傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞：淺談剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙曉婉

（北京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，北京100081）

中國(guó)剪紙是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)世代實(shí)踐后積累而成的藝術(shù)精粹。其中所包含的群體意識(shí)、情感氣質(zhì)和習(xí)俗心理，以及為生活而創(chuàng)造的理念，精妙地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)觀念和古老的生存智慧。

一、中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)歷史軌跡和概況

剪紙，又稱剪花、窗花，是一種以紙為加工對(duì)象，以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)，具有悠久的歷史。早在1967年，在新疆吐魯番盆地高昌遺址附近的阿斯塔那墓群中就發(fā)現(xiàn)了對(duì)馬（圖1）、對(duì)猴等五副團(tuán)花剪紙殘片，而司馬遷在《史記》中也有所記載。具體來(lái)說(shuō)，剪紙萌芽于商周戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)于魏晉南北朝，發(fā)展于隋唐宋，成熟于元明清，繁盛于清中期，創(chuàng)新于近現(xiàn)代，分別于2006年5月20日和2010年8月14日，列入我國(guó)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［1］。

剪紙簡(jiǎn)約而富有生活氣息，通過(guò)紙的鏤空所產(chǎn)生的虛實(shí)關(guān)系，表現(xiàn)各種物象的造型特征，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)剪紙是極富裝飾美感和審美趣味的。在創(chuàng)作材料、工具和形式上，剪紙有著其他藝術(shù)種類不可替代的優(yōu)勢(shì)，以此構(gòu)成其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。它沉淀了幾千年華夏文化，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)與民俗的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的民族特色和生命力［2］。

圖1 對(duì)馬團(tuán)花

剪紙本身所體現(xiàn)的民間美術(shù)造型觀和思想意識(shí)對(duì)研究我國(guó)民俗文化有著很高的價(jià)值。由于剪紙藝術(shù)流傳歷史久遠(yuǎn)，材質(zhì)脆弱不易保存，導(dǎo)致許多經(jīng)典之作保留甚少，需要引起人們的重視。新中國(guó)成立之后，很多具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的藝術(shù)家致力于挖掘、搜集和整理包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的民間藝術(shù)，國(guó)家也注意到民間藝術(shù)的重要文化價(jià)值，出臺(tái)了一系列的保護(hù)搶救措施［3］。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)艏堅(jiān)氐倪\(yùn)用，更是讓傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)煥發(fā)出旺盛的生命力，提高了剪紙藝術(shù)的時(shí)代感，成為點(diǎn)綴現(xiàn)代生活的藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)

可以說(shuō)，作為中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)形式之一的剪紙藝術(shù)，雖然根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，不可避免地具有一定封建色彩和小農(nóng)意識(shí)，但它早已走出農(nóng)村和一般意義上的舊時(shí)代，帶著它濃郁的鄉(xiāng)土氣息和對(duì)人性本真的誠(chéng)實(shí)堅(jiān)守走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角角落落［4］。

在平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的運(yùn)用尤其明顯。它以獨(dú)特的表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)圖形或其中的一些元素進(jìn)行改造、提煉，不斷地豐富和拓展了視覺語(yǔ)言。如一些影視節(jié)目的布景、動(dòng)畫片的造型、插圖漫畫、廣告招貼、書籍裝幀、印刷包裝等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中依然能發(fā)覺到剪紙藝術(shù)的蹤影［5］。我們最常見的新年賀卡設(shè)計(jì)中也有許多利用了精美的剪紙形式。在傳統(tǒng)意象象征運(yùn)用方面，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的節(jié)日活動(dòng)海報(bào)（圖2）就是一個(gè)生動(dòng)的例子。他選用剪紙中代表對(duì)幸福生活和生命延續(xù)的抓髻娃娃造型，以及雙手持中國(guó)古錢幣（開元通寶）的孩童造型，直白而樸素地表現(xiàn)了對(duì)祿、財(cái)?shù)拿篮闷谂?。在色彩運(yùn)用上，靳埭強(qiáng)先生將強(qiáng)烈鮮明的中國(guó)紅選擇為海報(bào)的背景色，更加烘托了節(jié)日的氣氛［6］。

中央美術(shù)學(xué)院的教授喬曉光，更是將中國(guó)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和西方文化、現(xiàn)代生活相結(jié)合起來(lái)。他為現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》設(shè)計(jì)的剪紙宣傳海報(bào)（圖3），舞臺(tái)背景中的剪紙作品，不僅震撼了中國(guó)的觀眾，更使芬蘭觀眾驚嘆，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是流傳千年的芬蘭民族史詩(shī)《卡萊瓦拉》。

圖2 節(jié)日海報(bào)

“其實(shí)，剪紙非常適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活，因?yàn)樗谋磉_(dá)很簡(jiǎn)潔，藝術(shù)語(yǔ)言很高級(jí)?！眴虝怨庹J(rèn)為，剪紙不僅僅是一門民間技藝，更是對(duì)造紙術(shù)“活”的傳承。

圖3 海報(bào)

（二）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在立體空間中的創(chuàng)新性應(yīng)用

如果我們將剪紙形式擴(kuò)大想象，再圍合構(gòu)成立體空間物體，那么景觀設(shè)計(jì)中除了在古典園林中經(jīng)常運(yùn)用到的鏤空“透景”營(yíng)造園林意境，也可以找到帶有剪紙技法的新的藝術(shù)表現(xiàn)空間。例如大雁塔廣場(chǎng)：作為千年古城西安走向世界的一個(gè)標(biāo)志性的休閑廣場(chǎng)，整體設(shè)計(jì)頗具大唐風(fēng)范，并在很多方面借鑒了被喻為山西活化石的剪紙藝術(shù)。電話亭、路燈、指示牌（圖4）等這些以剪紙的傳統(tǒng)圖案作為裝飾紋樣的小品設(shè)置，不僅在空間上與環(huán)境相符，也呈現(xiàn)出圖案造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性和材料運(yùn)用及設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代感［7］。與此類似，帶有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素的雕塑設(shè)計(jì)，因其本身所具有的地方歷史文化和民俗特色符號(hào)以及鮮明的時(shí)代特色，為未來(lái)雕塑發(fā)展拓展了新的方向，也為雕塑創(chuàng)作者提供了新的藝術(shù)表現(xiàn)方法。此外，那帶有剪紙裝飾性和透漏結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的建筑形式在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中大放異彩。例如上海世博會(huì)上的波蘭館（圖5），其體現(xiàn)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的強(qiáng)大能力，讓人們印象十分深刻。它巧妙地運(yùn)用了剪紙藝術(shù)特征，通過(guò)建筑的三維空間，充分利用光線營(yíng)造出二維平面所無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)境界。白天陽(yáng)光透過(guò)鏤空的雕花攝到館內(nèi)，營(yíng)造出了一個(gè)奇妙的光影世界。而當(dāng)夜幕降臨，展館內(nèi)的彩色扥光穿透剪紙圖案慢射出來(lái)，勾勒出展館別致的造型，使其愈顯金碧輝煌，讓參觀者得到了獨(dú)特的光影體驗(yàn)［8］。

圖4 指示牌

圖5 波蘭館

（三）服裝設(shè)計(jì)中的剪紙?jiān)貞?yīng)用

同樣的，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，剪紙?jiān)匾恢北辉O(shè)計(jì)師們所重視。2006年10月，南京博物院歷史陳列館舉行了一場(chǎng)剪紙服飾表演（圖6），參加展演的學(xué)生模特都是南京大學(xué)的學(xué)生［9］。

他們用剪紙工藝制成衣裙、挎包、T恤等二十多套花色、圖案各不相同的服飾，由模特們一一展示，讓人目不暇接，贊嘆連連。同時(shí)，許多世界知名設(shè)計(jì)師以剪紙為靈感，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品。意大利時(shí)裝設(shè)計(jì)大師喬治·阿瑪尼說(shuō)：“中國(guó)的文化及其精神，一直給予我個(gè)人無(wú)窮的設(shè)計(jì)靈感。”在他的設(shè)計(jì)作品中，我們常常看到女包（圖7）和女帽上那作為裝飾的、十分搶眼的剪紙般的印花。

圖6 剪紙服裝

彩妝藝術(shù)大師在2011年也推出了剪紙假睫毛，其創(chuàng)作靈感源于古老而精美的中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。雖然看上去已經(jīng)和我們傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)風(fēng)”剪紙有所不同，但正是這種似是而非的傳統(tǒng)元素和色彩簡(jiǎn)化創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

圖7 女包

三、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的時(shí)代性

民間剪紙是世界歷史文化遺產(chǎn)的衍生物。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)是唯一保存了群眾性民間剪紙的國(guó)家。它猶如一株常青藤，既古老悠久，又青綠鮮活。在這個(gè)逐漸數(shù)字化的現(xiàn)代社會(huì)里，怎樣運(yùn)用那些歷經(jīng)數(shù)千年，凝聚著群眾集體智慧且有著強(qiáng)烈的民族性和社會(huì)普遍性的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形象呢？進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在這個(gè)被銅墻鐵壁擠壓和分割，快速數(shù)字化和信息化的城市里，如何保留進(jìn)而發(fā)展、創(chuàng)新，并且將這一古老的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人能夠接受和欣賞的藝術(shù)，使之有機(jī)地融合于現(xiàn)代人的生活之中，已然成為一道值得思考的難題?？v觀世界藝術(shù)史，無(wú)論是西方立體派大師畢加索，還是野獸派創(chuàng)始人馬蒂斯，都曾經(jīng)嘗試過(guò)用這種東方傳統(tǒng)工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師而言，能豐富想象力、激發(fā)創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神的中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)顯然是必要且不可忽視的。

（二）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承

就現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承方面來(lái)說(shuō)：其一，圖形符號(hào)上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師接觸和了解豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)剪紙圖形紋樣，從而選擇提取適當(dāng)?shù)男蜗笤?，進(jìn)行符合時(shí)代精神的藝術(shù)再創(chuàng)造。這樣一來(lái)，在維持剪紙?jiān)紙D形的精神內(nèi)涵和保留剪紙圖形的神采意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙以鮮活的時(shí)代特征［10］。其二，內(nèi)涵意蘊(yùn)上，一直以來(lái)，中國(guó)五千年的歷史文化，那神秘而獨(dú)特的東方神韻，是被中國(guó)設(shè)計(jì)師所熟悉、了解和認(rèn)可的。其中一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，是由傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)啟迪，抑或作品在設(shè)計(jì)創(chuàng)意之初就涌動(dòng)著濃濃的中國(guó)情懷。這些作品不僅為現(xiàn)代中國(guó)人所接受和喜愛，甚至在世界設(shè)計(jì)作品之林中也是標(biāo)新立異，絲毫不遜色的。這在靳埭強(qiáng)、陳紹華、呂敬人等設(shè)計(jì)師作品屢獲國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)中得到了充分的驗(yàn)證。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵意蘊(yùn)的傳承，絕不是做作而膚淺地摹寫幾個(gè)古漢字或者涂抹兩筆水墨花鳥；它應(yīng)是由內(nèi)心生發(fā)，在全然理解中國(guó)傳統(tǒng)文化哲思之后的釋放，由內(nèi)心生發(fā)，感悟體會(huì)之后達(dá)到內(nèi)在精神世界的升華。毋庸置疑，這已然成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之后形成的獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。

（三）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，方式的選擇上可以呈現(xiàn)多樣化。在顏色和材質(zhì)上，可以運(yùn)用各種裝飾性彩色剪紙制作出具有現(xiàn)代風(fēng)格的剪紙畫，還可以突破傳統(tǒng)剪紙的條件限制，選擇使用壽命較長(zhǎng)、質(zhì)地堅(jiān)硬、厚度較大的特種藝術(shù)紙，而運(yùn)用現(xiàn)代科技制作出具有磁性的剪紙畫，方便重復(fù)粘貼，也十分貼近現(xiàn)代人的生活［11］。一些打破紙的界限運(yùn)用金屬、纖維或紡織面料來(lái)表現(xiàn)剪紙效果的方式也是可取的。方式上，運(yùn)用復(fù)式剪紙法——連續(xù)重復(fù)表現(xiàn)的方法，按照同樣的形式重復(fù)排列，進(jìn)而達(dá)到一種美的享受。也可以將剪紙作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種元素，設(shè)計(jì)出立體多維的不斷變化的作品。在這里，可以以藝術(shù)家夏陽(yáng)及其作品為例略作分析。多年的海外創(chuàng)作經(jīng)歷，以及本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏愛，使得夏陽(yáng)能夠很好地運(yùn)用西方的媒介演繹中國(guó)藝術(shù)精神和民間藝術(shù)，并把兩者巧妙地結(jié)合在一起，既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又當(dāng)代感十足。其于文人畫作構(gòu)圖的基礎(chǔ)上穿插拼貼的剪紙?jiān)?，質(zhì)樸天真、絢麗多彩。而他的金屬雕作品，更是將金屬鋼片的硬度轉(zhuǎn)換為線的柔韌度，隨性剪裁，在三維空間傳統(tǒng)里展示出一種嶄新的審美經(jīng)驗(yàn)。

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［11］錢宇.論中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新［J］.美與時(shí)代：上半月，2009（11）：42－45.