上黨地區(qū)旅游紀念品設(shè)計中非遺文化元素的應(yīng)用研究

郝沛沛

（長治學(xué)院美術(shù)系，山西長治 046011）

旅游作為山西省的新興支柱產(chǎn)業(yè)處于快速發(fā)展階段，上黨（古時雅稱，今主要指山西省長治市境內(nèi)）以其悠久的歷史和深厚的文化底蘊，在旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)上擁有得天獨厚的條件。本文從上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源分析入手，提煉出與旅游紀念品設(shè)計相關(guān)的元素，并在新時代的語境下研究旅游紀念品開發(fā)的新思路與具體可行方法，使其意義與價值得以延伸。

一、上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分析

目前上黨地區(qū)擁有黎城民間布藝“黎侯虎”、長子呈村響銅樂器、上黨堆錦、襄子老粗布、潞城草帽辮、沁縣蘆葦麥稈燙畫等一批展現(xiàn)民族風(fēng)情和地域文化內(nèi)涵的旅游紀念品。其中有“立體國畫”、“軟體浮雕”美譽之稱的“上黨堆錦”曾在1915年巴拿馬萬國博覽會上以其精湛的手工技藝、獨特的設(shè)計理念和與眾不同的外觀造型榮得銀獎。20世紀90年代以來“上黨堆錦”藝術(shù)作品在國內(nèi)也屢獲獎項，并擁有山西省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的稱號，行銷世界各地，蜚聲海內(nèi)外。另外，棉上酥餅、上黨臘驢肉、沁州干饃、平順大紅袍花椒、唐宮悅酒等地方特產(chǎn)也遠近馳名。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以表現(xiàn)一個地域人民的生活方式、審美情趣和理想追求。據(jù)統(tǒng)計，全市現(xiàn)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的項目有16項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有31項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有50項，數(shù)量眾多。先后有8人被認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，30人被認定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。[1]8上黨地區(qū)僅民間社火就存在二鬼扳跌、駝閣、爬山虎等二十多種；傳統(tǒng)戲劇曲藝有上黨梆子、上黨落子、沁州三弦書等不勝枚舉；民間社火、賽社文化、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等許多方面都承襲先民遺風(fēng)，反映了特有的民俗民情。

二、上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的設(shè)計元素分析

（一）視覺形態(tài)元素分析

上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包含了諸多反映民間地域特色的視覺形態(tài)元素，在傳統(tǒng)戲劇曲藝類的表演藝術(shù)中和傳統(tǒng)工藝美術(shù)類的視覺展現(xiàn)中都有許多方面可作研究。圖案精美的繡花鞋墊、燙畫、剪紙、布藝等藝術(shù)作品地方色彩濃厚，風(fēng)韻獨特，是有價值的開發(fā)對象。在設(shè)計時可以提煉地方民藝文化中的人物造型、動植物造型、器皿工具造型、自然景觀和建筑造型等元素進行簡化、整合與創(chuàng)新。然后以多媒體虛擬產(chǎn)品與實體二維、三維產(chǎn)品如文具、服飾品、明信片、裝飾畫、裝置藝術(shù)、卡通玩偶包裝展示等為載體，將傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計形式美規(guī)律相結(jié)合，進行主題系列化再創(chuàng)作。在外部呈現(xiàn)上用提取出的傳統(tǒng)平面符號元素以近似、重復(fù)、漸變、對比等基本形式法則進行綜合構(gòu)成，既有新的式樣與創(chuàng)意產(chǎn)生，又具有時代性，可以最大限度符合現(xiàn)代人的審美取向。

（二）民間傳統(tǒng)色彩元素分析

民間傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)是在長期歷史過程中潛移默化形成的一種樸素的世俗化色彩觀，通過色彩傳遞出上黨地區(qū)特殊的文化體驗是一條可探索的途徑。在山西獨樹一幟，集詩、書、畫、印于一體的襄垣炕圍畫，在顏色運用與繪畫材料的選擇上就非常講究。通過礦物與植物顏料的限定選用，汲取壁畫、年畫、建筑彩繪等藝術(shù)之所長，將具有鄉(xiāng)土氣息的濃烈色彩展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，在上黨戲劇臉譜的描繪中，煤黑、朱紅、白粉的使用也形成了獨特的色彩藝術(shù)風(fēng)格，若開發(fā)成面具裝飾類型的旅游紀念品，可以通過其中貫穿神性、蘊藏能量的精神訴求完美展現(xiàn)特有的文化韻味。結(jié)合色彩的表現(xiàn)形式及其象征意義，提煉上黨地區(qū)獨有的民俗色彩規(guī)律運用于旅游紀念品的設(shè)計當中，將抽象的概念與具象的載體相匹配，從而開發(fā)出賞心悅目，可以引起消費者共鳴的旅游紀念品。

（三）原材料與制作工藝分析

上黨地區(qū)位于黃土高原，當?shù)啬嗨芄に嚉v史悠久，因其優(yōu)質(zhì)黃土的特性，造就了許多有代表性的泥塑彩塑作品留存至今。譬如崇慶寺、法興寺、觀音堂的宋代彩塑與明代懸塑，都是采用黃土為主要原材料。泥塑粘土材料在上黨地區(qū)俯拾即是，天然或價廉，且造型生動多樣，制作方法千變?nèi)f化。黃土寓意深刻，常有文學(xué)作品描述為對家鄉(xiāng)和祖國的思念，將其應(yīng)用在旅游紀念品的開發(fā)中無形增加了產(chǎn)品的設(shè)計附加值。

此外，上黨地區(qū)獨有制作工藝的“襄子”老粗布，通過復(fù)雜的技藝展現(xiàn)出精美的視覺效果。以幾十種基本色線經(jīng)過排列組合，變幻出近千種圖案，從采棉紡線到上機織布就有七十二道工序。沁縣蘆葦麥稈燙畫材料亦來自民間味道濃厚、且具有吉祥寓意、取材方便的蘆葦、麥稈一類植物與農(nóng)作物，技術(shù)上汲取烙畫、剪紙、國畫、版畫等藝術(shù)手法自成一家，而且完全憑手工制作完成。此類非遺元素的應(yīng)用模式是通過當?shù)卦牧系氖褂门c當?shù)刂谱鞴に囅嘟Y(jié)合，展現(xiàn)出地方審美情趣，使旅游紀念品具有民族性和地域性。

三、上黨地區(qū)旅游紀念品深度開發(fā)建議

（一）完善平臺建設(shè)，服務(wù)地方設(shè)計教育與經(jīng)濟發(fā)展

傳統(tǒng)手工技藝傳承瀕臨絕跡、后繼乏人，院校設(shè)計教育與實踐脫節(jié)等現(xiàn)實狀況是影響地方旅游紀念品市場和設(shè)計開發(fā)環(huán)境的重要因素之一。借鑒平臺商業(yè)模式，完善設(shè)計管理下的平臺建設(shè)可以解決地方院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)問題，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，并有效促進區(qū)域性傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)地方特有資源的最大限度開發(fā)。平臺的概念是營建一個信譽中介機構(gòu)或者渠道，實現(xiàn)公共信息的共享，并圍繞業(yè)態(tài)設(shè)置有效的利益和分配機制，從而形成一種良性循環(huán)下的設(shè)計或者商業(yè)模式。平臺涉及到多個群體，溝通了產(chǎn)業(yè)鏈的上下游環(huán)節(jié)，滿足各方需求，形成長期可持續(xù)的運作行為。而搭建平臺也是為了更好的實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，減少在設(shè)計、生產(chǎn)、流通環(huán)節(jié)的高成本或者無效運作。關(guān)于設(shè)計及設(shè)計教育方面的平臺概念從20世紀初期已見雛形。1907年成立，由政府資金和政策支持的半民間組織——德國工業(yè)聯(lián)盟，在提供設(shè)計咨詢、世界前沿設(shè)計資料收集整理、舉辦展覽服務(wù)等活動之外，最首要的任務(wù)就是作為溝通產(chǎn)業(yè)界和設(shè)計界之間的橋梁與紐帶。一方面為生產(chǎn)制造商提供合適的設(shè)計師或設(shè)計公司，另一方面為設(shè)計活動提供良好的實現(xiàn)舞臺，解決了設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈上下游行業(yè)對接的問題。德國工業(yè)聯(lián)盟的探索及實踐活動是奠定德國現(xiàn)代設(shè)計面貌水平的關(guān)鍵基礎(chǔ)，從中可以看到平臺的作用及重要性。

上黨地區(qū)以地方院校資源為基礎(chǔ)，建立服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的平臺，不僅可以使非遺傳統(tǒng)手工藝后繼有人，還可以使相關(guān)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的在校學(xué)生有一個創(chuàng)作展示的平臺，將設(shè)計研發(fā)成果有效轉(zhuǎn)化為實際、有價值的產(chǎn)品，鼓勵創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

（二）新型設(shè)計載體的應(yīng)用

交互式旅游紀念品是以視覺、聽覺、觸覺等多種感知方式，傳播具有區(qū)域性特色傳統(tǒng)音樂舞蹈、戲劇及曲藝等藝術(shù)形式的新型設(shè)計載體。旅游消費者在此類交互式旅游紀念品當中可以清晰地了解地域文化語境，將其承載的動態(tài)感知體驗在心中做出深層次反映，擁有獨特的對于地方特色雅文化與俗文化的記憶理解。上黨樂戶班社、斤秤鑼鼓、上黨二簧、潞安大鼓、武鄉(xiāng)鼓書、晉東南說唱道情、屯長道情、風(fēng)火龍舞、廟前高蹺、屯留瞪眼家伙等身口相傳的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)場演繹、情境再現(xiàn)等表演方式之外可以開發(fā)相關(guān)記錄載體進行傳播推廣。譬如改進音像制品，提供網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻下載，進一步可以開發(fā)在手機、電腦等新興載體上的曲藝互動程序游戲，設(shè)計具有當?shù)厮囆g(shù)形式特色的手機、電腦主題桌面與壁紙，及建設(shè)主題網(wǎng)站等以吸引不同層次需求的游客。同時圍繞核心內(nèi)容開發(fā)周邊延伸產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)戲劇故事形象，神話傳說，宗教祭祀，紅色革命精神等所包含的外在文化表現(xiàn)、故事背景、服飾工具等元素進行創(chuàng)意旅游紀念品的設(shè)計拓展。

（三）參與體驗設(shè)計研究

據(jù)調(diào)查研究結(jié)果顯示，在體驗經(jīng)濟時代人們更愿意花費金錢、時間與精力在愉快的“體驗”之上。相比較傳統(tǒng)的旅游紀念品生產(chǎn)、制作、銷售的實物模式，用戶參與體驗設(shè)計這種對于旅行目的地的全方位感官體驗，可以創(chuàng)造更多的商業(yè)價值回報，并且留下良好的用戶口碑。參與體驗設(shè)計是一項包含了旅游紀念品設(shè)計、服務(wù)、活動與環(huán)境等諸多因素的綜合性設(shè)計。在此過程中，旅游者不是被動的購買產(chǎn)品、等待設(shè)計，而是直接參與和影響設(shè)計結(jié)果的產(chǎn)生。旅游紀念品與旅游者的互動性體驗，可以提供良好的對于旅游目的地的回憶，這也是旅游紀念品設(shè)計對于本地旅游產(chǎn)業(yè)的回饋與貢獻。

在此方面可以借鑒日本20世紀70年代開展的“一村一品”運動。充分利用當?shù)刭Y源、因地制宜是此活動的核心內(nèi)容，通過各種類型生活工藝館的建立，將陶藝、木工、編織、印染、涂裝等工坊設(shè)置其中，有專人負責(zé)咨詢指導(dǎo)，游客可以親手體驗各式器物的制作并購買。在物質(zhì)文明發(fā)達，人們轉(zhuǎn)而尋覓避世體驗，追求不同生活方式和行為環(huán)境體驗的今天，用戶參與體驗設(shè)計一方面可以將傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所需要的文化歷史資源，使其得以保護和延續(xù)；另一方面也使一種新的經(jīng)濟商業(yè)模式的產(chǎn)生成為可能，創(chuàng)造一種更加具有潛力的發(fā)展方式。

（四）新型技術(shù)的介入

在旅游紀念品設(shè)計生產(chǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃里，可以將3D打印技術(shù)納入到視野當中。這種三維打印技術(shù)已經(jīng)改變過去成本昂貴、不夠高效和不易被利用的缺點，逐步影響著當今商業(yè)模式和未來人們的生活方式。3D打印技術(shù)兼具企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)和小作坊式手工生產(chǎn)的特征，能夠輕松生產(chǎn)出多樣化，定制化的產(chǎn)品，將精準明晰的數(shù)字技術(shù)、工廠的規(guī)?；匦院涂芍貜?fù)性以及工匠們的設(shè)計自由結(jié)合，極具競爭力。

3D打印技術(shù)對于旅游紀念品的設(shè)計生產(chǎn)及其銷售來說有以下特點：第一，制造相對復(fù)雜的產(chǎn)品而不增加成本，打破傳統(tǒng)的計算制造成本的方式和定價模式。即對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的多樣化設(shè)計不增加額外成本，而且可以充分展示設(shè)計師想象創(chuàng)意空間，不像傳統(tǒng)制造行業(yè)局限產(chǎn)品形狀；第二，生產(chǎn)的旅游紀念品無須組裝，產(chǎn)品供應(yīng)鏈簡短，零時間交付，可以減少企業(yè)實體庫存，并根據(jù)旅游消費者定制需求通過3D打印機實時打印；第三，原材料的應(yīng)用不再受到其屬性的限制。[6]23-273D打印將引導(dǎo)我們擺脫低成本要素供給的制造業(yè)階段，進入數(shù)字化生產(chǎn)時代。隨著此技術(shù)的成熟與普及，未來必將會成為一種顛覆傳統(tǒng)設(shè)計生產(chǎn)營銷模式的新興產(chǎn)業(yè)。

上黨地區(qū)旅游紀念品的設(shè)計開發(fā)不僅要在外顯裝飾形態(tài)上關(guān)注形式美的規(guī)律，獲得視覺上的感召力，更需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對于設(shè)計的點化，才能突顯個性，提升品質(zhì)，使整體價值放大。將地域民俗文化置于現(xiàn)代商業(yè)市場環(huán)境當中，不僅可以挽救其瀕臨滅絕的處境，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)技藝的持續(xù)創(chuàng)新，同時提高上黨地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

［1］王云亭.精神的盛宴：長治市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面面觀［M］.太原：山西人民出版社，2011.

［2］（美）利普森，庫曼.3D打印：從想象到現(xiàn)實［M］.北京：中信出版社，2013.

（責(zé)任編輯許華林）