毛澤東科技倫理思想探析

周銀珍

（中共安徽利辛黨校，安徽 利辛236700）

人類社會發(fā)展歷史表明，科學技術的每一個重大突破都會引起生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展和人類文明的巨大進步。馬克思指出：“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量，是最高意義上的革命力量?！保?］強調科學深刻地影響人類的物質生活、精神面貌、人與人之間的關系，開辟人類文明的新紀元。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義科學倫理思想，指出：“自然科學是人們爭取自由的一種武裝?！保?］269毛澤東這一科學論斷深刻地闡明了科學技術的價值目標，是構建社會主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

縱觀毛澤東科技倫理思想發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)毛澤東科技倫理思想的基本內(nèi)容就是：實事求是的科學態(tài)度，“獨立自主、自力更生”和“百花齊放、百家爭鳴”的科學發(fā)展原則，服務于生產(chǎn)發(fā)展、造福人民的科學理念。其他所有的科學思想和科學政策都是在這一基本內(nèi)容基礎上生發(fā)出來的，而且核心和最后的落腳點都在于為生產(chǎn)發(fā)展服務，為人民服務。

一、尊重科學不斷發(fā)展的倫理本性

科學是客觀世界的反映，是每次理論活動具體地歷史地規(guī)定的結果。這表明科學是對已經(jīng)存在事物的追尋，科學應盡可能地如實地反映客觀事物的本質和規(guī)律，盡可能地同對象相符合，盡可能地與對象接近、相似。就反映的角度而言，對象是怎么樣，科學認識的內(nèi)容就應該是怎樣。作為科學研究對象的整個世界都是從無到有、從簡單到復雜、從低級到高級不斷發(fā)展的過程，整個世界在時間上、空間上都是無限的。這就說明科學面對的是一個不斷變化、發(fā)展的未知世界，科學絕對不是一勞永逸的事情，而是隨著客觀世界的發(fā)展不斷地探索并形成一個不斷變化、發(fā)展的理論體系。人類科學的歷史是一個從“必然王國”向“自由王國”不斷發(fā)展的歷史，這個歷史是永遠發(fā)展著的歷史。所以，毛澤東強調：“在生產(chǎn)斗爭和科學實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平。”［3］325

毛澤東認為“真理不是一次完成的，而是逐漸完成的”。“自由是必然的認識和世界的改造。由必然王國到自由王國的飛躍，是在一個長期認識過程中逐漸地完成的。”［3］198他指出人類對事物的認識，總得不斷地總結經(jīng)驗，“總是要經(jīng)過多少次的反復，要有一個積累的過程，要積累大量的感性材料，才會引起感性認識到理性認識的飛躍”［3］289。因此，作為科學活動主體的科學工作者進行“詳細的科學的實際調查，乃非常之必需”［4］，必須到工人、農(nóng)民、社會實踐中去調查研究，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進，這是科學發(fā)展的事實。否定這個歷史事實，科學發(fā)展就會停止，科學將不會存在。人類對客觀世界、人類社會、人類本身認識都是永遠不完全的。“如果說有一天認識完全了，社會全善全美（如神學所說），那就會導致絕對的主觀唯心論和形而上學，不是一個馬克思主義者的世界觀?！保?］326在這里，毛澤東強調科學知識擁有一種內(nèi)在的善，即實事求是地反映客觀世界，并隨著客觀世界的發(fā)展而不斷地發(fā)展、完善。只有實事求是地把科學理論與社會實踐相結合，才能促使科學理論與社會實踐在辯證統(tǒng)一中不斷發(fā)展。這就為科學技術的發(fā)展提出了明確的規(guī)定，即必須尊重科學技術不斷發(fā)展的特性，必須實事求是地發(fā)展科學技術和應用科學技術。他將科學知識的創(chuàng)新和進步納入科學倫理自身之中，尊重了科學不斷發(fā)展的本性，并將偽科學踢出了科學的大門。

在我國，實事求是為科學發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展爭得了主動權，不但顯示了毛澤東對科學發(fā)展中方法價值的理論升華，而且為人民群眾應用科學提供了方法論指導?？茖W工作只有尊重科學探索真理的求真本性，堅持一切從實際出發(fā)的求實作風，才能取得不竭的動力資源，才能最終促進科學的發(fā)展。

二、弘揚“獨立自主、自力更生”創(chuàng)新精神

在探索中國特色社會主義的科學技術發(fā)展道路時，毛澤東指出中國要發(fā)展、要強大，閉關自守是不行的，必須爭取外援，向外國學習先進的科學技術和管理經(jīng)驗。面對蘇聯(lián)的背信棄義、把專家撤走、撕毀合同的歷史事實，毛澤東認為這對我們有好處，我們必須靠自己，鼓勵獨立學習、獨立思考、敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)科學技術發(fā)展新道路。1958年，他指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術革命和文化革命……認真學習外國的好經(jīng)驗。”［5］380但“獨立自主、自力更生”并不是閉關鎖國，盲目排外。他明確地指出：我們必須打破常規(guī)，在引進、消化先進科學技術的基礎上，創(chuàng)造性地促進中國科學技術飛躍發(fā)展。要想在一定的歷史時期內(nèi)，把我國建設成現(xiàn)代化的社會主義強國［3］341，必須結合中國的具體國情，結合中國科學技術發(fā)展的實際情況，積極地學習外國先進科學技術，學習發(fā)達國家企業(yè)用人少、效率高的管理方法及經(jīng)驗，批判地學習世界上的一切國家、一切民族，經(jīng)濟、政治、文化、科學技術，文學藝術等一切領域的一切真正好的有價值的東西［5］41。毛澤東指出，要堅決防止全盤照搬或者全盤否定的兩種極端傾向?！巴鈬Y產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，并不妨礙我們?nèi)W習資本主義國家的先進的科學技術和企業(yè)管理方法中合乎科學的方面……這些都應該有原則地好好學過來，以利于改進我們的工作?！保?］43在技術方面，很多技術我們現(xiàn)在沒有，也不懂，直接引進有利于促進發(fā)展實踐，對中國的發(fā)展比較有利；在自然科學方面，我們比較落后，需要批判地、有目的地、有原則地向外國學習，取其精華，棄其糟粕，把學習和吸取外國的長處與中國特殊的國情有機地結合起來，使我們自己的東西有一個躍進、創(chuàng)新。毛澤東把“自力更生，獨立自主”與向外國學習先進科學技術和管理經(jīng)驗相結合的思想，在很大程度上，促進了我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高。

歷史表明，堅持“自力更生、獨立自主”發(fā)展科學技術的原則與借鑒發(fā)達國家的先進科學發(fā)展成果及管理經(jīng)驗的原則相結合，是經(jīng)濟落后的國家發(fā)展科技，振興經(jīng)濟的一條捷徑。

三、發(fā)揚“百花齊放、百家爭鳴”自由精神

自由精神是科技發(fā)展的內(nèi)在動力。毛澤東在1956年4月政治局會議上正式提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針。在1957年《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東再次強調“百花齊放，百家爭鳴”是發(fā)展社會主義科學必須堅持的方針。自然科學發(fā)展具有自身內(nèi)在的規(guī)律，自然科學中某一領域的學派爭鳴是科學繁榮的必經(jīng)之路，是一種正常的現(xiàn)象。他指出科學中的是非問題，應當通過科學界的自由討論去解決，通過科學的實踐去解決，不能用行政手段干涉學術研究［6］，禁止利用行政權力強制地推行某種風格、某種學派，或者利用行政權力打壓另一些風格、另一些學派。為此，對于科學上的理論爭鳴，“應當保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率下結論”［7］。

“百花齊放、百家爭鳴”方針是團結知識分子和科學家的思想紐帶和理論依據(jù)，它允許和鼓勵不同觀點、流派的文化形態(tài)自由發(fā)展，為科學和文藝界創(chuàng)造了自由討論的環(huán)境，極大鼓舞和調動了知識分子和科學家的創(chuàng)新精神。正是在這一方針的指引下，我國改變了科學技術落后的狀況，實現(xiàn)了科學技術的迅速發(fā)展。

四、堅持科學要服務于生產(chǎn)發(fā)展、造福人民的理念

毛澤東非常重視自然科學對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，在1940年陜甘寧邊區(qū)自然科學研究會成立大會上，他指出：自然科學是人們爭取自由的一種武裝。人類要想充分地利用自然，在自然界里獲得自由，必須發(fā)展科學、研究科學，深刻地了解科學，并運用自然科學探索自然規(guī)律，認識自然和改造自然［2］269。強調科學技術是人類認識自然和改造自然的工具和手段，通過科技手段，實現(xiàn)對必然的認識，獲得行動上的自由，并在科學認識的指導下，科學合理地改造客觀世界，獲得自由。

新中國建立以后，毛澤東充分地認識到科學技術是促進社會進步的強大的力量。1956年，在最高國務會議上，針對近代史上帝國主義列強侵略我國的史實，毛澤東指出：“除了最后一次抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降而告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術落后?，F(xiàn)在，我國社會制度變了，第一個原因基本解決了……第二個原因也開始有了一些變化，但是要徹底改變，至少還需要幾十年的時間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟和技術遠遠落后于帝國主義國家的狀況，挨打是不可避免?！保?］341科學技術的實力已經(jīng)成為提升一個國家國際地位的重要保障，我們應當力爭在一個不太長的時期內(nèi)，提高科學技術水平，改變我國經(jīng)濟落后的局面，增強綜合實力，否則我們就要犯錯誤［3］340－341。他從總結中國歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓的實際出發(fā)，明確指出：“科學技術這一仗，一定要打，而且必須打好。過去我們打的是上層建筑、生產(chǎn)關系，是建立人民政府、人民軍隊。建立這些上層建筑干什么呢？就是搞生產(chǎn)。搞上層建筑、生產(chǎn)關系的目的，就是為了解放生產(chǎn)力。不搞科學技術，生產(chǎn)力無法提高?！保?］251在毛澤東看來，中國的社會革命改變了生產(chǎn)關系，為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造了條件，但還必須依靠科學技術，從根本上改變中國科學技術比較落后的局面，改變中國貧窮落后的境遇，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?？梢钥闯觯珴蓶|科學倫理思想的核心是通過科技手段，進一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上改變中國經(jīng)濟、科學技術落后狀況。所以說，發(fā)展生產(chǎn)力、造福人民是毛澤東科學倫理思想的出發(fā)點和歸宿。

基于對科學技術在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中的重要地位和作用的正確認識，毛澤東提出了“向科學進軍”的偉大號召。黨和國家制定了全國科學發(fā)展遠景規(guī)劃，正確處理科學技術與社會發(fā)展的關系，攻克了經(jīng)濟建設和國防建設中，迫切需要解決的重大科學技術問題，取得了令世人矚目的成就。

由此可見，上述四個方面是辯證統(tǒng)一的，實事求是的科學態(tài)度是一條活的靈魂貫穿于毛澤東科技倫理思想始終，雖然在毛澤東晚年，由于 “左”傾思想的影響而沒有貫徹到底，但是這改變不了實事求是的科學態(tài)度。比如，我國根據(jù)毛澤東科技倫理思想和有關指示編制了《十二年科技發(fā)展遠景規(guī)劃綱要》，并在較短時間內(nèi)研制出了“兩彈一星”以及取得的其他高科技成果，大大提高了我國的國際地位和世界聲望。“獨立自主、自力更生”和“百花齊放、百家爭鳴”科學發(fā)展原則，猶如兩翼在促使科學飛速發(fā)展，既是對自然科學發(fā)展規(guī)律的深刻理解與高度概括，又是對馬克思主義科技倫理觀的繼承和發(fā)展，同時也為我們對待學術上的不同觀點、不同風格，提供了方法論的指導。科學發(fā)展的最終目的和落腳點在于服務生產(chǎn)，服務人民。而科學服務于生產(chǎn)、服務于人民又會進一步地激勵人們堅持科學態(tài)度和科學原則促進科學的進一步發(fā)展。毛澤東科技倫理思想在中國特色社會主義建設實踐中的具體應用和創(chuàng)新性的發(fā)展，顯示出堅強的、長久的生命力，促進了中國的經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展，并為黨的第二代、第三代中央領導核心的科技戰(zhàn)略提供了寶貴的經(jīng)驗積淀。

［1］馬克思恩格斯全集：19卷［M］.北京：人民出版社，1963：372.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［4］毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1993：254.

［5］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］毛澤東選集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1977：286.

［7］毛澤東論文藝［M］.北京：人民出版社，1967：181.