返璞求真，追求語文課堂教學(xué)的自然性

尹玉林

一、多媒體時(shí)代語文課堂異化面面觀

有幸觀摩過語文專家的課堂，頗受震撼和啟發(fā)。既對(duì)授課者的高超的課堂駕馭能力、出色的語言表達(dá)能力、順暢的銜接由衷感佩，也為學(xué)生的良好表現(xiàn)折服，常想：我的課堂怎么那樣缺失氣氛呢？我怎么遇不到這樣的善于配合的好學(xué)生呢？后來在《中國(guó)教育報(bào)》上讀到一篇文章，文中談到當(dāng)前的一些教育工作者為導(dǎo)演出聲情并茂的“好課”費(fèi)盡心機(jī)：首先由幾個(gè)或者十幾個(gè)教師共同設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，再由一個(gè)代表展演，通過幾個(gè)星期，甚至經(jīng)過數(shù)月的在學(xué)生配合下的重復(fù)演練，以此來完善課中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，最后展示出幾近“完美”的一節(jié)課。

近幾年，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，語文課堂受到了相當(dāng)大的影響，甚至沖擊。公開課、觀摩課、示范課……大多成了人為的表演課——教師失去了常態(tài)，一個(gè)勁地拿著無繩話筒雨點(diǎn)般的指向?qū)W生，一些學(xué)校還在每個(gè)學(xué)生的桌面上配備話筒，好隨叫隨答；或運(yùn)用交互式技術(shù)組織搶答，學(xué)生變成了一味回答的工具，但多數(shù)回答出來的問題言不由衷，即使說了真話，也未切中肯綮，往往引起哄堂大笑（大多數(shù)笑聲發(fā)自旁聽老師）。對(duì)技術(shù)的依賴更到了讓人誤以為走錯(cuò)課堂的地步。身邊有位老師在教授高中課文《神奇的極光》一課時(shí)，向?qū)W生展示了大量的極光圖片，意在使學(xué)生對(duì)極光有一個(gè)較為直觀的了解，可是卻忽略了這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是在整體感知的基礎(chǔ)上篩選信息。這樣過多的地理圖片并無助于學(xué)生篩選“什么是極光”、“極光是怎樣形成的”等課文信息，相反，課堂上展示大量的圖片轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)移了教和學(xué)的重點(diǎn)，把語文課上成了地理課。至于使用多媒體補(bǔ)充大量相關(guān)學(xué)科知識(shí)而把語文課“異化”為物理課、化學(xué)課、歷史課的例子也是比比皆是。

二、“求真”才是語文教師的使命所在

著名教育家陶行知先生有句名言：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?？芍^一語道出教育的本質(zhì)——“真”?！罢妗笔墙逃膬?nèi)涵，而人的發(fā)展過程就是追求“真”的過程。很多語文教師為達(dá)到所謂的教學(xué)效果忽視了對(duì)“真”的追求，可謂本末倒置、緣木求魚！語文教師進(jìn)課堂的目的不是當(dāng)明星大腕，不是為了吸引學(xué)生驚羨的目光，不是讓學(xué)生向你呼喊尖叫。語文教學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，具備自身的特點(diǎn)、原則和對(duì)象，其根本目的應(yīng)是教書育人，培養(yǎng)人才。記得葉圣陶先生曾提出語文教學(xué)“樸實(shí)、精確”的要求，以順應(yīng)學(xué)生“身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展”，逐步培養(yǎng)學(xué)生“憑我國(guó)語言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)情意的知能”。而語文課程“評(píng)價(jià)的基本原則”中的第一個(gè)原則是“評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高”。這樣看來作秀的課是難以做到這一點(diǎn)的，它更多在考慮如何使課堂氣氛“熱鬧”，以迎合聽課者、評(píng)課者的要求，做好表面文章；而語文教學(xué)的對(duì)象、特點(diǎn)與原則已居其次，甚至淡出課堂。這讓我想到中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目中的主講學(xué)者們，他們沒有誰在作秀，或刻意地表演，但欄目的收視率非常之高，劉心武、易中天等人的課也吸引了無數(shù)觀眾，給人以深刻的印象。我們不妨設(shè)想一下，如果這些專家學(xué)者都在央視的欄目上爭(zhēng)相作秀，其效果會(huì)怎樣呢？

三、追求語文教學(xué)自然性的意義

人的自然性和社會(huì)性構(gòu)成了人的兩重屬性。教師和學(xué)生在共同學(xué)習(xí)語文的課堂上，都應(yīng)從自然性出發(fā)，這樣才能強(qiáng)化情感、加強(qiáng)互動(dòng)、提高效率。什么是自然性？如果從人的屬性來說，與社會(huì)性相對(duì)的是生物意義上的野蠻自然狀態(tài)，而這里的自然性竊以為指教學(xué)要遵循人與人之間共通的自然情感，以符合人情道理的方法去進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。教學(xué)的自然性意義體現(xiàn)在以下方面：

第一，它能使求學(xué)者在與教師的雙向交流中獲得對(duì)自我和世界的新的認(rèn)知。中國(guó)歷史上第一所“私立學(xué)校”的創(chuàng)辦者——孔子，他的教育態(tài)度可謂自然。據(jù)《論語》記載，孔老師在與學(xué)生談?wù)撊松^價(jià)值觀問題時(shí)，能以謙和寬容的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生，表示 “以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，因而他的學(xué)生子路、冉求、公西赤、曾點(diǎn)便能先后按自己的自然個(gè)性發(fā)表關(guān)于對(duì)理想的看法。可以說，自然性創(chuàng)造了一種自然常態(tài)式的教學(xué)環(huán)境，人能夠在與環(huán)境的交互作用中獲得愉悅、轉(zhuǎn)換身份、獲得頓悟，從而改變自己。其中“頓悟的發(fā)展就是對(duì)情景進(jìn)行感受、領(lǐng)會(huì)、理解或洞察?！保ń鹨圾Q《教學(xué)原理》）

第二，教學(xué)的自然性源于師生的情動(dòng)于衷，并因情動(dòng)于衷促使學(xué)生在探索真理的道路上多有斬獲。一方面，課堂教學(xué)是師生相互觀察的行為，情真的觀察與平等的交往能夠排除師生之間的心理障礙，使教者輕松自如，學(xué)者拋去顧慮。久而久之，師生關(guān)系愈加融洽，老師的親和力增強(qiáng)，教學(xué)行為中施壓式的人為因素趨減，情感和知識(shí)的成分趨增，進(jìn)而師生之間、學(xué)生之間在課堂上的言語聯(lián)系加強(qiáng)，言語聯(lián)想變得豐富。另一方面，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的古訓(xùn)在當(dāng)今的課堂教學(xué)中越來越多地體現(xiàn)出來，這便促使老師平時(shí)不斷提高自身素養(yǎng)，臨場(chǎng)激發(fā)教學(xué)機(jī)智，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，習(xí)得多方面的知識(shí)，養(yǎng)成“發(fā)現(xiàn)”和創(chuàng)造的習(xí)慣。

四、追求自然性中應(yīng)遵循的幾個(gè)原則

1.適度包容原則 在實(shí)際教學(xué)中我們要容忍“失態(tài)”現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)問題被提出后，師生共同進(jìn)入思辨狀態(tài)，學(xué)習(xí)和思考便結(jié)合在一起，大家所追求的知識(shí)或答案便成了目標(biāo)。在此過程中，有些教師弄不好便會(huì)失態(tài)，一些備課時(shí)沒有考慮到的問題可能會(huì)突然浮出水面，使老師感到困窘和惶惑。其實(shí)，老師授課的過程也是學(xué)習(xí)的過程，教者應(yīng)換位對(duì)待，持老實(shí)的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”。強(qiáng)不知以為知反而會(huì)弄巧成拙，破壞師生共同思辨的氣氛，并降低老師在學(xué)生心中的可信度。

但是包容必須適度。教學(xué)態(tài)度的自然性不是任其自然，更不是放任自流。自然性是教師人性的本真流露，老師應(yīng)以真知灼見，在常態(tài)下與學(xué)生進(jìn)行交流。自然性是學(xué)生人性的自然顯現(xiàn)，是知識(shí)與日俱進(jìn)的表露，同時(shí)也是與教師對(duì)話的真實(shí)反饋。信馬由韁可能會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)一盤散沙，不做任何的肯定或否定都會(huì)給知識(shí)的可信度帶來危機(jī)?！肮f公有理，婆說婆有理”，重在一個(gè)“理”，非“理”也就是非“禮”了，師生共同禮拜的應(yīng)該是準(zhǔn)確的知識(shí)以及觀察問題和解決問題的能力。教師要根據(jù)語文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生一起用最好的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不能只帶著自己的主觀色彩，或一味地順著學(xué)生的路子走。

2.課堂自然性與嚴(yán)肅性的有機(jī)統(tǒng)一原則 自然性的常態(tài)與教學(xué)的嚴(yán)肅性并不排斥，但它與“變態(tài)”水火不容。因?yàn)槌B(tài)下的教學(xué)是為了完成某個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)，而教學(xué)任務(wù)的階段性規(guī)定須有一定的控制，它的嚴(yán)格要求使教學(xué)的嚴(yán)肅性成為必要；教學(xué)的變態(tài)，包括課堂上非知識(shí)指向性的嬉嬉鬧鬧、嘻嘻哈哈，無定向性和無教學(xué)結(jié)構(gòu)性的整堂討論等，則常常導(dǎo)致知識(shí)的不確定性和課堂的紊亂局面?！垛叶〗馀！肥且黄⒁馍羁?、文采精美的散文，全篇托物言志，妙語雙關(guān)。傳統(tǒng)的教法是先介紹作者和時(shí)代背景，并告訴學(xué)生本文是一篇表面說解牛，實(shí)際談如何處世的哲學(xué)美文，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表面的解牛與深層處世進(jìn)行同步理解。這樣安排教學(xué)結(jié)構(gòu)，雖有利于學(xué)生破譯解牛之喻意，理解作者之意圖，但這充其量是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)應(yīng)式的理解，實(shí)際是違背了閱讀教學(xué)的規(guī)律，降低了本文的教學(xué)價(jià)值?；谏鲜鏊伎迹沂沁@樣安排《庖丁解?！返慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)的：第一步，研讀表層意思。學(xué)生自讀課文，教師既不介紹作者、背景，也不點(diǎn)明文章的特點(diǎn)和性質(zhì)，而是將課文純粹當(dāng)作一篇敘事的文章來讀。這一步要求學(xué)生在讀懂文章字句的基礎(chǔ)上，理解文章的表層意思，即庖丁解牛技藝之高超以及“一代名廚”如何修煉成的。第二步，研讀深層意蘊(yùn)。緊接第一步，我因勢(shì)利導(dǎo)，提出疑問：“全篇處處寫解牛，僅僅是為解牛而寫解牛嗎？”問題拋出后，學(xué)生思路受阻，陷入沉思。筆者抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，給學(xué)生介紹“知人論世”的閱讀方法，引出對(duì)作者和時(shí)代背景的提示，讓學(xué)生將課文當(dāng)作一篇寓言散文來讀，讓學(xué)生自己去推敲領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)作品的象外之象，逐步去領(lǐng)會(huì)其深層含義。由表層意象理解到領(lǐng)會(huì)其弦外之音，這一障礙的跨越便是學(xué)生閱讀能力的發(fā)展。

3.注重運(yùn)用課堂教學(xué)機(jī)智對(duì)課堂流程的完善原則 語文教學(xué)流程有許多環(huán)節(jié)組成，環(huán)節(jié)互相關(guān)聯(lián)，有著一定的先后次序，環(huán)節(jié)可以預(yù)設(shè)，但語文課堂教學(xué)如果一味地按照固定環(huán)節(jié)進(jìn)行，不考慮動(dòng)態(tài)的變化，那么必定落入僵化、機(jī)械、沉悶的泥潭。我們認(rèn)為，語文教學(xué)流程進(jìn)度必須納入鮮活的學(xué)情，靈活的因素，隨機(jī)進(jìn)行調(diào)控。遇到一些“特殊”問題，語文老師就要及時(shí)采取巧妙的應(yīng)急措施，調(diào)控語文教學(xué)向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向縱深推進(jìn)。

總而言之，保持自然性的常態(tài)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的個(gè)性培養(yǎng)，在教學(xué)中最大限度地發(fā)現(xiàn)和呵護(hù)學(xué)生個(gè)性，并為其創(chuàng)造最適合其成長(zhǎng)的沃土，這才是課堂教學(xué)最關(guān)鍵的。只有“遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生；讓學(xué)生在課堂上自主探究、互動(dòng)生成新知；個(gè)個(gè)充滿活力，個(gè)性得到充分張揚(yáng)”，這樣的課才可以稱為一節(jié)好課。在語文課堂上，教師絕不能只顧自己的表演，而把作為教學(xué)對(duì)象主體的學(xué)生變?yōu)橛^眾或配合教師作秀的道具。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，只有充分展示語文學(xué)科的率性本真，才能真正實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的自然性。