中世紀英國猶太人與剪錢指控

莫玉梅

（青島理工大學(xué) 外語學(xué)院，山東 青島 266520）

在中世紀的歐洲，基督教社會對猶太人有著眾多的指控或加諸種種罪名，如血祭謀殺指控，宿主褻瀆指控，疾病和瘟疫的攜帶者，污染空氣、食物、葡萄酒和水源的投毒者，等等。這些指控和罪名大都為人們所熟知，主要是由中世紀社會的蒙昧迷信和反猶主義思想所致，是對猶太人的無端污蔑與迫害。事實上，猶太人在中世紀還受到兩種人們知之較少的指控，即剪錢(coin-clipping)指控和收售贓物的指控。這兩項指控并非空穴來風(fēng)，而是確有其事，但如果說所有的相關(guān)指控都屬實，在反猶主義日益盛行的歐洲則未免有些言過其實了。

具體來說，收售贓物的指控大多與猶太人從事的典當(dāng)業(yè)有關(guān)。他們在從業(yè)過程中收取各種典當(dāng)物品的時候，如衣物、家具、珠寶、盔甲甚至教士法衣和教堂圣物等，因不問物品來源可能在不明情況下誤收贓物，或許還存在少部分猶太人為了利益明知是贓物依舊辦理典當(dāng)?shù)那闆r。這無疑會招致基督徒社會對猶太人的厭惡與憎恨。然而，典當(dāng)業(yè)并不是中世紀西歐猶太人的主要職業(yè)，所以這一指控對猶太人的影響并不大。剪錢指控正好與此相反，對猶太人的影響非常大。羅滕堡巴魯赫的兒子梅厄拉比曾譴責(zé)猶太剪錢者和貨幣偽造者導(dǎo)致了法國和英國猶太人的毀滅。[1]32那么，什么是剪錢呢？所謂剪錢，實際上是一種涉及損毀現(xiàn)行流通貨幣和侵犯鑄幣權(quán)的犯罪行為，包括從貨幣的邊緣剪下微許的銀塊、將剪下的小銀塊鑄成銀錠或用這些剪下的小銀塊鑄造新貨幣或偽造鍍銀的貨幣、將剪損或偽造的鍍銀貨幣用于借貸或投入流通使用和私自兌換新舊貨幣等違法行為?？梢?，這些行為都侵犯了當(dāng)時各國君主或貴族壟斷的鑄幣權(quán)及其利益。下面擬以史料相對較多的英國為例來對中世紀西歐猶太人的剪錢活動及其受到的剪錢指控展開研究，繼而指出此種指控對中世紀西歐猶太人的生活所產(chǎn)生的影響。

一、對猶太人的剪錢指控及英國王室的應(yīng)對

雖然猶太人在1170年前后就已經(jīng)進入英國定居，但是從現(xiàn)有的史料來看，對猶太人的剪錢指控在13世紀之前的100多年里沒有出現(xiàn)過。有文獻記錄的剪錢指控都出現(xiàn)在13世紀?？偟恼f來，猶太剪錢指控的出現(xiàn)大多與英王國重新發(fā)行貨幣的時間聯(lián)系在一起。通過對現(xiàn)存的英國編年史上的記載進行統(tǒng)計，英王國從1200年到1290年分別在1205年、1247-1248年和1278年發(fā)行了新貨幣。[2]32這些時候出現(xiàn)的剪錢指控往往比其他時候要多。

1205年發(fā)行的新貨幣是按照亨利二世時期的貨幣樣式即短十字架貨幣來進行鑄造，這種貨幣易于被剪損且不易被發(fā)現(xiàn)。到亨利三世(1216-1272年)統(tǒng)治初期，有關(guān)剪錢的控告不斷出現(xiàn)，被控告者不僅僅限于猶太人，還有許多基督徒。1232年，王室政府頒發(fā)公告，規(guī)定不管任何人，猶太人或基督徒，不得從事新舊貨幣兌換工作，只有在國王的官方交易場所才能買賣白銀。[1]84此后，猶太人依然不斷受到與剪錢相關(guān)的指控，同時許多基督徒也受到此類剪錢指控，其中尤以外國商人為最，如弗萊芒人和卡霍森人，為此招致英國人對外國人的憎恨，成為1263年7月亨利三世頒發(fā)反外族人法的前因之一。在1238年，時任猶太監(jiān)察長老的約克的亞倫帶領(lǐng)一些猶太要人，包括約克的里奧、牛津的大衛(wèi)、貝內(nèi)迪克特·克里斯平、亞倫·勒·布倫德、亞伯拉罕的兒子亞倫、雅各布·克里斯平和埃利亞斯·萊夫斯克，一道向英王亨利三世獻禮100英鎊，請求他下令將犯了剪錢罪的猶太人驅(qū)逐出英國。[3]此舉證明不少猶太人確實參與了剪錢活動，已經(jīng)對整個猶太社團產(chǎn)生了極大的危害。據(jù)文獻記載，1244年沃靈福德的迪亞伊爾的妻子博納、1244-5年艾薩克·倫巴德的兒子埃利亞斯、1248年艾爾斯伯里的亞倫和喬斯、1250年伯克斯蒂德的亞伯拉罕等人都受到剪錢指控，1258年斯坦福猶太人科爾切斯特的貝內(nèi)迪克特因把剪損和偽造的錢幣借給一名基督徒而被絞死。[1]103

為了遏制剪錢的犯罪行為，亨利三世做出了很多努力。1246年，猶太財政署的法官們接到國王的命令將被指控剪錢的猶太人交由王室法庭審判[2]28；王室政府于1247年公開宣布，任何持有被剪損的貨幣的買者或賣者都面臨著把這些遭到毀損的貨幣鉆孔使之無效的處理；1252年，不少法官受命到10個郡去對那些違反王國法律和習(xí)俗的非法貨幣兌換者處以罰金；1270年，亨利三世命令其貨幣兌換監(jiān)管人巴塞洛繆·德·卡斯特羅對流通的貨幣進行調(diào)查并有權(quán)沒收毀損的貨幣和逮捕違法者。[1]84在亨利三世統(tǒng)治的最后幾年里，英王國內(nèi)流通的貨幣又破損得十分嚴重，大多數(shù)貨幣都已鑄造了20年以上。這就是愛德華一世登基時所面臨的情況。不過，在他統(tǒng)治的頭兩年里，史料上很少出現(xiàn)侵犯國王鑄幣權(quán)的記錄，只有當(dāng)愛德華一世從東征回到英國以及1275年猶太人法令禁止猶太人收取利息之后，猶太人違反鑄幣權(quán)的記錄才越來越多。

羅基亞博士的研究表明，大量的關(guān)于猶太人侵犯鑄幣權(quán)的指控至少是從1276年上半年開始的，1277年一整年持續(xù)不斷，到1278年達到審判的高潮。[1]85鑒于涉嫌剪錢的猶太人日益增多，愛德華一世于1278年11月18日下令逮捕全體猶太人(這里顯然指的是所有猶太家庭的一家之主)，共有600名猶太人(一說是680名)被關(guān)押在倫敦塔中，同時猶太人的住所遭到搜查，財產(chǎn)被沒收。在猶太人被監(jiān)禁一個月后，王令于1278年12月傳達到溫切爾西港的男爵和郡守們手中，指示他們搜查所有通過該港口出入境的猶太人和國內(nèi)外商人，沒收查出的所有銀塊、從貨幣上剪下的碎銀或其它碎銀塊，以免這些銀子在沒有國王的特別許可的情況下外流。同年的12月底，用來剪錢的鉗子、剪下的碎銀熔鑄的銀塊按照王令被送往國王任命的接收官員斯蒂芬·德·彭內(nèi)塞斯特和菲利普·德·威洛比處。1279年1月初，三組法官被委任為聽證審判員，專門負責(zé)處理剪錢者及其同伙、用正常貨幣兌換大量被剪損貨幣的非法兌換者和那些闖入被監(jiān)禁的猶太人家中搶劫的人，同時任命三個人負責(zé)接收法官們移交的貨幣和其它財物。1279年3月8日，國王命令對被判處絞刑的猶太人的施刑日推后，到復(fù)活節(jié)之后的兩周后再實施，以免玷污了這個宗教節(jié)日的神圣性和危及基督教儀式的舉行。到1279年5月，那些被指控犯有剪錢罪的猶太人受到了不同的懲罰，有些被絞死，有些被沒收了所有財產(chǎn)，有些被監(jiān)禁和處以罰金。這時，許多基督徒出于宗教或其他方面的原因千方百計地指控和起訴那些沒有被起訴或沒有犯下剪錢罪的猶太人，“企圖將恐懼植入猶太人的心中和榨取猶太人的錢財”。[1]88為了避免傷及無辜或已從沒收猶太人財產(chǎn)中獲得巨大利益，國王下令，所有到1279年5月1日前沒有被指控的猶太人以及那些按照法官的判決準備繳納罰金的猶太人，不能再因此日期之前犯下的侵犯貨幣罪而被起訴。這對猶太人來說不啻一個福音，關(guān)于剪錢罪的指控或迫害似乎在慢慢停歇下來。

不過，盡管相關(guān)的審判結(jié)束了，但國王仍在追查被處死的猶太人的財產(chǎn)。從1279年11月底到1283年，國王派人檢查了19座城市的檔案柜，將新近被處死的猶太人、猶太逃亡者、猶太改宗者和那些被沒收財產(chǎn)的猶太人的借貸契約和相關(guān)材料從中取出送到國王的司庫長和財政署的男爵們那里；國王還下令對被處決的猶太人的財產(chǎn)數(shù)量和下落、因剪錢罪和隱藏被處死的猶太人的財產(chǎn)所繳納的罰金進行全面調(diào)查。據(jù)統(tǒng)計，在5年之內(nèi)，因剪錢罪從猶太人處獲得的錢財已超過16，500英鎊。[1]92僅從20多個郡的被處死的猶太人和基督徒處獲得的財產(chǎn)價值高達10，000英鎊。[1]921283年，王室政府再次對侵犯貨幣權(quán)的犯罪行為采取措施，這表明不少人又開始涉嫌剪錢等活動。猶太財政署法官哈莫·豪特恩受命調(diào)查一些猶太人、外國商人和其他人等參與用從貨幣上剪下的碎銀熔鑄銀塊和鍍銀的錫塊的買賣事宜。1283年7月，王室任命一些法官前往伯里圣埃德蒙茲調(diào)查偽造貨幣一事，與此同時，倫敦市長和郡守們受命宣布，任何人不得應(yīng)允在國外接受錢物而回英國后償還。相關(guān)的調(diào)查事宜直到1289年，也就是1290年大驅(qū)逐前一年才得以結(jié)束。

事實上，在1278-1279年的剪錢指控一案中，涉案人員包括猶太人、基督徒和外國商人在內(nèi)，后兩者受到剪錢指控的也不少。據(jù)史家推測，涉案的基督徒人數(shù)是猶太人數(shù)的4-5倍，但在1278-1279年，被判處死刑的猶太人和基督徒之間的比例幾近10：1，大約四分之三的基督徒可以繳納罰金免罪，而只有三分之一的猶太人獲此對待。[1]98根據(jù)幸存史料不完全統(tǒng)計，因剪錢罪被處死、被沒收財產(chǎn)、被監(jiān)禁、被處以罰金、逃亡者以及避禍國外者共1591人，其中猶太人481人，基督徒1110人。就被判處死刑的人數(shù)來說，在倫敦，被判處死刑的總?cè)藬?shù)是298人，猶太人269人，基督徒29人。[1]98在其他地方因剪錢罪被處死的猶太人也不少，如貝德福德3人，坎特伯雷5人，諾里奇4人，其中有一名猶太婦女。[2]從這些數(shù)據(jù)可以看出，這些因同樣的罪行被指控的人卻因基督徒和猶太人的身份不同而獲得輕重不一的懲罰，二者之間的比例相差如此之大，直接反映出來二者的社會地位和法律地位存在天壤之別，同時也反映出當(dāng)時英國猶太人不幸的生存狀態(tài)。

以上對猶太人侵犯英王貨幣權(quán)的指控都來自基督徒，猶太人指控猶太人犯有這種罪行的行為很少見。雅各布斯在他的史料集《金雀花諸王時期的英國猶太人》中只記錄了一個案例：1205年，約克猶太人艾薩克·布倫德指控他的同族霍佩科爾偽造貨幣并給國王繳納了1馬克來請求國王下令約克郡郡守將其收監(jiān)。[3]

二、猶太人從事剪錢活動的必要條件

首先要有易于或便于剪損的貨幣。中世紀英王國鑄造和流通的貨幣恰好滿足了這樣的條件。中世紀英國鑄造的貨幣常以重量足、成色純而著稱，成為北歐最令人滿意的貿(mào)易通貨。據(jù)檢測，亨利二世時期鑄造的銀幣純度高達920‰，這是非常了不起的。13世紀初，英國流通的貨幣是一種稱為短十字架的銀幣，因銀幣中間鑄有一個十字架且十字架頂端與銀幣邊緣距離較遠而得名。短十字架貨幣始鑄于1180年，時值亨利二世統(tǒng)治時期，1205年再次按此樣式鑄造發(fā)行。就金屬貨幣的性質(zhì)來說，在沒有現(xiàn)代機器和技術(shù)的時候，貨幣由手工制作，用模子鑄出，形狀和重量都不規(guī)范，而且用來制作模子的金屬合金也易于因人為因素而不同，從而影響鑄幣的重量、形狀、大小和成色等。英國流通的這種短十字架貨幣因其本身的特點更易于被人剪掉一小圈也無人察覺，鼓勵了那些敢于鋌而走險的人進行剪錢活動。到亨利三世統(tǒng)治初期，流通的貨幣因使用磨損和剪錢等因素出現(xiàn)重量不足、形狀大小各異的問題，王室政府以新王的名義發(fā)行了新貨幣，但是貨幣的樣式還是短十字架圖案，仍然逃脫不了被謀取私利的不法之徒剪損的命運。到1247年，流通了20年以上的貨幣又因使用磨損和剪錢等因素使貨幣的重量減到原來的三分之二。同年，亨利三世將鑄幣權(quán)授予其弟康沃爾的理查德，從1247年到1261年由理查德負責(zé)發(fā)行新貨幣，并把一半的利潤上繳國王。這時發(fā)行的新幣改變了原來短十字架的圖案，將十字架延伸到貨幣邊緣來杜絕剪錢行為，得名“長十字架”貨幣，到愛德華一世統(tǒng)治時期依然使用的是這種長十字架貨幣。不過，這種長十字架貨幣還是沒能逃脫被剪損和仿造的命運。

其次，從事剪錢活動必須能夠接觸大量的貨幣。中世紀猶太人從事的借貸活動及其掌握的高超金銀加工手藝滿足了這一條件。眾所周知，英國自諾曼征服之后便引進了西歐實行的封君封臣制，成為一個以土地為主要財富的自給自足的社會。除了金銀、珠寶、盔甲和皮毛等貴重財物外，顯貴們很少擁有現(xiàn)金。猶太人則不同，不管是初入英國時所從事的貨幣兌換、金銀器物典當(dāng)、貴重金屬的買賣以及諾曼底和英格蘭之間的部分貿(mào)易，還是從12世紀中后期開始從事的主要職業(yè)——借貸業(yè)，猶太人手中積累的金銀和貨幣的數(shù)量遠遠超過同時期的基督徒。斯泰希認為英國猶太人從事的借貸業(yè)特別成功，為他們帶來了巨額財富，使英國猶太社團成為西歐最為富有的猶太社團；到1240年，英國猶太社團的流動資產(chǎn)近20萬馬克，占英王國貨幣流通量的三分之一。[4]活躍的借貸活動也為猶太個人帶來了巨大的財富。比如，1186年，當(dāng)全英國最富有的猶太人林肯的亞倫死時，他的借貸總額高達15000英鎊，相當(dāng)于英國王室正常年收入的四分之三，他留下的被亨利二世直接充公的金銀珠寶裝滿了一艘船；再如，從1236年到1243年擔(dān)任英國猶太社團監(jiān)察長老一職的約克的亞倫以賦稅、罰金和個人獻禮等方式為王室貢獻了3萬銀馬克和200金馬克。[5]

至于金銀加工技藝，猶太人早在圣經(jīng)時代就擁有了較高水平的金銀加工技藝?！冻霭＜坝洝返?5章中說到猶太人用精金制作各種宗教用品，如約柜四周鑲上金牙邊，四只金環(huán)安在約柜的四個腳上，約柜下邊的施恩座也是精金來做成；約柜前的桌子用精金來包表面，四周鑲上金牙邊，桌子的四角上裝上了金環(huán)，桌上的盤子、調(diào)匙、酒杯、酒瓶等都用精金制成，最精致的是精金燈臺，它的底座、分枝、酒杯、裝飾的球與花也都是用精金錘出來的。在所羅門建造第一圣殿時，其內(nèi)墻、殿前門扇、外殿的地板、殿內(nèi)所刻的棕樹和花卉都用金箔包貼，圣殿內(nèi)的飲具和許多重要器皿也都用精金做成。進入大流散時期，不少猶太人靠精湛的金銀加工技術(shù)謀生，成為金匠或銀匠。猶太人追隨諾曼征服者進入英國后將其金銀加工技藝帶入了新的定居地，各主要猶太人定居城市里大都出現(xiàn)了猶太金匠或銀匠，如1274年因涉嫌從事高利貸和與高利貸者來往而被關(guān)押在倫敦塔中的倫敦金匠、猶太改宗者尼古拉斯。

這些條件固然使猶太人從事剪錢活動成為可能，也為猶太剪錢指控的出現(xiàn)提供了一定的可信度，但猶太剪錢活動及隨之出現(xiàn)的猶太剪錢指控還有著更深刻的社會、政治、經(jīng)濟等方面的原因。

三、猶太剪錢指控產(chǎn)生的原因及其影響

在大多數(shù)情況下，中世紀英國猶太剪錢指控的高低起伏與猶太人的生存狀況及英國王室的猶太政策緊密相連。其實，這兩個方面又是息息相關(guān)、互為因果的。每當(dāng)英國王室改變猶太政策、對猶太人征收重稅并實施人身監(jiān)禁和酷刑的時候，猶太人的生存狀況惡化，猶太剪錢指控相對較多。中世紀英國猶太史上出現(xiàn)的三次猶太剪錢指控的高潮證實了這一點。

猶太剪錢指控的第一次高潮大約出現(xiàn)在約翰王統(tǒng)治后期及亨利三世統(tǒng)治初期。起初，約翰王治下的猶太人的賦稅負擔(dān)不算太重。在1207年之前，猶太人只在1201年繳納了4000馬克來獲得約翰王給他們頒發(fā)的特許狀。但從1207年開始情況發(fā)生了改變。是年，猶太人被征收了4000馬克塔利稅并上繳10%的猶太借貸契約。[6]1210年，約翰王下令拘捕全體英國猶太人以便征收高達4萬英鎊的塔利稅。這種強迫征稅的方式開英國猶太人因征稅而被監(jiān)禁的先河，后為亨利三世和愛德華一世所效仿。同時，有些猶太富人在監(jiān)禁中慘遭刑罰，如倫敦阿維蓋的兒子亞伯拉罕被絞死，艾薩克·勒·格羅斯的眼睛被挖出，諾里奇的艾薩克每天被拔掉一顆牙齒，7天后他才以每天繳納1馬克、連續(xù)繳納1000天的代價獲得出獄的允許。[6]即便最窮的猶太人也被要求繳納40先令，那些實在交不上的則被驅(qū)逐出英國。

猶太剪錢指控的第二個高潮時期出現(xiàn)在1247-1248年前后，這與亨利三世從13世紀30年代開始實施的猶太重稅政策分不開。由于國王本人的貪婪和奢侈消費、巨大的戰(zhàn)爭開支以及賞賜寵臣等原因，國庫連年空虛。為了平衡收支，他不惜連續(xù)強迫猶太人繳納高額塔利稅，有時還施以監(jiān)禁的強制手段，如1236年征收1萬馬克，1239年征收1/3財產(chǎn)稅，1240-1241年征收2萬馬克，1244年征收6萬4千馬克，1245年8千馬克，1251年1萬馬克，1253年5千馬克，1255年8千馬克，等等。據(jù)羅斯統(tǒng)計，從1227年到1259年，猶太人繳納的塔利稅高達25萬馬克。[7]另據(jù)埃爾曼統(tǒng)計，1227-1231年猶太人平均每年繳納3千馬克塔利稅，1233-1257年，猶太人平均每年上繳的塔利稅高達7000馬克，1259-1269年平均每年繳納600馬克，1271-2年每年繳納2500馬克。[9]與此同時，亨利三世分別在1233年、1239年、1253年、1269年和1271年頒發(fā)限制猶太借貸活動的法律法規(guī)，這對重稅壓迫下的猶太人來說不啻于雪上加霜。而同一時期由多明我修會倡導(dǎo)的猶太改宗運動使猶太人的生存狀態(tài)進一步惡化。

1278-1279年出現(xiàn)的第三次猶太剪錢指控高潮最為嚴重，主要原因在于1275年猶太法令的頒發(fā)與實施。作為一個虔誠的基督徒，愛德華一世很早就產(chǎn)生了凈化基督徒社會、解決猶太人問題的愿望。因此，當(dāng)他于1274年從圣地返回后，在1275年年初下令禁止任何基督徒和猶太人從事取息性質(zhì)的借貸活動，在1275年4月25日召開的議會上提出了禁止猶太人從事取息的借貸活動的新舉措，最后在1275年米迦勒節(jié)召開的議會上頒發(fā)了正式禁止猶太人從事取息借貸活動的猶太法令。除此之外，愛德華一世時期的猶太人照樣承受著高額的賦稅負擔(dān)：1273年，英國攝政議政會向猶太人征收一次巨額塔利稅，計劃征收25，000馬克。此次稅收尚未征收完畢，新的賦稅再次降臨。1275年11月24日，王令傳達到各地，要求將各地的檔案柜封存，預(yù)備據(jù)此向猶太人征收1000馬克塔利稅。1276年，所欠稅額較多的猶太人再次被關(guān)押，他們的財產(chǎn)被出售，妻小被遣送海外。盡管如此，1276年另一筆高達3000馬克的塔利稅再次降臨到猶太人頭上[7]73，接下來的1277年和1278年不斷有新的塔利稅壓在猶太人的肩上。與此同時，新開征的人頭稅開始收取，執(zhí)行力度很大，這對貧窮的猶太人來說不啻另一付重擔(dān)。由于新法令的限制，這時的猶太人再想以借貸的方式獲得豐厚收入以繳納賦稅已是不可能，尤其對那些貧困的猶太人來說更不可能。為此，有些猶太人據(jù)說成了攔路搶劫者，有些被迫皈依基督教成為猶太改宗者，有些暗中繼續(xù)從事借貸活動，還有些則走上了剪錢的犯罪道路。[7]74

因此，在英國王室的高壓稅收政策和限制借貸活動的法令法規(guī)的約束下，猶太人的經(jīng)濟狀況和生存狀況逐步惡化，更多猶太人參與剪錢活動成為可能。加上13世紀以來西歐反猶主義的高漲、對猶太人的無端指控逐漸增加以及正在形成的英格蘭民族的排外心理日益強烈，諸種因素作用之下，對猶太人的剪錢指控越來越多也就不足為怪了。

隨著對猶太人的剪錢指控愈演愈烈，其對英國猶太社團產(chǎn)生了很大的影響。第一，受到剪錢指控的猶太人數(shù)逐漸增加，受到包括罰金和死刑在內(nèi)的懲罰也在增加，這無疑直接削減了英國猶太人的財富和猶太人口數(shù)量。第二，猶太剪錢指控丑化了猶太人的形象，惡化了猶太人和基督徒的關(guān)系，使基督徒對猶太人的猜疑和敵意日漸加重，也使猶太人的生存空間更小，生存狀態(tài)更糟糕。第三，猶太剪錢指控對英國王室的猶太政策產(chǎn)生了一定的影響，特別是1278-1279年的猶太剪錢指控事件。此次猶太剪錢指控事件令愛德華一世認識到始于1275年猶太法令的“愛德華試驗”的失敗。也就是說，他試圖讓猶太人放棄借貸業(yè)轉(zhuǎn)而和基督徒一樣從事商業(yè)或農(nóng)業(yè)來達到凈化基督徒社會的愿望落空了，就此埋下了1290年愛德華一世驅(qū)逐全體英國猶太人的前因之一。

綜上所述，剪錢指控是中世紀英國猶太人受到的另一項重要指控。一方面，這種指控有一定的事實基礎(chǔ)，也就是說，有些猶太人確實參與了損毀流通貨幣的犯罪活動。另一方面，由于13世紀反猶主義的影響，這種指控往往有夸大的嫌疑?？偟恼f來，剪錢指控對生活在13世紀英國的猶太人產(chǎn)生了許多負面影響，不僅削弱了猶太社團的人力和財力，惡化了猶太人與基督徒之間的關(guān)系，而且促使英國王室改變其一貫容忍猶太人存在的政策，最終加速了全體猶太人被驅(qū)逐出英國的命運的到來。

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