳播，同時(shí)也有助于開(kāi)闊學(xué)習(xí)者的視野。

二、外語(yǔ)教育中文化的碰撞

文化是一個(gè)復(fù)合體，其中包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)格以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其它能力和習(xí)慣，外語(yǔ)教育中不同文化的碰撞主要體現(xiàn)在思維方式、行為方式以及價(jià)值取向上的差異。思維方式是人類對(duì)外界事物的感知過(guò)程。東方思維的直覺(jué)整體性和西方思維的理性截然不同，西方文化注重邏輯與理性的分析，而東方文化在交往中往往注重認(rèn)知過(guò)程的感覺(jué)，帶有明顯的感情色彩。行為規(guī)范是一個(gè)文化中為大家共同接受的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范著人們的行為。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自然而然地用自己文化的行為準(zhǔn)則去判斷所接受文化的一些行為，在跨文化交際的過(guò)程中往往會(huì)引起誤解和沖突。不同文化形成了自己獨(dú)具特色的價(jià)值理念，有助于人們區(qū)分是非善惡，形成自己文化的處世哲學(xué)。比如，我國(guó)文化崇尚集體主義的發(fā)展觀，而西方文化則追求個(gè)人主義。任何文化都不存在優(yōu)劣之分，我們不能因?yàn)槲幕町惗艞墝?duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，相反，我們要在外語(yǔ)教育中加深對(duì)外來(lái)文化的理解。

學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)與文化同樣是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這一過(guò)程同時(shí)受到語(yǔ)言和社會(huì)文化環(huán)境的雙重影響。不同的社會(huì)化過(guò)程在跨文化交際中會(huì)引起矛盾和沖突。學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)接觸到來(lái)自外來(lái)文化迥然不同的思維方式、生活方式和行為方式，這種價(jià)值觀念會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者原有的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生極大的沖擊。在文化碰撞的過(guò)程中，有的學(xué)習(xí)者故步自封，不愿意接受外來(lái)文化，擔(dān)心外來(lái)文化會(huì)模糊了自己的民族文化身份；有的學(xué)習(xí)者不愿堅(jiān)守自己的本族文化，認(rèn)為他文化優(yōu)于本族文化。在這種思潮的影響下，學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀念會(huì)處在極度矛盾中，產(chǎn)生文化焦慮和文化認(rèn)同上的困擾。在外來(lái)文化與本族文化的交織與碰撞中，學(xué)習(xí)者可能對(duì)自己本族文化身份產(chǎn)生困惑或茫然，對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生“愛(ài)恨交織”的情感，在不同文化的價(jià)值觀念中彷徨迷失。

不同文化的多樣性和差異性對(duì)人類文明的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。在各種不同文化的碰撞過(guò)程中，學(xué)習(xí)者才能找一個(gè)參照系，并據(jù)此來(lái)化解母語(yǔ)文化中的消極因素，吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，提高自身的綜合文化素養(yǎng)。

三、外語(yǔ)教育中文化的交融

在以全人教育為理念的外語(yǔ)教育中，不僅要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，也要培養(yǎng)其跨文化意識(shí)、增強(qiáng)跨文化交際能力。外語(yǔ)教育是語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)自然離不開(kāi)文化教學(xué)。因此，外語(yǔ)教育中要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)外來(lái)文化給予尊重、寬容和理解，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的母語(yǔ)文化，使兩者能彼此滲透、相互交融，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。

（一）堅(jiān)持“和而不同”的文化發(fā)展觀

“和實(shí)生物，同則不繼”是中國(guó)古代哲學(xué)的精髓，是處理人與人之間，不同國(guó)家、不同民族、不同文化之間關(guān)系的基本原則?！昂投煌钡奈幕^展現(xiàn)了中華民族文化對(duì)外來(lái)文化的尊重和寬容。我國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重差別，承認(rèn)“不同”乃事物發(fā)展之根本，追求不同文化相互吸收、相互交融、和諧發(fā)展。

我國(guó)外語(yǔ)教育要以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為根本，吸取不同文化的精髓，實(shí)現(xiàn)本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。外語(yǔ)教育中，我們應(yīng)該堅(jiān)持“和而不同”的文化發(fā)展觀，并將此應(yīng)用到外語(yǔ)與外語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)中，既不舍棄母語(yǔ)文化，也不拒絕外來(lái)文化，在承認(rèn)不同文化之間矛盾與差異的同時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言和文化。外語(yǔ)教育中文化的融合不是不同文化間的機(jī)械整合，對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和借鑒也不是盲目模仿和完全照搬，不能以犧牲母語(yǔ)文化為代價(jià)，而應(yīng)該以母語(yǔ)文化為主，為母語(yǔ)文化所用。因此，在外語(yǔ)教育中，一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的理解，保持本民族文化的獨(dú)立性；另一方面要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者以開(kāi)放、寬容的心態(tài)學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言和文化，有意識(shí)地超越母語(yǔ)文化定勢(shì)的束縛，如實(shí)地的感受、領(lǐng)悟另一種文化的內(nèi)涵。在實(shí)施外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，要實(shí)事求是地看待外來(lái)文化，大膽學(xué)習(xí)和借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展的精華，加快我國(guó)和諧文化的建設(shè)，使中華民族的文化不僅扎根于本民族傳統(tǒng)文化的沃土上，還能汲取世界文化的精髓。

（二）樹(shù)立母語(yǔ)文化自覺(jué)意識(shí)

外語(yǔ)教育中要特別注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族文化自覺(jué)意識(shí)?！拔幕杂X(jué)”是費(fèi)孝通1997年在社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，他認(rèn)為文化自覺(jué)是指生活在一定歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)發(fā)展有充分的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，文化自覺(jué)需要學(xué)習(xí)者深刻了解自己文化傳統(tǒng)，進(jìn)而發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)。高永晨認(rèn)為，具有文化自覺(jué)意識(shí)，在認(rèn)識(shí)上主要表現(xiàn)為交際者在跨文化交際中能夠正視和尊重文化的多元性和差異性，能自覺(jué)反思和調(diào)整民族本土文化與異域文化之間的差距。因此，在外語(yǔ)教育中要幫助學(xué)習(xí)者樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，在熱愛(ài)和深刻認(rèn)同本民族文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言和文化。文化自覺(jué)意識(shí)的缺失會(huì)對(duì)外國(guó)語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)、理解造成困擾。

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，外語(yǔ)教育中的課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有將母語(yǔ)文化的教育擺在首位，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)者文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)，致使很多外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)的學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同度不高，認(rèn)為“西方文化優(yōu)于母語(yǔ)文化”，完全移情于異域文化，并在跨文化交際中表現(xiàn)相出“母語(yǔ)文化失語(yǔ)癥”。這種對(duì)外來(lái)文化思維方式和價(jià)值觀念的全盤(pán)吸收，最后會(huì)造成學(xué)習(xí)者迷失在外來(lái)文化中，失去母語(yǔ)文化的歸屬感?！坝⒄Z(yǔ)的全球化及本土化是英語(yǔ)運(yùn)用趨同和變異兩種力量交互的結(jié)果，英語(yǔ)在中國(guó)的本土化既指中國(guó)英語(yǔ)變體的形成，也意味著中國(guó)本土文化對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的移入，學(xué)生不必因?yàn)閷W(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)而改變自己的身份和文化價(jià)值觀念，甚至不必改變自己的思維和行為方式?！弊鳛槲幕瘋鞒械闹匾ぞ撸庹Z(yǔ)教學(xué)中一方面要讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)體驗(yàn)國(guó)外的優(yōu)秀文化，另一方面要灌輸自己的母語(yǔ)文化，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)本族文化的自覺(jué)意識(shí)。

在全球化不斷深入的背景下，外語(yǔ)教育處于不同文化碰撞與融合的前沿，面臨傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)本族文化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，肩負(fù)著培養(yǎng)具有本族文化意識(shí)和跨文化交際能力優(yōu)秀人才的使命。作為文化溝通橋梁的外語(yǔ)教學(xué)要重視母語(yǔ)文化的滲透功能，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者摒棄腐朽的外來(lái)文化意識(shí)，隔絕外來(lái)文化對(duì)本族文化在價(jià)值觀念上的滲透和侵略，保持高度的民族文化自覺(jué)意識(shí)，更好地向世界傳播本民族的文化。

（三）進(jìn)行適度文化移情

文化移情就是為確保不同文化順利溝通，有意識(shí)地超越本族文化的定勢(shì)，置身于另一種文化模式中的心理體驗(yàn)。在文化移情過(guò)程中，交際者自覺(jué)轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，有意識(shí)地超越自我文化的框架，將自己置于目的語(yǔ)文化模式中，去感受、理解與接受異文化。外語(yǔ)教育中的文化移情是一種立足本民族文化又超越本族文化之上進(jìn)行的跨文化思考，可以讓學(xué)習(xí)者感受到不同文化模式的碰撞與融合，架起了文化間相互交流、融合的橋梁。每一種文化關(guān)于行為標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度和社會(huì)制度，在其文化體系中的范圍內(nèi)都有某種存在的合理性，盡管各種文化的行為標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度和社會(huì)制度千差萬(wàn)別，乃至相互對(duì)立，但它們都有一定的維護(hù)人們社會(huì)存在的功能，都是在一定的群體中形成，都有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。透過(guò)各具特色的不同文化，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)世界認(rèn)知的統(tǒng)一性，不同文化的獨(dú)特性和人類文化的共性使不同文化間的溝通成為可能。通過(guò)文化移情能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)者可以擺脫母語(yǔ)文化的思維定式和束縛，自覺(jué)地避免因生活方式、思維方式及價(jià)值觀念等文化差異而產(chǎn)生的文化沖突，在母語(yǔ)文化與外來(lái)文化之間尋求雙向溝通。

適度原則是文化移情時(shí)必須堅(jiān)持的基本原則，移情不足和移情過(guò)度都會(huì)對(duì)跨文化的交流產(chǎn)生障礙。外語(yǔ)教學(xué)中要把握移情的適度原則，要向?qū)W習(xí)者強(qiáng)調(diào)文化相對(duì)性的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者克服唯母語(yǔ)文化為中心的偏見(jiàn)，培養(yǎng)跨文化的意識(shí)和移情。同時(shí)，在對(duì)待外來(lái)文化時(shí)不能放棄自己本族文化的立場(chǎng)、盲目地崇洋媚外，否則，就會(huì)在文化相互滲透的過(guò)程中逐漸模糊或喪失自己的母語(yǔ)文化身份。文化的適度移情可以幫助學(xué)習(xí)者真實(shí)體驗(yàn)外來(lái)文化的底蘊(yùn)，體驗(yàn)跨文化交際中需要的文化背景，領(lǐng)略異域文化中不同的思維方式和生活習(xí)慣，開(kāi)拓學(xué)習(xí)者的跨文化視野，在跨文化交際中將本族文化的價(jià)值觀滲透其中，達(dá)到跨文化交流和溝通的目的。

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