論魯迅筆下封建社會(huì)的女性悲劇——以《祝福》中的祥林嫂為例

譚 莉

(重慶交通大學(xué)思政部，重慶 400074)

祥林嫂的命運(yùn)代表了中國(guó)大多數(shù)舊式女性的悲劇命運(yùn)，她們不能為自己的自由做主，不能為自己的未來(lái)抗?fàn)?，總是受封建禮教和夫權(quán)的束縛與欺壓［1］。不過(guò)，祥林嫂的抗?fàn)幘翊_實(shí)新式女性的起點(diǎn)，內(nèi)心的叛逆表明了對(duì)命運(yùn)的不屈。

一、命運(yùn)的抗?fàn)?/h2>

祥林嫂在其一生的命運(yùn)中進(jìn)行了四次抗?fàn)?，這就體現(xiàn)了她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。祥林嫂在同命運(yùn)的抗?fàn)幹锌偸悄敲搭B強(qiáng)。祥林嫂的第一次抗?fàn)幨窃谡煞蛩篮?，她去魯四老爺家做女工。在封建禮教時(shí)代，婦女應(yīng)該信奉三從四德、從一而終，丈夫死后不能改嫁，并且要聽(tīng)夫家的安排。從這些方面來(lái)說(shuō)，祥林嫂應(yīng)該聽(tīng)從夫家嚴(yán)厲的婆婆和小叔子的安排，任由他們的擺布。但祥林嫂骨子里是叛逆的，她不會(huì)聽(tīng)從命運(yùn)的安排，畢竟當(dāng)時(shí)她還很年輕。丈夫春天死去，她冬天就逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工，那時(shí)候她覺(jué)得生活是美好的，自己也算是個(gè)自由身;當(dāng)夫家婆婆和魯四老爺算清工錢(qián)之后，祥林嫂是被他們一個(gè)抱住，一個(gè)幫著拖進(jìn)船的，即使這樣，祥林嫂依然哭喊了幾聲。這些都證明了祥林嫂一直在進(jìn)行著抗?fàn)?，她不屈于封建禮教和夫權(quán)。但祥林嫂畢竟是一個(gè)弱小的個(gè)體，這種抗?fàn)幨俏⒉蛔愕赖?，以致后?lái)被夫家賣到了山里。

在被賣給賀老六的婚禮上，祥林嫂進(jìn)行了第二次抗?fàn)?。一般的再嫁女，都是老老?shí)實(shí)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，委屈自己。而祥林嫂則是在婚禮上打鬧一場(chǎng)，直到人們七手八腳地將她和男人反關(guān)在新房里，她仍舊罵。表面上看，她應(yīng)該是在維護(hù)封建禮教，實(shí)際上，她是在和自己的命運(yùn)作抗?fàn)?。祥林嫂改嫁，最終得利的是夫家，婆婆為了給自己第二個(gè)兒子辦喜事，于是把祥林嫂賣了湊錢(qián)，這反映了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和欺辱。

第三次抗?fàn)幈憩F(xiàn)在捐門(mén)檻這件事上。嫁給賀老六之后，祥林嫂生下了阿毛，本以為可以過(guò)上安穩(wěn)幸福的生活，然而命運(yùn)之神并沒(méi)有眷顧自己。丈夫死去，兒子被狼叼走，房子被大伯收走。祥林嫂又一次來(lái)到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工，這一次和上一次完全不同，她整個(gè)人像被抽空，沒(méi)有精神寄托，逢人就說(shuō)“我們阿毛很乖……”死了兩個(gè)丈夫，在當(dāng)時(shí)看來(lái)這個(gè)女人命不好。祥林嫂為了改變現(xiàn)狀，為了向命運(yùn)抗?fàn)?，就去寺廟捐了門(mén)檻，以為可以在魯四老爺家冬至祭祖時(shí)坦然拿酒杯、筷子，卻被大聲呵斥。祥林嫂以為只要捐了門(mén)檻，就能避免死后被兩個(gè)男人爭(zhēng)奪而鋸開(kāi)。雖然她這種做法看起來(lái)是愚昧且迷信的，但卻表現(xiàn)出她對(duì)命運(yùn)的不屈，希望能通過(guò)一己之力改變自己死后的命運(yùn)。

在遇到“我”時(shí)，祥林嫂對(duì)世上是否有魂靈和地獄提出了質(zhì)問(wèn)，她想知道自己死后的命運(yùn)是怎樣的，她在臨死前還是要和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。她以為“我”能夠給出一個(gè)滿意的答復(fù)，她以為“我”可以拯救她，可是最終她的抗?fàn)幎际峭絼凇?/p>

二、心理特征構(gòu)成命運(yùn)悲劇

在《祝?！分?，祥林嫂有典型的心理特征，這些其實(shí)也是構(gòu)成她悲劇命運(yùn)的因素［2］。失去阿毛之后，祥林嫂開(kāi)始變得歇斯底里，無(wú)依無(wú)靠迫使她再次來(lái)到魯鎮(zhèn)。而這時(shí)的祥林嫂已大不如前了。一系列的打擊使她精神不濟(jì)，記性極差，經(jīng)常忘記做事情。阿毛的死對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)打擊是最大的，為了擺脫這種痛苦，她不斷尋找安慰，不厭其煩地說(shuō)阿毛的事，她想要找到一個(gè)心理寄托，但這終究是徒勞。那時(shí)的社會(huì)，人們的同情心是有限的，他們更多的是為自己的生活而奔波，祥林嫂的悲劇只是他們生活的調(diào)味劑，是茶余飯后的閑話。

同時(shí)，祥林嫂內(nèi)心是壓抑的。面對(duì)魯四老爺?shù)奶搨?、冷酷，她只能埋頭佇立，在祭祖時(shí)不能碰碗筷，這是對(duì)祥林嫂的一大侮辱，可是祥林嫂作為封建婦女沒(méi)有反抗的余地，況且她還要為了自己的生計(jì)而忍辱。

生活在封建禮教甚嚴(yán)的社會(huì)，祥林嫂是焦慮的。她的命運(yùn)百轉(zhuǎn)千回，逼嫁、被賣、再寡、喪子，加上無(wú)家可歸，把祥林嫂推入了命運(yùn)的黑洞，看不到一絲光明。她以為去魯四老爺家做女工就能相對(duì)自由地過(guò)上美好的生活，她以為捐門(mén)檻就可以避免死后被兩個(gè)丈夫爭(zhēng)而劈成兩半。她以為遇上“我”就可以解開(kāi)內(nèi)心的疑惑，殊不知這些都促使她悲劇命運(yùn)的深化。最終，她在焦慮和恐懼中死亡。

三、家——到不了的幸福

家，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是畢生的避風(fēng)港，是幸福的源泉，是奮斗的動(dòng)力。而家對(duì)于祥林嫂而言是虛無(wú)縹緲的，她沒(méi)有自己的家，她一直都寄宿別人的屋檐下［3］。祥林嫂是一個(gè)傳統(tǒng)女性，她渴望有一個(gè)家，她也曾有過(guò)家，只是這些到后來(lái)都成了過(guò)往云煙，都成了奢侈。這就注定了她的命運(yùn)已然是悲劇。祥林家應(yīng)該算是祥林嫂悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。如果沒(méi)有丈夫祥林的死，也許祥林嫂會(huì)和丈夫有一個(gè)完整的家，男耕女織，生活幸福。然而，祥林的死，宣告了祥林嫂夢(mèng)想的破滅。祥林的死使祥林嫂痛苦不堪，她忍受著喪夫之痛、婆婆的折磨、世人的刁難，為此她逃離了曾經(jīng)給了她希望的家，來(lái)到魯鎮(zhèn)魯四老爺家。

祥林嫂以為換了新環(huán)境，換了新的生活方式，自己就可以找到一種安寧與幸福，但她不知道，魯四老爺家只是她人生中的一個(gè)驛站而已。第一次來(lái)到魯四老爺家，祥林嫂是覺(jué)得幸福的，她勤奮、刻苦、能干，得到了大家的認(rèn)可，并且過(guò)著自由的日子，也許這就是祥林嫂尋找的小小的幸福。那時(shí)，她臉上總有淺淺的笑，她走出了失去丈夫和被人折磨的痛苦的陰影，她以為自己已經(jīng)找到了歸宿。然而，好景不長(zhǎng)。不久，夫家的婆婆就帶人把祥林嫂捆綁回去賣給了賀老六。

嫁給賀老六，最初祥林嫂是不屈服的，不斷地抗?fàn)?。待阿毛出世，她的觀念有所轉(zhuǎn)變，此刻她才真正覺(jué)得自己有了一個(gè)完整的家，丈夫?yàn)樯畋疾?，自己則在家里帶阿毛，一家人其樂(lè)融融。但是，命運(yùn)總是和她開(kāi)玩笑。這些溫暖與幸福總是稍縱即逝，隨之而來(lái)的是再寡喪子，是她失去了所有的精神寄托，讓她一夜之間變得萎靡。在這時(shí)候，祥林嫂還是選擇再回魯鎮(zhèn)，再次回到魯四老爺家當(dāng)女工。哪怕是片刻的溫暖，她都覺(jué)得是幸福的，因?yàn)檫@畢竟也算是個(gè)“家”。可是到最后，祥林嫂還是被趕出了魯四老爺?shù)募议T(mén)，就這樣，她沒(méi)有安身之所，走投無(wú)路，只好流落街頭當(dāng)了一個(gè)乞丐。直到生命的最后，她都還沒(méi)有找到歸宿。祥林嫂在死前還對(duì)地獄和魂靈提出質(zhì)疑，她想知道人死了是否有魂靈，人死后是否會(huì)進(jìn)入地獄，她依然在找自己的歸宿，她還是向往著自己能有個(gè)家［4］。

四、女性社會(huì)的悲劇

祥林嫂的悲劇實(shí)則是反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)舊式婦女的悲劇命運(yùn)，也揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，號(hào)召人們徹底反封建。祥林嫂受盡封建禮教的壓榨［5］。丈夫死后，為了擺脫婆婆的折磨，她逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)上女工，以為能獲得自己想要的幸福和自由，但后來(lái)卻被婆婆和族人捆綁回家，繼而賣給賀老六。嫁給賀老六生下阿毛，祥林嫂過(guò)上了短暫的安穩(wěn)幸福的生活，但她的命運(yùn)依然多舛，第二個(gè)丈夫死去，自己的孩子也被狼叼走，這對(duì)于一個(gè)封建勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)是極度痛苦的。她不能選擇自己的丈夫，好不容易有了自己想要的生活，卻又是那樣的短暫。千辛萬(wàn)苦攢下錢(qián)去捐了門(mén)檻，以為可以得到人們的憐憫，以為可以從此好好過(guò)自己的日子，卻被魯四老爺趕出門(mén)。最后不得已，只能淪為乞丐，過(guò)上沿街乞討的日子，最終在祝福中死去。

祥林嫂的一系列悲劇反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，勞動(dòng)?jì)D女的地位是非常低下的，她們沒(méi)有自由，沒(méi)有任何權(quán)利可言，她們的反抗是無(wú)濟(jì)于事的。她們最后的命運(yùn)也只能歸結(jié)為死。也許只有死了，她們才不會(huì)感到痛苦，也許死了，她們才會(huì)到達(dá)所謂的“天堂”。

《祝?！分械南榱稚囚斞附o我們塑造的一個(gè)封建禮教下勞動(dòng)?jì)D女的典型，她們唯一的反抗精神也被時(shí)代扼殺。而祥林嫂內(nèi)心的叛逆與反抗精神卻激起了后來(lái)的新式女性為了女性的權(quán)利而不斷斗爭(zhēng)。

［1］ 饒艷華．《祝福》中祥林嫂的春天為何如此寒冷［J］．文學(xué)教育，2010(2)．

［2］ 黃文．《祝?！分邢榱稚┑淖儜B(tài)心理［J］．文學(xué)教育，2008(1)．

［3］ 葉木桂，陳燕．無(wú)邊的控訴:茫茫天地，何處是我家［J］．現(xiàn)代文學(xué)，2010(2)．

［4］ 胡才眾．《祝?！分邢榱稚┑目?fàn)幘瘢跩］．文學(xué)教育，2009(12)．

［5］ 潘萍香．《祝?！分邢榱稚┑娜松啵跩］．文學(xué)教育，2007(10)．