□ 周 芳
20世紀(jì)90年代初,美國(guó)新聞學(xué)者提出了“公共新聞”的說法,也被稱為“公民新聞”。繼而,2003年美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體研究中心謝因·波曼與克里斯·威利斯在報(bào)告《自媒體:受眾如何構(gòu)型未來的新聞和信息》中,正式提出了“參與性新聞”的概念,并使用了“協(xié)作式出版”、“協(xié)作式媒體”、社會(huì)媒體等作為“自媒體”的同義詞,解釋其內(nèi)在屬性。
美國(guó)IT專欄作家丹·吉摩爾長(zhǎng)期致力于“自媒體”理論和實(shí)踐的研究。2004年,他在著述《自媒體》中提出了“草根新聞”一詞,認(rèn)為“新聞業(yè)從20世紀(jì)的大眾媒體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變成某種更有草根意味和深化民主的東西”。
結(jié)合對(duì)數(shù)字化傳播的理解和對(duì)公私問題的理性辨析,中國(guó)學(xué)者胡泳在其2008年出版的論著中提出了“共有媒體”的概念:“我把各種基于數(shù)字技術(shù)、集制作者/銷售者/消費(fèi)者于一體、消解了傳統(tǒng)的信息中介的媒體系統(tǒng)成為‘共有媒體’。如此共有媒體,即是指由所有人面向所有人進(jìn)行的傳播?!?/p>
歸結(jié)來看,“自媒體”的內(nèi)涵離不開以下幾層:以交互性數(shù)字傳播技術(shù)為基礎(chǔ);傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)性減弱;受眾對(duì)新聞制作和發(fā)布的主動(dòng)參與性和個(gè)人化。任何一種文化形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都扎根于特定的社會(huì)歷史土壤之中,自媒體在中國(guó)的衍變和發(fā)展也必然印上中國(guó)社會(huì)和文化的印記。
中國(guó)最初的BBS社區(qū)中,最知名的是成立于1995年的“水木清華”,代表著中國(guó)高校的網(wǎng)絡(luò)社群文化,在中國(guó)大學(xué)生中占有巨大的輿論導(dǎo)向。1998至1999年,“西祠胡同”、“天涯社區(qū)”、“強(qiáng)國(guó)論壇”等先后誕生,以其各自的版面特色和服務(wù)內(nèi)容吸引網(wǎng)民,并漸漸走向成熟。在這些早期的BBS社區(qū)中,人氣最旺的關(guān)注點(diǎn)是社會(huì)性公共話題和時(shí)政內(nèi)容。
數(shù)據(jù)顯示,截至2011年6月底,我國(guó)博客和個(gè)人空間的用戶規(guī)模達(dá)到3.18億人,其使用率為65.5%。近兩年,盡管隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起,博客的用戶增速明顯放緩,但它的介質(zhì)屬性之一,即表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、宣泄個(gè)人情緒、展示個(gè)性魅力這一點(diǎn)未曾改變。
傳統(tǒng)的博客雖然能夠讓用戶生產(chǎn)內(nèi)容,但是開放性、連通性的不足限制了內(nèi)容的傳播,于是IM產(chǎn)品集成個(gè)人空間功能后,彌補(bǔ)了這方面的缺陷,建立起基于用戶社交關(guān)系的內(nèi)容推送和分享機(jī)制。
中國(guó)人接觸最早的IM工具是聊天室。1998年,碧海銀沙聊天室開通服務(wù),網(wǎng)友足不出戶就能夠和全國(guó)各地的人聊天溝通,人們抱著一種“敬畏”的態(tài)度參與網(wǎng)聊。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,人們?cè)缦鹊摹熬次犯小痹桨l(fā)稀少,網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)成為影響聊天室功能運(yùn)轉(zhuǎn)的極大障礙。2008年開始,大量聊天室被迫關(guān)閉。2011年4月,碧海銀沙聊天室宣布關(guān)閉運(yùn)營(yíng)。有人說,聊天室紛紛退出歷史舞臺(tái)意味著“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)徹底告別單純時(shí)代”。
1999年騰訊QQ的誕生帶給中國(guó)網(wǎng)民的娛樂感、交互感更強(qiáng),并且延續(xù)至今。QQ的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)從網(wǎng)絡(luò)交友為主要需求到即時(shí)信息溝通為主要目的的過程,其自身功能的演進(jìn)也是QQ以用戶需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新性的體現(xiàn)和擴(kuò)大用戶群的保證。
除騰訊QQ外,中國(guó)人常用的IM工具還有新浪UC、網(wǎng)易泡泡、百度hi,以及國(guó)外產(chǎn)品MSNmessenger、雅虎通、Skye等。隨著近幾年電子商務(wù)在中國(guó)的快速發(fā)展,商務(wù)IM軟件阿里旺旺用戶激增,其使用目的主要是網(wǎng)購(gòu)交易或商務(wù)貿(mào)易。
2010年開始,飛信“獨(dú)孤求敗”的地位被打破,米聊、Talkbox、個(gè)信、騰訊微信等移動(dòng)IM產(chǎn)品集中問世,這些軟件各具特色,但大都具備跨操作平臺(tái)、免費(fèi)、語聊等功能,便捷、可移動(dòng)和無成本是用戶熱衷于移動(dòng)IM工具的主要原因。
2010年,以新浪微博為代表的“圍脖熱”在中國(guó)不脛而走,許多媒體把這一年稱為中國(guó)的“微博元年”。這一年,很多引起民眾熱議的公共事件均源起于微博。從唐駿“學(xué)歷門”到李一道長(zhǎng)造假、從“360大戰(zhàn)QQ”到“我爸是李剛”等,這些事件都因微博的發(fā)酵而快速傳播。與Twitter相對(duì)單純的社交功能不同,微博不僅是中國(guó)民眾的生活秀場(chǎng),更多的是人們自由表達(dá)言論、踐行民主權(quán)利、在國(guó)家和社會(huì)之間建造公共領(lǐng)域的一條重要且有效的渠道。
從媒介發(fā)展史的角度看,任何一種媒介,在其新生與發(fā)展的過程中都帶有深刻的時(shí)代基因,并且在不同時(shí)期給人類社會(huì)帶來革命性的傳播體驗(yàn)。上世紀(jì)90年代以降,“自媒體”的存在和演進(jìn)不僅意味著公眾信息索取、人際交往的便捷,不止于媒介監(jiān)督、教育、娛樂功能的延伸和放大,更在于它能夠?yàn)槊裰鞯南蚯斑~步和公權(quán)力的有效制約提供一條通道。
有學(xué)者說:要了解今日之中國(guó),一要線下調(diào)查,二要上微博。微博已成為新聞媒體的基礎(chǔ)性平臺(tái),其歷史意義堪比報(bào)紙和電視,微博是網(wǎng)絡(luò)的“人民大會(huì)堂”,人人皆可參與,人人皆是代表。人們?cè)谖⒉?、BBS、博客上議論時(shí)事,針砭社會(huì),品評(píng)政府的公共管理。互聯(lián)網(wǎng)成為“思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”,一個(gè)依托于虛擬社區(qū)口口相傳、交相眾議的“民間輿論場(chǎng)”業(yè)已形成,一個(gè)旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)話和溝通自由的“電子咖啡館”也向我們走來。
2011年1月25日,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所于建嶸教授在微博上開設(shè)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博引起全國(guó)網(wǎng)友、各地公安部門的關(guān)注。微博開通5天就已有1萬余人關(guān)注,300多條乞討兒童的信息發(fā)布其上。在薛蠻子、徐小平、李承鵬、笑蜀等網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和眾多草根網(wǎng)友的參與推動(dòng)下,“微博打拐”成為2011年春天最有代表性的輿論焦點(diǎn),甚至引導(dǎo)了一段時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)媒體的議題。一定程度而言,它還是自媒體社會(huì)監(jiān)督、輿論晴雨表職能的具體體現(xiàn),意味著自媒體已成為喚醒公眾正義感、權(quán)利意識(shí)和群體智慧的重要平臺(tái)。
中華民族有著悠久的“憂國(guó)憂民”的深厚傳統(tǒng)情結(jié),但受制于公共表達(dá)通道的匱乏,長(zhǎng)期以來中國(guó)人的民主意志和民智思想缺少釋放平臺(tái),更不消說發(fā)揮其推進(jìn)社會(huì)的公平進(jìn)步的積極作用。隨著信息化浪潮的到來,局面得以改觀。與國(guó)外網(wǎng)民使用互聯(lián)網(wǎng)介入商業(yè)領(lǐng)域的趨向不同,互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)很大程度上成為公民參與政治、表達(dá)意見的公共平臺(tái),中國(guó)網(wǎng)民體現(xiàn)出參與公共事件的極大主動(dòng)性,并成為推動(dòng)事件發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大力量。從實(shí)踐看來,“南京護(hù)綠風(fēng)波”以眾多市民和網(wǎng)民的“勝利”而告終,并迫使政府改變決策;從來沒有哪個(gè)村民群眾的死亡會(huì)引發(fā)全國(guó)性熱議和市級(jí)執(zhí)法部門的徹查,村民錢云會(huì)之死結(jié)束了政府行政曾經(jīng)的“怠慢”;“小悅悅事件”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵是中國(guó)民眾對(duì)道德感和價(jià)值存在的一次集體拷問。熱議之后我們看到,廣播電視等傳統(tǒng)媒體開始設(shè)置議題,宣傳道德典型、傳播主流價(jià)值,以期緩解輿情的躁動(dòng)。在自媒體條件下,一旦公眾發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中參與政治或表達(dá)訴求的渠道不暢,便會(huì)主動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)尋找解決思路。加之廣大網(wǎng)民在一次次參與公共事務(wù)的過程中“屢試不爽”,一種以公共訴求為主導(dǎo)的“中國(guó)式”自媒體使用現(xiàn)象日漸生成。
2011年5月25日,“網(wǎng)絡(luò)紅人”李承鵬在微博上表示要參選成都武侯區(qū)人大代表,微博發(fā)出后不到三小時(shí)被轉(zhuǎn)發(fā)近3000次,評(píng)論2700多條。對(duì)此,《南方都市報(bào)》發(fā)表社論稱,公民自薦參選是一次良好的“民主訓(xùn)練”,“一次民主的訓(xùn)練比任何的宣示都遠(yuǎn)為有效。這樣的訓(xùn)練越多,原來未被‘發(fā)現(xiàn)’的良好制度就會(huì)被激活得越多,而這個(gè)激活的過程,必將是中國(guó)政治民主向前大大推進(jìn)的過程?!睂?shí)際上,公民意識(shí)在中國(guó)的覺醒和興奮并非一夜之間的驟變,它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的潛伏期,等待合適的出口。我們看到,“粉絲時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)具有驚人的公共性和彌散性,個(gè)體公民或群體利益的訴求得到有效的表達(dá)方式。而且,越來越多的公眾已經(jīng)不再滿足于此,開始踏過網(wǎng)絡(luò)的藩籬,嘗試在現(xiàn)實(shí)空間中踐行公民權(quán)益、參與社會(huì)治理。而其擁躉恰恰是身后無數(shù)具有民主意識(shí)和現(xiàn)代公民素質(zhì)的虛擬力量。
上述種種與中國(guó)公共領(lǐng)域的形成密切相關(guān)。作為一個(gè)介乎國(guó)家與社會(huì)之間的公民參與公共事務(wù)的場(chǎng)所,公共領(lǐng)域位于政治權(quán)力之外,是與私人領(lǐng)域相對(duì)的獨(dú)立空間。眾多的獨(dú)立個(gè)體同時(shí)在場(chǎng)展開交流與對(duì)話,從而形成一個(gè)由人與人之間的關(guān)系織就的意義網(wǎng)絡(luò)。在自上而下的主流媒體霸權(quán)時(shí)代,所謂的公共領(lǐng)域?qū)嶋H上由精英領(lǐng)袖和權(quán)力階層主導(dǎo),“一個(gè)自我形成的、以批判為特征的公共領(lǐng)域逐漸淪為一個(gè)機(jī)構(gòu)型的、體制化的和操縱性的‘偽公共領(lǐng)域’”。以自媒體為語境的傳播結(jié)構(gòu)恰是對(duì)這一尷尬的一種回應(yīng)或解構(gòu)。草根百姓的眾聲交響稀釋了精英階層的話語權(quán)威,公民意識(shí)的蘇醒打破了權(quán)力的專屬性。誠(chéng)如學(xué)者胡泳所言,在中國(guó)建立健康的公共領(lǐng)域,必須爭(zhēng)取市民權(quán)利以及市民社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立自主。在BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、貼吧、新聞跟帖等早期自媒體形態(tài)中,其整體氛圍帶有盲目性,易于被意見領(lǐng)袖引導(dǎo)而出現(xiàn)“群體極化”,而缺乏公共領(lǐng)域的一個(gè)基礎(chǔ)性質(zhì)素——理性對(duì)話。然而,“微博正在成為重要的交往理性的試驗(yàn)區(qū)”。一方面,微博空間是一個(gè)強(qiáng)流動(dòng)性信息池,每一個(gè)信息終端都可以四通八達(dá)地接觸其他終端;另一方面,微博中的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信、即時(shí)通信功能為主體之間的平等交流和理性對(duì)話提供了平臺(tái)。上述兩點(diǎn)在早期自媒體中是難以想象的,卻也是自媒體通向公共領(lǐng)域必不可少的條件。
[1]蔡雯.美國(guó)新聞界關(guān)于“公共新聞”的實(shí)踐與爭(zhēng)論[J].新聞戰(zhàn)線,2004(4).
[2]丹·吉摩爾.草根媒體[J].陳建勛(譯).南京大學(xué)出版社,2010.
[3]胡泳.眾聲喧嘩:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公共討論[M].廣西師范大學(xué)出版社,2008.
[4]CNNIC第28次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].
[5]艾瑞咨詢.2011年Q1中國(guó)網(wǎng)民行為和網(wǎng)絡(luò)廣告監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)[R].
[6]張跣.微博與公共領(lǐng)域[J].文藝研究,2010.