寫出有色又有聲的文字

楊泗霞

楊泗霞，教師，現(xiàn)居江蘇海頭。

林清玄在《隨風(fēng)吹笛》中寫道：“失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說(shuō)‘風(fēng)景美得像一幅畫’時(shí)，境界便低了，因?yàn)楫嬍庆o的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。”可見(jiàn)，有聲音的文字才見(jiàn)活力，聲音與畫面的融合能見(jiàn)出高境界。關(guān)于聲音，王蒙也曾這樣評(píng)說(shuō)：“聲音是世界上最奇妙的東西，無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)體積無(wú)重量無(wú)定形，卻又入耳牽心，移神動(dòng)性，說(shuō)不言之言，達(dá)意外之意，無(wú)為而無(wú)不有?！甭曇舻拿钐?，在于它能使我們順著它的指引被帶到更幽微、更遙遠(yuǎn)的地方。

秋聲瑟瑟，猿鳴規(guī)啼，萬(wàn)籟皆有聲；歡呼雀躍，垂淚太息，聲聲皆有情。若沒(méi)有一絲聲音，一切皆靜，便不成世界。聲音，是生命與活力的見(jiàn)證。如果一篇文章里，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，如何能引讀者入生動(dòng)的意境里去？若能賦予筆下文字以節(jié)奏與聲音，自會(huì)為作文增添新的亮點(diǎn)。

那么，怎樣讓我們的作文發(fā)出聲音？最要緊的是善于聆聽(tīng)的心，單有敏于捕捉聲音變化的耳朵，未必能感受得得自然萬(wàn)物在大地上的遺響流韻，體味出萬(wàn)千聲音里的旋律節(jié)奏。海倫﹒凱勒雖生活在一片寂靜里，然而憑著對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)萬(wàn)物的體悟，讀者在她文字里能聽(tīng)到泉水與溪流的流淌，聽(tīng)到鳥(niǎo)啼與孩子的歡笑聲。眼睛不是前提，心靈才是根本。

聲音之妙展示在文字里，便是境界。下面就經(jīng)典散文中的幾則有關(guān)聲音描摹的語(yǔ)段，具體談?wù)劼曇粼谖恼吕锏倪\(yùn)用。

一、運(yùn)用疊詞與比喻創(chuàng)設(shè)情境

“右手寫詩(shī)左手寫散文”的余光中，用寫詩(shī)的心寫散文。散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》 是余光中帶給讀者的聲音宴會(huì)。一支跌宕回旋的天籟之曲——雨的變奏，在他筆下嘈嘈切切?！坝昵迷邝[鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪?！庇喙庵邢駛€(gè)樂(lè)隊(duì)指揮，隱身于文字背后，指揮著這場(chǎng)變奏，“輕輕重重輕輕”“潺潺瀉下”，疊詞配合了下雨的聲調(diào)，又用“密織成網(wǎng)”作比喻，摹寫雨之綿密?！皽厝岬幕颐廊藖?lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏?！薄盎颐廊恕薄昂阪I白鍵”把雨寫得那么溫柔，那么神秘，那么詩(shī)情！

溫柔的旋律跌宕之后是狂放的交響：“到七月，聽(tīng)臺(tái)風(fēng)臺(tái)雨在古屋頂一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾持，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的蝎殼上嘩嘩瀉過(guò)。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽(tīng)羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來(lái)，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。”雨的演奏者，由溫柔一下子狂放不羈，滂滂沛沛、忐忐忑忑忐忑忑，擬聲詞怎能不喚醒讀者的耳朵？“一夜盲奏”，“一通又一通”的想象使得雨的痛快與激情，雨的陣勢(shì)與氣勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

疊詞與比喻，令無(wú)聲的文字奏響了動(dòng)人的天籟，令讀者陶醉在聽(tīng)覺(jué)的無(wú)限享受。關(guān)于疊詞與比喻，白居易《琵琶行》 有亦有精彩呈現(xiàn)：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”“嘈嘈”“切切”“嘈嘈切切”將抽象無(wú)形的聲音，真切地捕捉到讀者的耳朵里，“大珠小珠落玉盤”比喻模擬出琴聲的清脆圓潤(rùn)。疊詞與比喻使這白紙黑字能穿越時(shí)空，征服千年來(lái)的人們，使他們近距離走進(jìn)那古老的唐朝江畔月夜中。

二、借助想象與通感營(yíng)造美感

荷塘月色，原本是一幅光影的靜態(tài)畫卷。朱自清借著想象，打破寂靜，無(wú)聲處奏出琴韻悠悠。明明是聞到一股清香，卻分明聽(tīng)出一陣歌聲：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！笨|縷清香，渺茫歌聲，二美交會(huì)，嗅覺(jué)聽(tīng)覺(jué)融合，讀者既歆享著陣陣清香，又傾聽(tīng)著隱隱約約的朦朧歌聲，真是美不可言。高樓上歌聲順著風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，如夢(mèng)如幻、似有似無(wú)，淡淡清香也順著風(fēng)傳來(lái)，隱隱約約，時(shí)濃時(shí)淡，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，實(shí)在是意醉神搖。

明明是寫光影，朱自清卻能聽(tīng)出名曲：“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲?！惫馀c影的搭配在這里完全不再是靜態(tài)的鏡頭，“梵婀鈴上奏著的名曲”，早已把讀者帶進(jìn)琴韻悠悠的意境。想象之弦令光影的視覺(jué)體驗(yàn)與小提琴曲的聽(tīng)覺(jué)享受完美地融為一體，化靜為動(dòng)，化視覺(jué)為聽(tīng)覺(jué)，使讀者獲得視聽(tīng)的雙倍享受。

這兩處聲音，并非聽(tīng)覺(jué)的直接描摹，皆是叩響想象之弦，借助通感，于無(wú)聲處奏出音韻，達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果，令人嘆為觀止，回味無(wú)窮。

嘗試著在作文時(shí)，用點(diǎn)通感自會(huì)收到不一般的效果，比如，我們寫這樣一句：“迎面吹來(lái)一陣風(fēng)，我覺(jué)得非常愜意。”若用一點(diǎn)想象與通感，改為“迎面吹來(lái)一陣帶著甜香的風(fēng)，輕輕柔柔，絲絲縷縷，仿佛眼前開(kāi)滿雪白茉莉花般，頓覺(jué)清新起來(lái)；沙沙的輕柔的聲響，仿佛有鴿子在半空里飛過(guò)。”修改后，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)與視覺(jué)融合，文字就有了很強(qiáng)的情境感。

三、借助聲音傳達(dá)情思

古人聞“子規(guī)啼月夜”便覺(jué)“愁空山”；聽(tīng)“清角吹寒，都在空城”，便覺(jué)“予懷愴然”。那子規(guī)的凄涼，那吹角的悲涼，都是關(guān)乎感情的。《琵琶行》 中白居易聆聽(tīng)琵琶曲時(shí)寫道：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。琴聲可以寄托情感，文字里的聲音也可以寄托情感。我們可以將情感附著在聲音的描摹里。

劉志成的散文《懷念紅狐》有一段小狐崽被抓走時(shí)的情景描寫：“紅狐一路尾隨著我們，凄涼地干嚎著，我布衫襟子上的四只小狐崽此刻也哀鳴不止。我不耐煩地趕了它幾次都趕不走，直到快進(jìn)村時(shí)，它才站定，干嚎著望著我們?！比藢?duì)狐的侵害，使狐遭受生離死別的痛楚，“揪心的哀鳴聲”、“凄涼的干嚎”、“哀鳴不止”，這些聲音形象地寫出了悲慘的情狀，謳歌了同為生命狐貍間的親情之愛(ài)。

還有一段寫紅狐探子的景象：“一個(gè)月光朗朗的半夜里，院中突然響起了長(zhǎng)嗥聲。我從熟睡中醒來(lái)，揉揉眼睛，幾乎疑在夢(mèng)里。扒起窗子上的貓眼洞布向院中一看，只見(jiàn)那只紅狐在那里昂著頭長(zhǎng)嗥。屋里的四只小狐也哀鳴起來(lái)，屋里屋外的狐叫聲凄涼地響成一片?！?/p>

與前面紅狐那“揪心的哀鳴聲”、“凄涼的干嚎”、“哀鳴不止”生離死別的情境呼應(yīng)，“長(zhǎng)嗥”“哀鳴”“凄涼地響成一片”，真實(shí)描摹出相聚時(shí)斷腸的凄楚。

聲音可以傳達(dá)情感。人與物皆然?！昂s凄切”把人帶到傷離別的驛站；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”讓人感覺(jué)詩(shī)人內(nèi)心的愁緒。文章，可以借助聲音傳達(dá)情愫。歐陽(yáng)修傾聽(tīng)秋聲陣陣，感慨萬(wàn)千，寫出著名的《秋聲賦》；白居易江邊邂逅琵琶女，聆聽(tīng)仙樂(lè)，寫出《琵琶行》。這些經(jīng)典名篇都是借助聲音與畫面的融合，把讀者帶到聲色融合的藝術(shù)世界里，喚起讀者的想象與審美。

然而，學(xué)生作文時(shí)，時(shí)常忽略聲音的營(yíng)造，這難免使情境的逼真與形象度大打折扣?！皩W(xué)會(huì)了有意識(shí)地去傾聽(tīng)，才能感受到現(xiàn)實(shí)聲音的存在，才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)聲音的含義，才會(huì)懂得如何用聲音來(lái)描繪整個(gè)世界?！?（劉志新在《用聲音寫作》）

聲音只是情境描摹中的一部分，余光中在《左手的繆斯》 中說(shuō)過(guò)：“我所期待的散文，應(yīng)該有聲、有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜型大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花?！边@里，“七色的火花”便是文字的“色”，它令讀者著迷，是文章里動(dòng)人的看點(diǎn)。

文字要有豐富的光影世界，有聲、有色、有光、有味道、有旋律，且要靈活變幻；一切變幻的外在美都要配合內(nèi)在的思想，二者相遇，方能閃出火花。

作文要避除單調(diào)死板生硬，轉(zhuǎn)為鮮活生動(dòng)，勢(shì)必要在事物的聲音、顏色、味道、姿態(tài)、形質(zhì)、神韻上打磨?？v觀名家散文，哪篇缺得了令人流連的景色？譬如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的靈動(dòng)與澄澈，譬如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”的層次與縱深，譬如“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”的天真可愛(ài)，譬如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的空靈閑適，譬如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的朦朧寂靜，莫不因其有聲有色而流傳千古膾炙人口。

文字里，聲音、顏色、味道、姿態(tài)、形質(zhì)、神韻的刻畫是令讀者身臨其境的重要方法。不過(guò)，聲色固然令人眷戀，若只為了雕飾而描摹聲音顏色等外在的東西，文字便沒(méi)有了內(nèi)在的渾然與生命。情景交融，方為“意境”。如果我們作文時(shí)，能在傳情寫物時(shí)想著為筆下的事物畫龍點(diǎn)睛地加點(diǎn)聲音施點(diǎn)顏色，再試著讓文字有點(diǎn)味道有點(diǎn)姿態(tài)有點(diǎn)神韻，滴水穿石繩鋸木斷，久之，終能將自己的作文升格到更高境界里去。