轉(zhuǎn)型期生育的性別偏好與農(nóng)村傳統(tǒng)性別秩序

張紅霞

（石家莊學(xué)院政法學(xué)院，河北 石家莊 050000)

一、問題的提出

隨著農(nóng)村計劃生育政策的推行，人口的高生育率得到有效控制。但是隨著農(nóng)村人口生育數(shù)量的減少，生育的性別偏好成為生育中的核心問題。從20世紀(jì)80年代以來，我國出生性別比持續(xù)失衡，在農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。第六次人口普查顯示，我國出生人口性別比為118.06，嚴(yán)重偏高于正常值。人口性別比失衡會引發(fā)一系列的社會問題，如性犯罪、婚配失衡、拐賣婦女，這已引起學(xué)界與政府部門的高度重視。出生性別比失衡與中國傳統(tǒng)社會的性別偏好有著密切的關(guān)系，在某種程度上是生育中的男孩偏好。這種男孩偏好與中國農(nóng)村社會的文化傳統(tǒng)、社會生活實踐等有著密切的聯(lián)系，深層次的原因則是中國農(nóng)村社會的傳統(tǒng)性別秩序。本研究從傳統(tǒng)農(nóng)村社會的性別秩序角度出發(fā)，探討生育中的性別偏好問題。

從目前的研究來看，有關(guān)出生性別比失衡的原因分析主要集中在以下幾個方面：生理因素、自然因素對出生性別比偏高的影響；傳統(tǒng)的宗法觀念對性別偏好的直接影響；現(xiàn)實生產(chǎn)力水平低下下對生育行為上的性別偏好具有制約作用。中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式對性別偏好具有強(qiáng)化作用。一些學(xué)者認(rèn)為，性別偏好作為一種現(xiàn)實與從夫居的婚居制度、父子相承的財產(chǎn)繼承制度、父子相傳的姓氏繼承制度密切相關(guān)，這種制度作為社會現(xiàn)實，是強(qiáng)制性的資源分配制度安排；不僅僅是家庭和村規(guī)民約的相互作用，更是政府的默認(rèn)和法律的不作為。這些研究對于認(rèn)識中國社會轉(zhuǎn)型期的生育性別偏好問題有一定的借鑒意義。但是從現(xiàn)有的研究來看，缺乏從性別秩序的角度分析性別偏好的社會結(jié)構(gòu)原因。本研究從傳統(tǒng)農(nóng)村性別秩序的角度對生育中的男孩偏好問題展開分析，具有一定的創(chuàng)新意義。

二、農(nóng)村社會中生育的性別偏好的社會表征

在我國很多農(nóng)村地區(qū)，生育行為不僅是個體的選擇，更是家庭的重大事件。在這個過程中，整個家族成員對生育給予極大的關(guān)注。在這種關(guān)注的背后則是生育中的“男孩期待”。在農(nóng)村居民的觀念中，作為家族香火的延續(xù)，一個家庭生育的子女中必須要有男孩。青年夫妻結(jié)婚后，生育的子女不論多少，但是需要有一個男孩。如果只生育了女孩，則被村落中的人們稱為“絕戶”。在人們心目中，絕戶是最大的不幸，絕戶不僅指的是沒有后代，還特指沒有兒子。“傳宗接代”的觀念已內(nèi)化到人們的心靈深處，成為人生的終極目的，類似宗教信仰，是一種不問緣由、不計得失、非理性的沖動。一些居民認(rèn)為“沒兒子傳后不行，人干活都沒勁，生活也沒啥奔頭。只有閨女，沒有兒子掙再多錢也是人家的，還不如多吃點、喝點。”在這種非理性信念的支撐下，很多農(nóng)村村民無論如何也要生育兒子。

農(nóng)村社會是熟人社會，相對封閉的生活環(huán)境使得鄰里之間彼此熟悉，家長里短是主要的交流話題，這導(dǎo)致生育文化傳統(tǒng)和價值觀念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成一種社會氛圍。沒有男孩的家庭，如前所述，會有沉重的社會壓力，這樣沉重的社會壓力給人們的心理暗示是極強(qiáng)的，盡管相對舊社會，這種壓力變小了，但是還是有很多人不愿意去承受或承受不了這樣的心理負(fù)擔(dān)。在這種熟人社會環(huán)境和社會氛圍中，我們可以更深刻地理解目前中國農(nóng)村育齡婦女的生育性別選擇行為。在這種情況下，農(nóng)村已婚青年夫妻傾向于生育男孩。如果第一胎生育女孩，很多家庭會生第二胎，采用各種方法生育男孩。在部分農(nóng)村地區(qū)，盡管國家三令五申禁止非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定，但是一些小診所在利益驅(qū)動下，為部分育齡婦女提供這種服務(wù)。對于第一胎已生育男孩的家庭來說，對于第二胎的性別則不給予更多的關(guān)注，也有部分家庭基于對女兒感情的需要，在第一胎生育男孩的情況下第二胎傾向于生育女孩。

三、傳統(tǒng)性別秩序下性別偏好的原因分析

（一)以男性為主的從夫居婚配模式

多年來，中國傳統(tǒng)社會實行的從夫居的婚配模式。在以男性為主導(dǎo)的性別秩序下，男女青年結(jié)婚后，一般都要到男方所生活的村莊居住。近年來，雖然現(xiàn)代文化不斷浸入鄉(xiāng)村，國家一再倡導(dǎo)男女平等的性別話語，男女兩性在受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)、政治參與權(quán)方面不斷趨于平等。但是從實踐來看，從夫居的婚姻居住模式從未改變過。在大部分農(nóng)村地區(qū)，男青年在結(jié)婚之前，男方父母要為孩子結(jié)婚準(zhǔn)備一幢新房子。結(jié)婚后，女方要離開多年一起生活的父母及鄉(xiāng)村，嫁到男方家去生活。雖然現(xiàn)代年輕人大多不與父母共同居住，一般分開居住。但是從現(xiàn)實來看，男女結(jié)婚后99%是女方離開從小居住的村莊和熟悉的相鄰，來到男方所在的村莊，雖然不跟公婆同住一個屋檐下，但是在一個村落中，離公婆的距離很近。結(jié)婚后女方離開娘家加入以男方為主軸的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地域關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。男性結(jié)婚不需要離開生長的家庭、家族和鄉(xiāng)村，撫養(yǎng)的是自己的父母，而女性卻要來到男方的家庭和居住的村莊，供養(yǎng)的是丈夫的父母?！皬姆蚓印?，這種蘊含男尊女卑的性別制度建構(gòu)在當(dāng)代中國農(nóng)村社會從未改變過。

（二)以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制家庭模式、以男性為主的養(yǎng)老模式

在中國傳統(tǒng)文化中，一直實行的是“男尊女卑、男強(qiáng)女弱”、“以男性為主導(dǎo)”的性別秩序。在這種以男性為主導(dǎo)的性別秩序下形成了父權(quán)制的家庭繼承模式。在這種家庭制度安排中，女性只是父權(quán)制體制下的一種附屬。男女兩性婚后生育的子女屬于男性家庭中的成員，女性只是父子軸的一種生育與撫育的工具。家庭父權(quán)制的一項制度安排是由兒子繼承財產(chǎn)、姓氏、聲望，它的繼承方式是父子軸，即按照父親傳遞給兒子、兒子傳遞給孫子繼承權(quán)力、地位、財產(chǎn)和姓氏的，而女兒是不能繼承財產(chǎn)、姓氏和家族聲望的。在男性繼承制度這一點的設(shè)計上，是超越階級和階層的，不管女性是貴族還是貧民，都必須遵從男性繼承的制度安排。

在這種父權(quán)制的安排下，兒子具有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。父母生育子女的目的是“傳宗接代”與“養(yǎng)兒防老”。而女兒長大后要嫁到丈夫家中，既不能為娘家的家族傳宗接代，也沒有義務(wù)為父母“養(yǎng)老送終”。而女性卻有孝敬“公婆”的倫理責(zé)任。近年來隨著國家“男女平等”政策的倡導(dǎo)以及女性主體性意識的覺醒，女兒對父母的贍養(yǎng)有增多的趨勢。但是由于男性為主的繼承制度和養(yǎng)老制度，很多家庭仍認(rèn)為只有生育男孩才能降低養(yǎng)老風(fēng)險。認(rèn)為女兒以后畢竟是人家的人，在經(jīng)濟(jì)支持等方面不及兒子。

（三)“男主外、女主內(nèi)”的性別角色差異

在傳統(tǒng)的性別秩序下，男性的主要角色是“主外“，負(fù)責(zé)養(yǎng)家。女性的角色是“持家”。在傳統(tǒng)的性別分工下，女性的角色主要局限在家庭事務(wù)上。在孩子的成長過程中，女性要承擔(dān)主要的照顧責(zé)任。洗衣、做飯、操持家務(wù)等全部要由女性負(fù)責(zé)。在這種性別秩序下，社會還要求女性要對男性溫柔、體貼，要照顧好丈夫的衣食住行，要支持丈夫的工作。這大大限制了女性才能的發(fā)揮。男性則有更為廣闊的活動空間，處于社會公共領(lǐng)域，男性被要求在社會中謀求發(fā)展以養(yǎng)家糊口，他的社會地位直接決定他的家庭（包括他的妻子)的社會地位，所以他的自我價值實現(xiàn)的場所是社會公共領(lǐng)域。女性活動空間的狹窄，以及對女性活動內(nèi)容的低評價，遏制了女性的發(fā)展空間，剝奪了女性作為人所應(yīng)享有的與男性平等的權(quán)力，人為地拉大了兩性的差異。使得女性在資源占有、權(quán)力分配、社會地位方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于男性。

（四)男孩偏好是目前性別秩序下，生育的被迫選擇

近年來隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生活方式正在發(fā)生著前所未有的變遷?，F(xiàn)代的價值訴求不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村社會，女性的地位已經(jīng)有了很大提升。但是從總體來看，目前農(nóng)村社會的性別秩序仍然是以男性為主導(dǎo)、父權(quán)制為特征的性別秩序體系。在這種情況下，為了使生育價值最大化，個體在生育中有著強(qiáng)烈的男孩偏好。這種性別偏好既是傳統(tǒng)性別秩序作為結(jié)構(gòu)性安排對個體生育觀的形塑，同時也是農(nóng)村社會成員無奈的選擇。在以男性為主導(dǎo)的性別秩序安排下，很多家庭基于個體的理性考慮不得不選擇生育男孩。

四、結(jié)論與思考

計劃生育政策實行以來，中國社會的高生育率得到有效控制，尤其在農(nóng)村社會，人們的生育觀念有了很大改變，但是近來年的持續(xù)出生性別比失衡成為生育中的關(guān)鍵問題。在中國農(nóng)村社會有著較強(qiáng)烈的男孩偏好，這導(dǎo)致農(nóng)村的年輕人采用各種方式介入自然的性別選擇。男孩偏好是一個結(jié)構(gòu)性的社會問題，根源在于農(nóng)村傳統(tǒng)的性別秩序。在這種性別秩序下，男女所占有的資源、所代表的角色有明顯的差異。突出表現(xiàn)為以男性為主的從夫居婚配模式、以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制家庭模式、以男性為主的養(yǎng)老模式。雖然國家一再倡導(dǎo)“男女平等”的性別話語與性別政策，但是從家庭的私領(lǐng)域到社會的公領(lǐng)域，無論從孩子的姓氏繼承、財產(chǎn)繼承、婚配模式都是以男性為主導(dǎo)的，在性別分工領(lǐng)域一直踐行著“男主外、女主內(nèi)”的分工模式。作為一套社會制度安排，傳統(tǒng)的性別秩序使得女性無論在資源分配還是在權(quán)力占有方面一直處于劣勢。在這種制度化的安排下，基于生育的理性化與價值最大化的考慮，“男孩偏好”成為農(nóng)村居民生育中的無奈選擇。

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