“沉默的螺旋”理論對(duì)軍隊(duì)思想政治教育的啟示

●肖 浩

(武警學(xué)院 部隊(duì)管理系，河北廊坊 065000)

一、“沉默的螺旋”理論之基本內(nèi)容

“沉默的螺旋”理論認(rèn)為:人作為一種社會(huì)動(dòng)物，總是力圖尋求支持，避免陷入孤立狀態(tài)，這是人的“社會(huì)天性”。個(gè)人在表明自己的觀點(diǎn)之際總是要對(duì)周圍傳播媒介提供的“意見(jiàn)氣候”進(jìn)行觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)時(shí)，他們便傾向于積極大膽地表明自己的觀點(diǎn);當(dāng)發(fā)覺(jué)自己屬于“少數(shù)”或“劣勢(shì)”意見(jiàn)一方時(shí)，一般人就會(huì)屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向“沉默”或附和。這樣，一方的“沉默”造成了另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)顯得更加強(qiáng)大，這種強(qiáng)大反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向了“沉默”。如此循環(huán)，便形成了一個(gè)“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”。［1］220“沉默的螺旋”理論告訴我們，思想政治教育要充分和有效地發(fā)揮作用，必須注重對(duì)教育過(guò)程優(yōu)化的研究，而這離不開(kāi)良好的傳播環(huán)境建設(shè)，有賴于“良好的教育場(chǎng)”的營(yíng)造。軍隊(duì)內(nèi)部的“意見(jiàn)氣候”——軍人群體意識(shí)一旦形成，便對(duì)官兵個(gè)體的態(tài)度和行為產(chǎn)生很強(qiáng)的導(dǎo)向和制約作用。因此，在思想政治教育中必須通過(guò)多種手段培育軍人良性的“思想政治教育場(chǎng)”，保證思想政治教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、“沉默的螺旋”理論對(duì)思想政治教育工作的啟示

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，增強(qiáng)主旋律的影響力

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的思想上層建筑，是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的理論體系。這種理論體系包括一定的政治法律觀點(diǎn)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說(shuō)、理論等內(nèi)容，從本質(zhì)上，意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。［2］29以馬克思主義為重要內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量是社會(huì)凝聚、穩(wěn)定和發(fā)展的保證，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，則是做好意識(shí)形態(tài)工作的基本要求。

1．必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸。按照“沉默的螺旋”理論，受眾對(duì)特定信息的接受在很大程度上取決于其所處的“教育場(chǎng)”的性質(zhì)及強(qiáng)度，而這種“教育場(chǎng)”的形成離不開(kāi)灌輸?！肮噍斦摗钡乃枷胱畛跏怯煽即幕岢鰜?lái)的，在談?wù)搳W地利社會(huì)民主黨新綱領(lǐng)草案時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)不是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中間自發(fā)產(chǎn)生的，而是一種從外面灌輸進(jìn)去的東西。后來(lái)，列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)考茨基的提法加以發(fā)展形成了灌輸理論?！肮噍斦摗钡暮诵氖菑?qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不會(huì)自發(fā)自動(dòng)地在工人意識(shí)中形成，必須借助無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自覺(jué)而系統(tǒng)的思想政治教育工作使之深入人心。思想政治教育工作是聯(lián)結(jié)政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治和經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)紐帶。思想政治教育工作最直接體現(xiàn)政治要求和政治意圖，是完成意識(shí)形態(tài)作用的有效手段。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸，就是要形成并強(qiáng)化社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)社會(huì)大眾形成主旋律的“強(qiáng)勢(shì)”，使負(fù)面信息成為“少數(shù)”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)多元思想生態(tài)的引領(lǐng)，只有充分發(fā)揮思想政治教育這個(gè)“能動(dòng)的紐帶”引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用、對(duì)全社會(huì)的作用才能有效地發(fā)揮出來(lái)。

2．加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，鑄牢中國(guó)特色社會(huì)主義的興國(guó)之魂?！俺聊穆菪崩碚搹?qiáng)調(diào):當(dāng)受眾面臨一種強(qiáng)勢(shì)的輿論時(shí)，往往易于接受并遵從其思想引導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是主旋律，要讓這種主旋律無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，才能取得意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要概念，指出:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程。十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。十八大報(bào)告要求深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦;要廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。這體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度自覺(jué)和對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

3．要大力加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。價(jià)值觀是人們對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，深深存在于人的內(nèi)心，成為支配其行為的強(qiáng)大而持久的力量，而現(xiàn)實(shí)中面對(duì)多樣的價(jià)值觀，人們始終在不斷地選擇與取舍，以期獲得最值得踐行的一種價(jià)值觀。而最終何種價(jià)值觀內(nèi)化于社會(huì)成員中，在很大程度上取決于主導(dǎo)價(jià)值觀的傳播力度。隨著改革開(kāi)放的深化，我國(guó)社會(huì)生活出現(xiàn)了包括思想觀念在內(nèi)的多樣化，如何才能引領(lǐng)多種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，黨的十八大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的三個(gè)倡導(dǎo)，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)”?！芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于筑牢“軍魂”，保持軍隊(duì)的純潔性、對(duì)于促進(jìn)軍隊(duì)官兵的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

(二)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，發(fā)揮軍人群體認(rèn)同的渲染作用

“沉默的螺旋”理論指出:有效的信息傳播不僅依賴于有效的信息源，而且接受環(huán)境對(duì)受眾的影響同樣不容忽視。因此在軍隊(duì)思想政治教育實(shí)踐中必須注重營(yíng)造良好的接受環(huán)境。

1．重視隱性教育。隱性教育是通過(guò)社會(huì)和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的各種環(huán)境有意或無(wú)意、自覺(jué)或不自覺(jué)地將思想政治教育的信息傳遞給受教育者的非規(guī)定性的信息影響活動(dòng)，即教育者以隱性課程、文化傳統(tǒng)和環(huán)境情境為載體，引導(dǎo)教育對(duì)象在體驗(yàn)、分享中獲得身心和個(gè)性發(fā)展及價(jià)值觀、理想信念和道德觀念的活動(dòng)過(guò)程及其方式。［3］社會(huì)環(huán)境中的隱性教育主要是指利用大眾傳媒、公共設(shè)施、社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)氣以強(qiáng)化受教育者對(duì)教育內(nèi)容及目標(biāo)的認(rèn)同、接受和內(nèi)化。西方有學(xué)者將大眾傳媒看做是第四種重要的社會(huì)化力量，認(rèn)為受控制的大眾傳媒可以是形成政治信念的一種重要力量。所以，西方國(guó)家普遍把大眾傳媒看做是政治教育和政治社會(huì)化的重要工具，通過(guò)電視、報(bào)紙、電影、書籍和互聯(lián)網(wǎng)等媒介宣傳官方的政治活動(dòng)信息，從而影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式。［4］大眾傳媒是公安現(xiàn)役部隊(duì)輿論環(huán)境的主要營(yíng)造者。部隊(duì)通過(guò)大眾傳媒營(yíng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境，把黨的意志轉(zhuǎn)化為官兵的自覺(jué)意志;把官兵中的積極意見(jiàn)發(fā)掘出來(lái)，變?yōu)槿筷?duì)的公開(kāi)意見(jiàn);把官兵分散的、孤立的正確觀點(diǎn)和態(tài)度合成為官兵的整體觀點(diǎn)和態(tài)度。輿論引導(dǎo)有報(bào)刊、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、標(biāo)語(yǔ)宣傳、言語(yǔ)等多種方式。電視輿論使人親眼所見(jiàn)、親耳所聞、身臨其境。電臺(tái)輿論通過(guò)提供有聲語(yǔ)言易于激發(fā)官兵情感。報(bào)刊雜志輿論在傳播的廣度、深度上形成優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)輿論綜合利用文字、圖片、人物形象使人信之莫疑。為了壯大聲勢(shì)增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的力度，可以廣泛利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等傳播媒介以及板報(bào)、墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等宣傳手段;為了幫助官兵加深學(xué)習(xí)和理解，可以利用書刊、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等文字載體;為了增強(qiáng)教育的生動(dòng)性，可以利用電影、電視、歌曲等形象的文藝娛樂(lè)制品。此外，還可以采取民主評(píng)議活動(dòng)進(jìn)行是非美丑的討論和評(píng)議，以此引導(dǎo)官兵形成一致的認(rèn)知情感，并自覺(jué)地向別人進(jìn)行傳播、宣傳。這種熏陶長(zhǎng)此以往便在部隊(duì)內(nèi)部引申出一種強(qiáng)制性的約束或規(guī)范性力量，使官兵自覺(jué)地調(diào)整自己的思想和行為，從而形成健康向上奮發(fā)進(jìn)取的良好警營(yíng)輿論環(huán)境。

2．積極營(yíng)造人文環(huán)境。“沉默的螺旋”理論的一個(gè)基本思想就是強(qiáng)化傳播主體的話語(yǔ)影響力，而力爭(zhēng)使對(duì)立的信息成為“沉默”的一方。為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，西方國(guó)家非常重視在環(huán)境中滲透公民教育內(nèi)容，政府在各地不惜巨資建設(shè)的紀(jì)念館、博物館、科技館、國(guó)家公園等，很好地發(fā)揮了思想政治教育的功能，值得我們借鑒。不同的教育對(duì)象都有不同的存在處境，形成了一定的中觀環(huán)境，主要包括工作生活、學(xué)習(xí)等活動(dòng)的基本平臺(tái)。如果說(shuō)宏觀環(huán)境是思想政治教育的背景，那么人文環(huán)境則是這種教育的活動(dòng)舞臺(tái)。官兵們?cè)谶@里生活、工作、訓(xùn)練、執(zhí)勤，這構(gòu)成了他們成長(zhǎng)與建功立業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在教育實(shí)踐中，努力創(chuàng)設(shè)良好的中觀環(huán)境，包括為官兵提供良好的生活設(shè)施、訓(xùn)練場(chǎng)地、工作條件，使大家確立以部隊(duì)為家、報(bào)效祖國(guó)之志;提供相對(duì)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成潛心求知、追求成才的積極氛圍;創(chuàng)設(shè)健康的文化娛樂(lè)環(huán)境，形成崇尚榮譽(yù)、追求卓越的濃郁氣氛;創(chuàng)設(shè)健康的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)環(huán)境，形成努力進(jìn)取、追求創(chuàng)新的工作姿態(tài)等。突出榮譽(yù)室、英模雕塑、主題展覽、核心價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)、名人名言等對(duì)廣大官兵進(jìn)行優(yōu)秀文化的感染和熏陶。

3．精心營(yíng)造人際環(huán)境。營(yíng)造思想政治教育的強(qiáng)大傳播環(huán)境還包括在思想道德層面的工作，包括營(yíng)造優(yōu)良的部隊(duì)風(fēng)氣、和諧的人際關(guān)系、純潔的官兵感情等。一要盡可能讓官兵主動(dòng)參與營(yíng)院的美化、凈化工作，讓他們感到自己是環(huán)境的主人，在整潔幽雅的環(huán)境中陶鑄健康的人格，增強(qiáng)履行使命的自覺(jué)性;二要建立和諧的警營(yíng)文化氛圍。以建立和保持健康和諧的內(nèi)部人際關(guān)系為基礎(chǔ)，突出部隊(duì)特色，以社會(huì)價(jià)值為根本價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)集體利益，增強(qiáng)群體歸屬感;三要努力建設(shè)和諧警民關(guān)系。深入開(kāi)展警民共建活動(dòng)，發(fā)揮警營(yíng)文化的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決抵制社會(huì)上消極落后思想和腐朽反動(dòng)的文化思潮對(duì)官兵的影響，抵制易于誘發(fā)官兵違法犯罪行為的不良因素。

(三)加強(qiáng)制度建設(shè)，發(fā)揮軍人群體規(guī)范的制約作用

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》第九條指出:要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會(huì)和諧。公安現(xiàn)役部隊(duì)作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、人民安寧的公安治安刑事司法力量，嚴(yán)格而完善的制度可以促使官兵的是非判斷基本趨于一致，并形成優(yōu)勢(shì)的“意見(jiàn)氣候”和群體壓力，去影響和改變個(gè)人的行為。

1．思想政治教育者要做遵守制度的模范。教育者要帶頭遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，在日常工作學(xué)習(xí)生活中，教育者必須高度自覺(jué)地以身作則、嚴(yán)格自律，凡是要求官兵做到的自己首先做到;凡是要求官兵不做的，自己堅(jiān)決不做，這樣就會(huì)對(duì)官兵的思想和行為起到積極的榜樣示范作用。

2．在處理敏感事務(wù)上要做到公正公平。如果教育者在用人等敏感事務(wù)上都能嚴(yán)格按原則辦事，使跑官、要官、買官者得不到官;使政績(jī)突出、埋頭苦干的干部得到晉升重用，那就是對(duì)官兵執(zhí)行制度最好的教育。

3．注重獎(jiǎng)懲分明。教育者應(yīng)善于通過(guò)各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)措施，不斷地強(qiáng)化、鞏固向官兵灌輸中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，并通過(guò)各種懲罰措施，以消極的方式達(dá)到對(duì)這些思想觀念的強(qiáng)化。只有使嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲滲透到軍人生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，才能對(duì)官兵形成強(qiáng)大的外在約束力，才能保證組織思想的灌輸和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這樣教育之中有管理，管理之中有教育。教育落實(shí)在管理中，管理上升為教育，兩者相得益彰，互補(bǔ)互促，就容易達(dá)到塑造人、引導(dǎo)人、規(guī)范人的目的。

(四)注重典型示范，發(fā)揮軍人群體激勵(lì)的導(dǎo)向作用

好榜樣、先進(jìn)的典型往往比先進(jìn)的思想理論在思想政治教育方面更加有效，這是因?yàn)樵谕热粘Ｉ顥l件下，相比理論思維，人們更傾向?qū)嶋H生活思維。近些年一些單位推出的典型之所以示范作用不明顯，主要原因在于典型的推選工作脫離了官兵群眾。傳播學(xué)研究早已證明，在傳播過(guò)程中，受眾并不是被動(dòng)挨打的靶子，而是傳播活動(dòng)的積極參與者，甚至可以說(shuō)，是整個(gè)傳播活動(dòng)中最活躍的決定因素，在傳播活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，受眾都在或明或暗、或強(qiáng)或弱地起著各種制約作用。所以在典型選取中要充分發(fā)揮廣大官兵的自主能動(dòng)性，積極鼓勵(lì)官兵參與到典型評(píng)選的全過(guò)程，并按照官兵自己的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)選取典型。只有把典型推選視為群眾性的活動(dòng)，不希求某一典型取得全體官兵認(rèn)同的轟動(dòng)效應(yīng)，只求有其特定的受眾而產(chǎn)生共鳴，使誰(shuí)能當(dāng)?shù)湫?，誰(shuí)不能當(dāng)，每一個(gè)官兵都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)力，最終在“自己”決定的典型面前有一種心服口服的感覺(jué)，這樣就能使官兵產(chǎn)生學(xué)習(xí)趕超的動(dòng)力，典型示范的目的也就達(dá)到了。典型推選可以通過(guò)官兵投票、媒介宣傳展示、舉行表彰活動(dòng)等環(huán)節(jié)，通過(guò)座談會(huì)、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式，來(lái)擴(kuò)大官兵群眾的參與度，擴(kuò)大典型影響的覆蓋面。同時(shí)，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)交互性的特點(diǎn)，采取網(wǎng)上討論、網(wǎng)上輿論調(diào)查等方法快速匯集官兵對(duì)典型宣傳的真實(shí)反映，以群眾的評(píng)判與學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)典型示范活動(dòng)的效果，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)典型與官兵群眾的互動(dòng)、典型宣傳與典型學(xué)習(xí)的互動(dòng)，由此產(chǎn)生傳播中的“累積”和“共鳴”效果，達(dá)到“一花引來(lái)百花開(kāi)”的實(shí)際效應(yīng)。

“沉默的螺旋”理論所內(nèi)涵的注重傳播環(huán)境、氛圍的營(yíng)造等，無(wú)疑對(duì)于提高公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育實(shí)效性等都很有啟發(fā)性。在這里我們就該理論對(duì)于軍隊(duì)思想政治教育的借鑒教學(xué)作了初步的梳理，對(duì)于該理論的前提預(yù)設(shè)、在全媒體時(shí)代的運(yùn)用特點(diǎn)等問(wèn)題還有待后續(xù)研究進(jìn)一步展開(kāi)。

［1］郭慶光．傳播學(xué)教程［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999．

［2］鄭永廷，等．社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究［M］．廣州:中山大學(xué)出版社，1999．

［3］彭小蘭，童建軍．論思想政治教育中的隱性教育的四個(gè)維度［J］．人大復(fù)印資料“思想政治教育”，2009，(7)．

［4］郭小香．美國(guó)隱性教育的實(shí)施路徑及其啟示［J］．人大復(fù)印資料“思想政治教育”，2011，(3)．